老法官坐椅
㈠ 西方国家与中国大陆法庭的位置是如何摆设的
一． 法庭的布置 在法庭的整体布置上，以嘉兴市中级人民法院为例，中国法庭的布置主要是根据1993年颁布的《最高人民法院关于法庭的名称、审判活动区布置和国徽悬挂问题的通知》中所规定的内容即： “审判活动区正中前方设置法台，法台的面积应满足审判活动的需要，高度为２０至６０厘米。法台上设置法桌、法椅，为审判人员席位。审判长的座位在国徽下正中处，审判员或陪审员分坐两边。法桌、法椅的造型应庄重、大方，颜色应和法台及法庭内的总体色调相适应，力求严肃、庄重、和谐。法台右前方为书记员座位，同法台成４５°角，书记员座位应比审判人员座位低２０至４０厘米。审判台左前方为证人、鉴定人位置，同法台成４５°角。法台前方设原、被告及诉讼代理人席位，分两侧相对而坐，右边为原告席位，左边为被告座位，两者之间相隔不少于１００厘米，若当事人及诉讼代理人较多，可前后设置两排座位；也可使双方当事人平行而坐，而向审判台，右边为原告座位，左边为被告座位，两者之间相隔不少于５０厘米”。 而西方的法庭布置在我看来相对于我国要细致一些。首先是法官的座位，位于法庭的正前方的中间，并且也是整个法庭的位置最高处；法官位置的左侧是书记员的位置，右侧是证人席，而其正前方是法庭办事人员的席位；整个法庭的左侧是陪审团的席位，通常有十四个座位，供十二个陪审员和二个候补陪审员使用；而无论民事还是刑事审判，当事双方都坐在法庭中间并面对着法官；另外，法警的位置靠近被告人，为的是防止被告人逃逸或制止其的暴力行为；在当事人座位的后方，便是旁听席了。 在西方人的眼里，法院并不是单纯的国家机器，更不是专政机关，而是一种制度，一种理念，一种信仰，一种文化。中西方法律文化的不同之处体现在包括法院建筑设计和法庭布置的方方面面，从中也体现出中西方两种大为不同的法律价值观。相比之下，中国的法院在建筑和法庭布置上所体现的，更多的是一种以国家公权力裁决民事，刑事案件的居高临下的国家调整性，而西方的法庭则更多的给人以运用单纯的公正的判决，还当事双方以本来的公平的平民性。纠其原因恐怕还要从双方的法律发展史和固有的法律观念上去寻求解答，在此不再赘述。 二． 法袍 对于中国的法官来说，法袍还是近几年才出现的新鲜事物，自建国之始，长久以来我国的法官们一直是以头戴大盖帽，身穿配有肩章的军装式制服的形象出现在老百姓的面前。军装式制服成为法官作为国家公务员和国家强制力的实施者的一种外在表现。2000年，最高人民法院和最高人民检察院同时发布了一项通告，宣布法官和检察官将更换军装式制服，并以西装式的文官制服代替，法官则在开庭时还要加披法袍。军装式制服的废止，说明了中国法官的定位在走向文官制，日渐摆脱国家专政的形象，回归其司法的本位。 西方的法官们在开庭时身着法袍的传统由来以久。在西方的着装文化中，黑色是一种十分庄重的色彩，有资格身着黑袍的一般只有三种职业：牧师、法官、学者。而法官身穿的黑色法袍，象征着智慧、公正、良知和道德，人们相信身穿法袍的法官是公正的裁判。 如果说军装式的法官制服象征着国家强力和上级对于下级的绝对的支配的话，那么文官式的法袍则体现了一种庄重的，令人产生发自内心的敬畏的法律精神。而这就是两者的最大区别。 三． 法槌 说到法槌，乍看之下似乎是西方法律文化的产物，其实不然。我国古代便以有了自己的“法槌”——惊堂木。惊堂木曾经是古代上至一品大员，下到七品县官们升堂的必备之物。然而在建国后的法庭上，法官们的手里突然变的空荡荡的。在司法改革的过程中，给法官一柄法槌提上了改革者的议事日程上来。根据调查，我国第一次使用法槌开庭审理的案件是 2001年9月14日，厦门思明区法院开庭审理的一起受贿案。当时担任审判长的陈国猛法官敲响了中国大陆庭审的第一槌。不到4个月，法槌的使用便从厦门推广到了全国。2002年1月8日，最高人民法院正式发文，决定从2002年6月1日起全国法院统一使用法槌。 在西方的法庭上，一直有使用法槌来维护庭审秩序的传统。西方的法官们普遍认为：法槌是法官开庭时的一件道具，它象征着国王的权杖，代表着司法的权威，维护着法庭的秩序。 