奚四民法院

⑴ 上海前夫坐拥四套房产，每月只给女儿六百抚养费，女子不服上诉后结果如何

离婚已经越来越常见，而且随着社会的发展，离婚率越来越高，而离婚对一个家庭来说，伤害是挺大的，尤其是对孩子。夫妻之间离婚之后，除了需要分割财产之外，同时还要明确孩子的抚养义务和责任，根据我国相关法律规定，一方抚养孩子，那么另一方就需要承担孩子的生活费教育费用，抚养费等，而这笔费用是需要根据当事人的收入以及当地的生活水平等因素考虑。

看到这个案子之后，真的是为这个男人感到悲哀，自己生下的女儿，而且还拥有这么多的财产，竟然不想承担更多的抚养费，从这也告者哪可以看出这个男人一点没有担当，也没有责任，这么多年的书都不知道读到哪里去，奚某离开他真的是非常正确的选择。

⑵ 李继勋的文言文阅读

1. 宋史卷二百五十四列传第十三李继勋古文翻译

【译文】

李继勋是大名元城人。周太祖领兵时，选用在军中。广顺初年（951），补任禁军列校，历升至虎捷左厢都指挥使、兼任永州防御使。显德初年，升任侍卫步军都指挥使、兼任昭武军节度。一年多后，改为兼任曹州节度。

世宗亲自征伐淮地，令李继勋领兵驻屯寿州城南，建造洞屋、云梯，用来攻城。李继勋守御懈怠，被敌人打败，死了数万人，云梯、洞屋都被焚烧。世宗召他回朝，出京任河阳三城节度。议者认为不合谴责将帅的意义。世宗再次到寿春回来后，贬任继勋为右武卫大将军，又因为他的掌书记陈南金辅佐无方，一并黜贬。

显德四年（957）冬天，又跟从世宗南征，到驻扎在迎銮时，命继勋率领黑龙船三十艘在江口滩，打败数百吴兵，俘获战船二艘，因战功升任左领军卫上将军。七月，改任右羽林统军。显德六年春天，世宗到沧州，任命继勋为战..左厢都部署，前任泽州刺史刘洪任他的副手，不久任权知邢州。恭帝即皇帝位，授任继勋为安国军节度，加官检校太傅。

宋初，加官检校太尉。太祖平定泽、潞二州，继勋到行营朝见皇帝，被任命为昭义军节度。这年秋天，率领军队进入河东，火烧平遥县城，俘敌很多。建隆二年（961）冬天，又打败并军千余人，斩首百余人，俘获其辽州刺史傅延彦及其弟弟延勋献给朝廷。

乾德二年（964），诏令继勋与康延沼、尹训率领步骑万余人进攻辽州，太原将领郝贵超领兵来援，在城睁尘下决战，继勋大败敌军。州将杜延韬危急，与拱卫都指挥使冀进、兵马都监供奉官侯美带领部下三千人降附于继勋。立即派遣内供奉官都知慕容延忠到朝廷奏告，诏令褒奖他们。不久，并州人引诱契丹步兵骑兵共六万人来攻取辽州，再次派遣李继勋与罗彦瑰、郭进、曹彬等人率领六万军队前去抵抗，大败契丹军及太原军于城下。乾德五年，加任同平章事。

开宝初年，准备征伐河东，任命继勋为行营前军都部署，在涡河大败并州部队。开宝二年，太祖亲自征伐河东，任命继勋为行营前军都部署。皇帝到了城下，分军队为四面，继勋统领南面。开宝三年，李继勋移职镇守大名。太平兴国初年（976），加兼侍中。不久因病请求回到洛阳，太祖同意他的请求，赐给他钱千万、白金万两。这年秋天，上表请求退休，太祖授任他为太子太师职退休，朝会时可以站在中书门下班。不久去世，终年六十二岁，追赠中书令。

继勋历任藩镇，所到地方没有善政，但是以质朴耿直著称。信仰佛教。与太祖是旧交，所以受到特别宠遇。

继勋的儿子守恩官至如京使，守元官至北作坊使，守徽任崇仪副使。

继勋的弟弟继亻屋，也很勇武，后周显德末年，补任内殿直。宋初，多次任军职。开宝年间，任步军副都军头。太平兴国三年，升任内仆马步军副都军头。因罪改毁稿任右卫率府率。太平兴国六年，加任本卫将军、兼任州刺史。历升至龙卫右厢都指挥使、兼任本州团练使。

2. 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，悉余禅未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