【建议和结论】 通过这次的社会调查，我通过对法院的设置、法庭的布置、法袍、法锤等方面的情况的调查和研究，以及通过中西方在法庭布置和细节上所体现的法律文化差异进行的比较找到了一些中西方在法院、法庭、法官等方面的不同，我得出的调查结论是：中西方法庭的布置和细节都极其鲜明的表现了其在各自的法律文化圈中的特色，双方在法律文化和法庭文化上的发展历程都是以本文化体系内的法律传统为基础，兼收了其他不同法律文化的经验，发展而来。其所不同的是西方的法庭文化由于其本身的根基深厚，因此在它的发展过程中，继承传统的部分大于吸收外来的部分。而中国的法庭文化，由于历史的原因以及现在我国正处于司法改革时期的特殊的情况，因而造成了吸收外来的部分大于继承传统的部分。同时西方的法庭文化乃至法律文化有着悠久而坚实的文化底土的培育，而作为处于改革时期的中国的法庭文化所欠缺的这是象西方那样的深厚的法制文化底土的滋养。其次相较于西方法庭在案件审理中所体现的民本主义，中国法院在现阶段的案件审理中仍不免于表现出残存的官本位主义，特别是在国家公诉的案件中。而我认为这正是在中国法制思想仍无法广泛传播，无法深入每个公民内心的症结所在。通过此次的调查和比较分析，我感到我国法制建设的出路应在于向公民宣示法律的公正和权威，使法律的公平，正义的观念深入人心，舍弃“官本位”，通过持续不断的司法改革，将法律的民本主义践行到底。
㈡ 在《无人生还》中真正的凶手是谁
《无人生还》中，整个案件的凶手就是：退休的老法官沃格雷夫。
而这个案件中，真相大白，让人们知道凶手是谁还是靠着老法官留下的那封自白书。才让人们了解到了事实的真相，退休后的老法官知道自己患了绝症，命不久矣。所以设计了这场很精妙的谋杀，他要以这种方式来处理那些他认为有罪的人。来惩治这些明明有罪恶，却偏偏逃过法律制裁的人。
老法官先是以欧文的名义，把众人骗上了小岛，然后自己也跟着上了岛，并且老法官找人告诉岸上的人，说岛上正在进行生存训练，不用理会任何求救信号。所以，这一行人在岛上任何的呼救都是没有人理会的。老法官先是把罪恶轻的人害死，让其他人尝到恐惧的滋味。然后他把早宽稿身上携带的氰化钾放到了马斯顿的杯子里，杀害了他。
同时，在控诉的过程中，法官由于有多年的法庭经验，所以观察了所有人的面部表情，他确认所有的人都是有罪的。接下来他又杀害了管家罗杰斯夫人、老女人，又以假死来调查“真凶”的借口骗阿姆斯特医生帮助自己假死完成接下来的谋杀。
后来，他假死后，在悬崖边上把医生推下悬崖，然后又用大理石砸死了布洛尔。当看到仅剩的女教师把队长隆巴德打死后，法官的计划基本成功了。最后，女教师也如预期的一样，迫于恐惧和内疚而悬梁自尽。之后，法官把女教师上吊的椅子挪开，摆好。这场谋杀的最后，老法官陆孝捡回手枪，自杀了。
作品背景
该小说讲述了一起发生在荒岛之上的连环谋杀案。《无人生还》融合了犯罪小说之外的故事类型。
《无人生还》是英国推理小说作家阿加莎·克里斯蒂创作的长篇小说，出版于1939年。该小说讲述了一起发生在荒岛之上的连环谋杀案。《无人生还》融合巧银了犯罪小说之外的故事类型。如文中对不少人物，特别是布伦特小姐和维拉的心理活动有着大段描写，有些段落接近意识流小说的写法。
㈢ 《蓝白红之红》：阴暗芜杂世界中的一缕人性光芒
在欧洲艺术电影导演中，波兰大师级导演基耶斯洛夫斯基一直是我的偶像。当年拍纪录片入行，一直追求挖掘真实的人性，而后来他发现当人们面对嫌晌摄像机时呈现出的往往并不是真实的自己，于是他的创作开始转向故事片领域，随后便拍摄出了震惊欧洲乃至世界影坛的《十诫》系列及《蓝白红三部曲》。而我，恰恰是从接触纪录片时才得以知芹猜锋道这个伟大的“电影诗人”。他的影像世界动人心弦，令人心向往之。
基耶斯洛夫斯基的电影中总是洋溢着浓浓的忧伤和愁绪，他始终关注个体生命的命运、他们的爱恨及人性的善恶。从他的电影影调风格和音乐气氛可以感知到他的悲观情绪，但在整体悲观氛围之下却没有传递过多的消极，而是引发观众对他所探讨问题的担忧及关注。他对世界观察细致，善于从隐秘的人类情感之中发现不易察觉的意义，并用诗意的手法予以展示给世人。不愧为电影诗人。
在这部《红色情深》中，基耶斯洛夫斯基用红色构筑了一个充满爱的世界，上演了一出关于心灵拯救的故事，故事的结尾，我们竟然看到，爱，穿越了时空！这是电影的诗意，这是基耶斯洛夫斯基的魔法。
瓦伦蒂娜是个阳光般热情洋溢、善良美好的女大学生、兼职模特，从电影的出场开始，导演就用周围的红色和柔和明亮的光线给她赋予了天使般的美丽心灵。她依恋着远在英国的男友，努力地工作、拍广告、走T台、练习舞蹈，是个生活充满阳光的天使。
瓦伦蒂娜撞伤了路上的一只牧羊犬，希达。她拿起地图，按照希达项圈上的地址打算去拜访它的主人。瓦伦蒂娜在地图上用手搜索着，我们可以看到她的指尖慢慢移动，渐渐指到了照明的阴影区域，这正喻示着阳光的瓦伦蒂娜要走到一个阴暗的世界中去。那里有谁在等着她？
瓦伦蒂娜来到一幢小屋，这小屋几乎被黑暗吞噬，打开门，目力所及的也无不是压抑的气息。
小屋里住着退休老法官盖尔兆察先生。盖尔先生在家中未经允许私自监听邻居的电话并对电话中的人们进行评判，并声称“在这里比法庭上看得清楚”，他是个郁郁寡欢的人，有着一段不为人知的伤痛。我们可以从影片中他的面部可怖的布光可以看出他内心的冰冷，惨白的底光从斜下方向打上来，似乎十分冷酷而不可亲近。
他站在窗前向外张望的镜头中，窗棱也仿佛如枷锁一般，喻示着他对自己内心的禁锢。这是一个等待拯救的灵魂，等待被抚平伤痛。
瓦伦蒂娜的闯入，让老法官的内心起了波澜，他开始慢慢地向瓦伦蒂娜敞开内心。老法官对人性的邪恶、自私的一面的挖掘常常自鸣得意。而瓦伦蒂娜以她的“人性本善，这些都不是真的，有时候他们自己会有无力感”来反对老法官。
瓦伦蒂娜第二次来访时，老法官的院子门已经是打开的了（对照之前，黑夜中紧闭的院门），喻示着老法官内心的细微转变。
老法官冰冷的心开始被眼前这个内心纯粹、善良美丽的女孩所打动，渐渐地他开始发生了转变，而瓦伦蒂娜也开始向他倾诉起自己。
从老法官的面部照明可以看出柔和的红色是怎样一点点的感染了他，红色正是瓦伦蒂娜的颜色，她闯入了老法官的生活，用爱去感染着他。当瓦伦蒂娜第三次造访的时候，进门前，她抬头间就望见了远山美艳的落山夕阳，更是让人觉得内心温暖，营造出浓浓的浪漫和爱意。
在瓦伦蒂娜的邀请下，老法官从自己牢笼一样的小屋里走了出来，走向了外面的世界，他打开了尘封的车库门，开车上路，去看瓦伦蒂娜的T台演出。演出结束后，站在观众席位中间的老法官已经被红色的世界所包围。而他紧接着就和瓦伦蒂娜坐下，谈起了他内心中那段触痛他极深的那段往事。吐露完心事的他，竟拿出了一瓶包了红纸的梨子酒送给瓦伦蒂娜。从老法官手中传递出的红色在这里象征着他内心的转变。到影片临近结束的时候，老法官在家中照顾小狗、迎着刺眼的阳光到院门口去拿报纸、宽敞明亮的屋子，与影片开篇时形成了鲜明对比。到此为止，老法官彻底完成了自己的人物转变。
虽然年纪相差太多，但是老法官还是情不自禁地爱上了纯粹、善良的瓦伦蒂娜，这个拯救了他的心灵的女孩。他甚至为了引起女孩的注意，而向警察揭发自己的监听行为，好让报纸把这则丑闻公之于众。
瓦伦蒂娜与老法官从彼此敌对到最终心无间隙，经历了互相试探到惺惺相惜的曲折过程。
从电影画面中两人所处的位置、姿态以及周围环境的变化（柱子分割了画面；桌子造成了两人的距离），我们可以窥见两人之间感情的变化（两人的站、坐所造成的位置高低），故事的最终，两人的手终于隔着车窗贴在了一起（零距离）。
瓦伦蒂娜给了他的心灵注满了新的希望，而导演则给了老法官重生的机会。
片中的另一条副线是年轻法官奥古斯特的爱情故事，这个年轻人住在与瓦伦蒂娜的同一条街上，两人经常擦肩而过却互不相识。年轻法官所经历的一切让我们恍然发现他竟是老法官的一个翻版，在经过了种种不可思议的巧合和难以置信的一致中，我们确信，奥古斯特正是老法官的年轻时代。
奥古斯特的这条线索从开篇一直贯穿电影始终，在瓦伦蒂娜的生活中，导演一直以长镜头的形式联系镜头始终的两个人，使观众确信，两人一定会有某种联系，实际上这也是基耶斯洛夫斯基的电影中一直以来的“宿命”思想的表现。
直到最后一幕，奥古斯特和瓦伦蒂娜在海难中邂逅，之后的故事不难想象。这是导演让老法官的灵魂穿越了时空的阻碍，让两个人以年轻的肉体相遇在一起。这是给老法官的重生。正如老法官站在破碎的窗户前满含泪水向外张望，仿佛他看到了一个美好故事的开始。让人不禁为之动容。
正如基耶斯洛夫斯基一直对人性、生命、善恶等人生终极问题的哲学关注一样，在这部《红色情深》中，也充斥着关于人性的探讨、善恶的诘问。
在影片中，从头至尾洋溢着的红色的世界正是瓦伦蒂娜的内心世界，她相信爱，拥抱爱，并以爱去融化一切冰冻的心灵。影片一直追随着瓦伦蒂娜的脚步，所以，我们所到之处正是一片充满爱意的红色。瓦伦蒂娜“博爱”的红色正是纯良人性的化身。而除了瓦伦蒂娜之外，我们吃惊地发现，人们都是生活在欺骗、猜忌、背叛、邪恶、疏离、孤寂之中。瓦伦蒂娜的男朋友米歇尔对自己的猜疑、邻居家同性恋丈夫对妻子的欺骗、偷听自己爸爸电话的女儿、孤寂的妇人及她狠心的女儿、背叛奥古斯特的女朋友以及发生在老法官身上的一些列爱恨……这本身也体现着基耶斯洛夫斯基对人性的绝望和他自身的矛盾。
正如当瓦伦蒂娜第二次来到老法官的家中老法官对她说的那样：“你撞了我的狗希达，你为什么给她疗伤，送她回家？因为你不这样，你会内心不安，你会做噩梦，对不对？”瓦伦蒂娜含着眼泪，若有所思的微微点头。老法官告诉她，人性是自私的，即使做了善行，最后也是为了满足自己的伪善。瓦伦蒂娜大声说：“你错了，人性本善，这些都不是真的，有时候他们自己会有无力感。”然而，瓦伦蒂娜的答案似乎也有些无力。关于人性的善恶，在我国古代的哲人那里已经经历过太多无休无止的争论，而这也是让基耶斯洛夫斯基困扰的命题。
宗教也许是一个世俗人们认为能使人得救的救主，而在基耶斯洛夫斯基对宗教的力量表示出了他的怀疑。就在此片中的一个段落中，瓦伦蒂娜在公园遛狗，而没想到希达突然跑到附近的一个教堂里，瓦伦蒂娜焦急地跑进教堂向神父求助，却发现狗儿已经跑出去了。我认为，这个看似有趣而不经意的段落，正表现出了基耶斯洛夫斯基对宗教救赎人类的某种质疑。
在得知老法官监听的恶行之后，她毅然决定去邻居家告发他，但当她走进了那户邻居，窥见了更多的时候，她整个人都有些站立不住，她的心被刺痛了。画面中，走出那户人家，她差点跌倒，而前景黑色的铁栅栏门上的尖刺正试图吞噬她。这正象征着基耶斯洛夫斯基心中的矛盾，纯良的人性真的能拯救黑暗的人性吗？人性到底是怎么一回事？
随着与老法官了解的增进，瓦伦蒂娜逐渐让他内心亮起了灯。桌子上的台灯被老法官亲自换了新灯泡而亮得晃眼，老法官泛着红晕的脸讲述着他无罪释放一个水手的故事，这是一个他拯救别人的故事。瓦伦蒂娜惊喜地发现，原来刚开始像坚冰一样“什么都不想要了”的老人也有温暖动人的一面。老人说：“我发现，对与错的分野往往在于一念之间。”这是一种仁慈，不忍心。”这是瓦伦蒂娜的解读，她走近，举起酒杯：“敬你！”她对老法官说。
在这个段落里，基耶斯洛夫斯基又表达了他对个人命运的不可琢磨的反思。现代法律、监狱是以惩戒为目标，而非救赎。而他以老法官的故事，表达了他的忧虑。而对错是非往往在于一念之间，也反应了基耶斯洛夫斯基内心对于命运流向的无力感。
导演在这样茫茫无边的人性黑暗和无解的世界中，安排了这样一个纯美的天使瓦伦蒂娜，并尽力使这个世界涂抹地一片红色。在这样感情杂糅的电影中，导演最终还是安排了一个蕴含着希望和爱的结局。基耶斯洛夫斯基的电影经常传递出一个词语，叫“冥冥之中”，他相信冥冥之中的力量和安排。所以，在影片的结尾，那个贯穿始终但瓦伦蒂娜一直不得相识的“年轻版”老法官——奥古斯特终于邂逅了她。让这个故事的结尾虽然有些沉重，但是却也蕴含着希望。
基耶斯洛夫斯基是一个“电影诗人”，更是一个倾其一生来关注人类终极问题的“电影哲人”。这位哲人为了他的电影耗尽了一生的心血，在完成了巨作《蓝白红三部曲》之后两年，便以55岁的年纪离世，让电影界惋惜不已。但是转身看，基耶斯洛夫斯基给我们留下的已经很多，《十诫》系列及《蓝白红三部曲》已经是不可多得的佳作。
关于人性、命运、善恶等等一切的人类终极问题一直是艺术家们探讨的命题，正因为人类对这些问题求索的和诘问一直没有答案，它们才如此地迷人，以至于每一次地追寻都让人的灵魂为之震颤。
而《红色情深》之所以令人难忘，也在于它给了人们关于人性善良无限的爱与希望。
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㈣ 小偷老太警察法官笑话故事
一小偷偷了一西瓜，边跑边唱：随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把圆圆的西瓜装进我胸膛，即使再小的贼也能逃远方。随风飞翔有梦作翅膀，敢偷敢跑勇敢闯一闯。
种西瓜的老太太边追边哭：看我流泪,你头也不回，看我流泪，你头也不回，哭过了，泪干了，心变成灰，我想要的瓜，你还不想给，伤了的，我的心，怎去面对？瓜给了你，我不后悔，只希望你给我一次机会，让我去追让我会飞，毕竟偷过的心需要安慰，需要你安慰。
警察看到了就去追小偷，边追边说：一定是我不够好，所以你才想要逃。逃到天涯和海角，躲在别人的监牢。你能不能不管过得好不好，不要故意躲开不让我抓到。
只要你来戴手铐，什么都已不重要，我不会故意打扰，更不会让你烦恼。
小偷边跑边说：沉默加速度，是我的脚步，奔跑在视线里的路，我不要被捕，不想回警署，奔向贼窝的最远处。
小偷被抓住了，法官说：还有什么话要说，还有多少泪要流？难道你不知道我对你的罪，有一天我会让你回心转意。
小偷哭道:求求你给我个机会
警察说:这是对冲动最好的惩罚
小偷被带到警察局后两天被放出后说:你总是心太软心太软
小偷来到老太太的窗前，老太太正一个人喝酒说：一个人喝醉，好想找个人来陪
小偷在窗外说：今夜我又来到你的窗前，窗帘上你的影子多么可爱
老太太掀开窗帘说：我们之间有太多的误会！
小偷说：跟我走吧，天亮就出发！
一小偷偷了一西瓜，边跑边唱：随风奔跑自由是方向，追逐雷和闪电的力量，把圆圆的西瓜装进我胸膛，即使再小的贼也能逃远方。随风飞翔有梦作翅膀，敢偷敢跑勇敢闯一闯。
种西瓜的老太太边追边哭：看我流泪,你头也不回，看我流泪，你头也不回，哭过了，泪干了，心变成灰，我想要的瓜，你还不想给，伤了的，我的心，怎去面对？瓜给了你，我不后悔，只希望你给我一次机会，让我去追让我会飞，毕竟偷过的心需要安慰，需要你安慰。
警察看到了就去追小偷，边追边说：一定是我不够好，所以你才想要逃。逃到天涯和海角，躲在别人的监牢。你能不能不管过得好不好，不要故意躲开不让我抓到。
只要你来戴手铐，什么都已不重要，我不会故意打扰，更不会让你烦恼。
小偷边跑边说：沉默加速度，是我的脚步，奔跑在视线里的路，我不要被捕，不想回警署，奔向贼窝的最远处。
小偷被抓住了，法官说：还有什么话要说，还有多少泪要流？难道你不知道我对你的罪，有一天我会让你回心转意。
小偷哭道:求求你给我个机会
警察说:这是对冲动最好的惩罚
小偷被带到警察局后两天被放出后说:你总是心太软心太软
小偷来到老太太的窗前，老太太正一个人喝酒说：一个人喝醉，好想找个人来陪
小偷在窗外说：今夜我又来到你的窗前，窗帘上你的影子多么可爱
老太太掀开窗帘说：我们之间有太多的误会！
小偷说：跟我走吧，天亮就出发！
㈤ 在无人生还这个案件里，凶手是谁
《无人生还》中，整个案件的凶手就是：退休的老法官沃格雷夫。
《无人生还 And Then There Were None 2015》网络网盘高清免费资源在线观看
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提取码：cour
故事发生在1939年的8月，八名身处世界各地，互相并不认识的人在同一时间收到了欧文夫妇的来信，信中热情地邀请他们前往位于德文海岸附近的士兵岛上做客，在这里，这对夫妻拥有一幢非常豪华的别墅。很快，八个人就各自动身了，可当抵达了小岛后，他们却被告知欧文夫妇并不在家，接待他们的是两名岛上的管家。
㈥ 《无人生还》整个案件的凶手是谁
《无人生还》中,整个案件的凶手就是:退休的老法官沃格雷夫。
《无人生还》（And Then There Were None，1939年发行时书名为Ten Little Niggers，后改为Ten Little Indians），是英国推理小说作家阿加莎·克里斯蒂阿加莎·克里斯蒂创作的长篇小说，出版于1939年。
《无人生还》讲的是八个素不相识的人受邀来到海岛黑人岛上。
走马行船三分险，飘洋过海难上难。
他们抵达后，接待他毕敬们的却只是管家罗杰斯夫妇俩。用晚餐的时候，餐厅里的留声机忽然响起，指控他们宾客以及管家夫妇这十人都曾犯有谋杀罪。
众人正在惶恐之际，来宾之一忽然死亡，噩梦由此开始了。
餐桌上有十个小瓷像。从第一天晚上开始的几天时间里，每天都有人按着儿歌里述说的方式死去，每死一个人，餐桌上的瓷瓶就会少掉一个。
最关键的一步到来了。法官成功地说服了阿姆斯特朗医生，让法官假死，从而使“凶手”乱了手脚，然后当大家都认为法官死了后，可以暗中调查“凶手”。
医生相信了法官的话。法官与医生合作，装作中枪死亡。然后把医生偷偷约到海边后来，法官又在悬崖边将医生杀害，推下悬崖。
大家以为法官死了。法官想剩下的两个人就不用他动手，就可以看着他们互相残杀了。
当大家把法官的“尸体”抬到房间里后，就没有人来看过他，他也就得以暗中行动，继续在“死后”杀人了。
㈦ 韩国法官右陪席和左陪席的区别
审判席由法官席、书记官席及通译席组成。
行政法院法庭席位布置规则
第 1 条
本规则依据行政法院组织法第四十五条之规定订定。
第 2 条
行政法庭席位之布置，如附图一、附图二。
(备注：附图一～二请参阅司法周刊第 970 期 第 4 版)
第 3 条
行政法庭区分为审判席、应讯席及旁听席，以前后栏杆间隔之。
第 4 条
审判席由法官席、书记官席及通译席组成。
前项审判席中之法官席地板离地面五十公分；书记官席设于法官席右侧；其余部分铺设垫板、厚二十公分。学习司法官席设于法官席直前左侧。
第 5 条
应讯席依行政诉讼法之规定，分置原告席、被告席、独立参加人席及诉讼代理人席，另设证人、鉴定人、司法警察席及作证发言台。
庭务员开庭时站立于应讯处栏杆之两侧，受审判长或书记官之指挥，执行法庭勤务，不另设席。
第 6 条
旁听席得酌设学习律师及记者席，其席位依法庭空间大小增减之。
第 7 条
法官及书记官由法庭后侧门进出法庭，其设计由各法院依实际情形酌订之。
第 8 条
法庭天花板及四周墙壁宜漆乳白色；桌椅褐色或其他适宜之颜色。职称名牌木质，黑底白字，置于桌面；其他席位以塑胶类板片标示，粘着于座椅等适当之位置，字迹颜色与名牌同；整体布置应显轩敞庄严之气氛。
第 9 条
录音、录影及其他机器设备应加固定，其附属线路应敷设地下，力求整洁。
第 10 条
本规则自八十九年七月一日起施行。
㈧ 边刮痧边哭，一起的外国朋友很不理解，问我为啥
11“刮痧”在美国
刮痧这个在中国极为平常的传统治疗法,在美
国却引起了那么大的冲突与灾难, 因为“说不清
楚”,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作为大同一家
虐待儿童的证据,无论大同用英文和时儿夹杂着中
文怎么解释都无法让美国人明白刮痧是什么。笔者
认为与其说影片《刮痧》讲述的是许大同这个中国
家庭在美国的遭遇,不如说是中国传统文化在美国
因为不被理解和认同所处的尴尬和无奈的境地。影
片中法官要求大同“找一个官方,用简练的、一
个老法官能看懂的英文来说明刮痧”,但正如大同
的辩护律师所说,“没有一本美国的医学教科书有
关于刮痧的记载,那是不科学的,没有人会为此作
证。”在法庭上,当许大同试图解释“刮痧”时,他不
得不使用中文“丹田”、“七经八脉”等术语,因为美
语里根本找不到相应的词汇来表达,许大同的“dan2
tian”和“seven jing and eighti”让在场的美国人不知所云,法官阻止他继续说下去,让他们去找专家人
士来说明“刮痧”为何物,可大同与其妻简宁费劲全
力也找不到这样的人,他们只好放弃解释“刮痧”。
影片中爷爷痛惜地自问:“刮痧在中国几千年了,到
了美国怎么就说不清楚了呢?”就爷爷和大多数中
国观众看来,刮痧这种治疗方法在中国那么普通,似
乎美国人也理所当然地应该知道这一疗法,他们不
懂应该是他们的错,这便是跨文化交际中最容易犯
的错误,即将自己的文化强加给另一种文化,用自己
的行为方式为标准来评判对方的行为。刮痧事件使
得大同失去了对儿子的监护权以及随之而来的送父
回国、带子逃亡、夫妻分居、朋友,其实这不仅仅
是“刮痧”这一中法与美国法律的冲突,它反映
的是中国传统文化与异域文化相遇时产生的难以避
免的碰撞和摩擦。
21中国人的情感与美国法律
任何观看了这部影片的中国观众无一不被大同
一家三代人之间浓浓的父子情、夫妻情和祖孙情所
感动。大同毫无顾及地顶替他父亲说是他本人给儿
子刮痧的,大同从福利院“偷”儿子到机场与即将回
国的爷爷见面以及为了在圣诞夜与家人团聚大同冒
着被逮捕的危险爬水管上九楼等都反映了中国人对
亲情的重视,中国观众感动得眼泪汪汪,但大同的这
些行为实际上都是美国法律不允许的。生活在一切
都讲求法律的美国社会里,虽然大同爱子心切,但却
拿不出证据来证明刮痧是中国的传统治疗法,无论
他怎样用语言来表达他是多么地爱自己的儿子都打
动不了法官的心,法律只需要证据。美国是一个法
制国家,法律存在于每一个角落,每一种纠纷都通过
法律途径来解决,他们看重的事实,是证据。大同最
终还是被判决与自己的儿子隔离,这一判决虽然缺
乏人情味,但是从依法办事的角度来看,的判决
却是正确的,只是广大中国观众绝对接受不了,情感
还是站在不守法的大同这一边。但冷静下来想想,
我们又不得不承认在这场文化较量过程中,我们看
到了美国人是如何地重视,他们用法律和社会
机构来约束人们的行为,特别是对未成年人的保护
是值得我们学习和借灶李扮鉴的。
影片中许大同在公共场合教育儿子,叫丹尼斯
给小朋友道歉,儿子不从,大同就当着众人的面摔了
他一巴掌,这在一般中国人眼中父母管教儿女是天
经地义的事情,“子不教,父之过隐灶”。中国父母在处
理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自
己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更
加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩
子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广
大中国观众不得不为大同叫屈。中国人爱孩子是出
了名的,而且很多家庭对独生子可以说是溺爱。在
中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不
管用什么方式管教孩子他人无权干涉。中国父母对
子女有严厉的教育观念,教育的方式多种多样,包括
训诫,体罚甚至打骂。中国父母认为打孩子是为了
孩子好,为了爱孩子,希望孩子成材,将来有出息。
美国人当然也是爱孩子的,影片中儿童福利院就是
出于对丹尼斯的关心和保护才不让被他们认为有虐
待嫌疑的父母接近孩子。在美扰册国,父母只是子女的
监护人,不能对其有过分责骂,更不用说动手打人
了。他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员
都是平等的,每一个成员都享有充分的和
权利。尤其是对于未成年孩子,他们更是通过一系
列的法律来保护未成年人的平等权利,影片中
里的一发现孩子背后的血痕就马上通知起
诉孩子的父亲就足以说明这一点。美国这些法律规
定对中国人来说显得有些多事,甚至不可理喻。比
如,为了保护未成年儿童的安全,美国《交通法》还
规定,体重不足40磅的儿童,必须连同儿童椅用安
全带绑在汽车后座上,违反规定,罚款美元。这
是因为小孩太小,底下没有儿童座椅很有可能
从安全带里滑下来。但中国人一般认为把孩子抱在
怀里已经很安全了,父母无疑是爱孩子的,是会保护
孩子的,大可不必用一些冷冰冰的条条框框来约束
我们的行为。
美国的法律涉及面之广是中国人难以想象的,
人们在、经济、教育、婚姻等方方面面受到法律
的保护,法制观念已植根于每个人的价值体系之中,
人们时时处处都会感觉到法律的存在。把孩子独自
留在家里是犯法,夫妻在家打架是犯法,这些对中国
人来说好像应该算是自家的私事,用不着外人干涉,
更与法律无关。美国人的法制观念和中国人的传统
文化很不相同,反映了不同的价值观,很难说清谁对
谁错。但《刮痧》也的确让我们深思,我们对孩子的
爱是否科学? 我们是不是也应该把打骂孩子提升到是否是对人的基本权利的侵犯和不尊重这个层面来
认识?
31中国人的面子观
在听证会上,大同的老板作为证人说出了大同
打儿子的事实,令大同非常失望和愤怒,甚至断绝了
与老板的朋友和工作上的关系。在其后的一段对话
中,大同道出了打儿子的原因。
昆兰(老板) :“我只相信事实! 你不应该打丹
尼斯! ”
许大同:“我为什么打我自己的儿子? 还不是
因为尊重你,为了给你面子! ”
昆兰:“什么乱七八糟的中国逻辑,打你孩子怎
么能是给我面子! ”
许大同:“不可理喻! ”
语言是文化的表象。这些对老板来说“乱七八
糟”的逻辑对大多数中国人来说是完全可以理解
的,大同打儿子只不过是想通过显示父亲对儿子的
威严和约束力来给对方面子,但对美国人来说,这种
“体面”的表现被异化为不体面的言行,原因何在?
这就不得不说说中国人的面子观。林语堂先生在
《脸与法治》一文中说道,“中国人的脸,不但可以
洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,有
时好像争脸是人生的第一要义,甚至倾家荡产而为
之,也不为过。”不管一个人是富有还是贫穷,是上
等人还是下等人,面子总归是要的。鲁迅先生笔下
的阿虽既无财产又无地位,但一旦有人伤了他的
面子,他也会尽力去挽留与维护。当他被别人打了
时总是说“我就算被儿子打了”,虽然他得受肉体
上的疼痛,但在面子上却胜利了。阿的这种“精
神胜利法”实质上就是一个人丢了面子后为维护自
己的面子而采取的一种自我防御行为。对中国人来
说,在同等情况下贬损自己是抬高别人、尊重别人、
给别人面子的行为;而美国人则认为贬损自己是愚
蠢的行为,与尊重别人毫无关联,对于中国人的面子
观念,他们是无法理解的。在中国文化中,很注重长
幼有序,尊卑分明,这是传统的儒家思想根深蒂固的
表现;而美国文化更注重人的性,主张个性解
放,长幼平等,强调人与人之间的相互尊重,相互理
解。中国人的面子观与集体主义紧密相联,中国是
一个以集体主义为向导的国家,集体主义文化强调
人与人之间的和平相处,人们努力维持一种和谐的
人际关系,因而会尽量避免人际冲突,人们说话比较
委婉,使用高语境的语言。“面子”是中美文化冲突
的具体体现之一,中国有一句俗语说“人要面子,树
要皮”,还有“要面子”、“顾面子”、“丢面子”、“没面
子”等说法。中国是一个相当稳定的社会,中国人
很少有机会离开他生活的地方,一辈子都与相同的
朋友、邻居、亲戚在一起。当一个人的生活与他人相
连时,与其他成员之间保持融洽关系就变得尤为重
要。为了保持融洽,避免冲突和维护家庭、体和组
织的完整性,人们十分在意自己与他人的面子。
中国人特别讲面子还有一个主要原因就是人们
生活在一个无形的关系网之中,而且人与人之间的
关系从根本上说就是不平等的,人们似乎也认同这
种不平等的关系。在这纵横交错的社会关系网中,
人们履行着各自的权利和义务,每个社会成员在与
他人交往过程中要符合自己的身份,不仅要维护自
己的面子,同时要尊重别人的面子,正如田玉川所
言,“在社会关系这张错综复杂的大网中,每个人都
建立了自己的一张小网。人在网中,网在人中,网网
相连,网网相依,网网相争,网网相生……”。(田玉
川: )中国人讲面子甚至会以牺牲个人尊严甚至
良知为代价,影片中大同为了给他老板面子而打自
己的儿子就是最好的例证。中国人讲面子可以说有
一整套学问,中国人的“面子观”对于强调个人行动
的和个人愿望的满足,强调以个人为中心的社
会价值的西方人来说是很难理解的。西方人也讲面
子,但他们在人与人的交往中远没有中国人这么复
杂,他们公事公办,在原则问题上很少顾及人情、面
子,甚至有些“不讲情面”、“冷若冰霜”,因此,要将
中文的“面子大”、“没面子”、“铁面无私”、“脸上无
光”等直接译成英语恐怕英美人永远都无法理解。
㈨ 红色的电影剧情
《红色》的女主人公是日内瓦大学的学生兼时装模特儿瓦伦婷，她是一个美丽善良的女孩，像天使一样纯粹（基斯洛夫斯基在她身上寄托着爱和美的理想）。有一天，她开车经过一条大街时意外地撞伤了一条狗，她根据拴在狗身上的字条找到了狗的主人。狗的主人是位退休的法官，他对自己的狗很冷漠，却热衷于监听邻居的电话，尤其是一位富商的婚外情电话。瓦伦婷劝说这位退休法官不要做这种不光明正大的事，退休法官却莫名其妙地问瓦伦婷体味过“爱的晕眩和恶心”没有。原来四十年前，老法官还是法律系学生时，有一个漂亮的女朋友，一天，他偶然看到自己的未婚妻居然同其他男人在做爱。从此，他再也不相信爱情，这痛苦一辈子都像毒蛇一样噬咬着他的心灵。瓦伦婷天使般的善和美唤醒了老法官的灵魂，他去法院主动检举了自己的监听行为，接受了惩罚，并拆除了监听设备。他从内心深处爱上了这位不仅外表光彩照人，更重要的是有一个圣洁灵魂的女孩。
瓦伦婷住处附近碰巧也住着一位法律系应届毕业生，他好像在重复老法官的命运，一天，他也看到自己的未婚妻同别的男人做爱。
结局一场海难：1435人中，只有7个幸存者，最后两个幸存者就是那位法律系的大学生和瓦伦婷。退休老法官从电视新闻中看到海难现场，刚刚被救上来的他们正惊恐地偎依在一起，老法官湿润的眼睛里充满着悲悯、庆幸和祝愿。基斯洛夫斯基给人类的爱情留下最后的希望：经过灾难考验的爱能避免残缺和破损的命运。
㈩ 审判官的座椅为什么都很高
法官的座椅很高，是为了显示法律的神圣和法庭的威严。