3. 蒲松龄《聊斋志异任秀》的文言文阅读及答案

选文】

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》）

【注释】

(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。

【练习】

1、解释文中带点的词。

居（ ） 于（ ） 置（ ）

语（ ） 是（ ） 方（ ）

2、比较下列各组词的不同意义。

①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）

凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？

【阅读提示】

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才

2.为：担任，动词；

向，介词。

故：所以，副词；

旧的（知识），名词。

3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也

4.长期大量的从民间搜集整理素材

【译文】

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

4. 李文定报德文言文阅读答案

李文定家中贫寒，与他住同一条巷的姓李的书生，时常给他钱来接济他。

李文定感谢他的好意，与他结拜为兄弟。后来李文定考取了进士，李生派人给他送了一封信，同他拉拢关系，李文定仅仅在嘴上说谢谢，没有回信。

书生很生气，说李文定忘恩负义，然后不再通信。 十年后，李文定当上了左丞相，向皇上禀奏书生旧日周济体恤的恩情，想给他一个官职来报答他的恩情。

皇上下诏授予姓李的书生以左班殿直的官职。李文定命人制作袍笏（是古代臣下上殿面君时的工具），给州将写了一封信，让州将把书生送到上任的地方。

李文定与他共叙旧日的友谊，并且感谢他说：“以前接济我，一直不敢忘记，有幸获得恩典，才实现报答你的愿望。” 这样众人被李文定宽广的胸怀折服，不是心胸狭窄目光短浅的人所能达到的。

5. 奚康生文言文阅读答案

原文奚康生，河南阳翟人也。

本姓达奚，其先居代，世为部落大人。祖真，柔玄镇将、内外三都大官，赐爵长进侯。

卒，赠幽州刺史，谥曰简。康生少骁武，弯弓十石，矢异常箭，为当时所服。

太和初，蠕蠕频寇，康生为前驱军主，壮气有闻，由是为宗子队主。从驾征钟离，驾旋济淮，五将未度，齐将据渚断津路。

孝文募破中渚贼者，以为直阁将军。康生应募，缚筏积柴，因风放火，烧其船舰，依烟直过，飞刀乱斫，投河溺死者甚众。

乃假康生直阁将军。后以勋除太子三校、西台直后。

吐京胡反，自号辛支王，康生为军主，从章武王彬讨之。分为五军，四军俱败，康生军独全。

率精骑一千追胡至车突谷，诈为坠马，胡皆谓死，争欲取之。康生腾骑奋矛，杀伤数十人，射杀辛支。

齐置义阳，招诱边人，康生复为统军，从王肃讨之。齐将张伏护自升楼城楼，言辞不逊。

肃令康生射之，望楼射窗，扉开即入，应箭而毙。彼人见箭，皆以为狂弩。

齐将裴叔业率众围涡阳，欲解义阳之急，诏遣高聪、元衍等援之，并败退。帝乃遣康生驰往，一战大破之。

及寿春来降，遣康生领羽林千人，给龙厩马两匹，驰赴之。破走其将桓和、陈伯之。

以功除征虏将军，封安武县男。出为南青州刺史。

翻译：奚康生，是河南阳翟人。原本姓达奚，他的祖先居住代地，世代是部落首领。

祖父达奚真，曾担任柔玄镇将、内外三都大官，赐爵长进侯。死后，追赠幽州刺史，谥号是武简。

奚康生年轻时就骁勇善战，能拉开十石弯弓，使用的箭也不同寻常，被当时的人所佩服。太和初年，蠕蠕频凡入侵，奚康生作为前锋，威名被皇帝听到，因此成为宗子队主将。

跟从御驾征讨钟离，车驾回到济淮时，五将领尚未渡河，齐将占据渚截断去津地的路。孝文帝征募能破渚贼的人，让他做直阁将军。

康生应募，他扎起木筏，在上面堆积柴火，顺风放火，焚烧敌舰，顺着烟火突击飞刀乱斫，投河淹死者很多。就任命康生直阁将军。

后来因为功勋授予太子三校、西台直后。吐京胡反叛，自号辛支王，康生为军队主将，跟从章武王彬讨伐他。

把军队分为五支，四支都被打败，奚康生的军队单独保全。率领精骑一千追吐京胡到车突谷，装作坠马，胡人皆说他死了，争先要取他的头颅。

奚康生跳上马举起矛，杀伤几十人，射杀辛支王。齐国建设义阳城，招收诱引魏国边境人，奚康生又成为统帅，跟从王肃讨伐他。

齐将张伏护亲自登上城楼，出言不逊。王肃让奚康生射杀他，望楼向窗射，窗户打开即入，箭刚射出立刻就被击击毙。

其他人见箭，都认为是狂弩。齐将裴叔业率领军队包围涡阳，欲解除义阳之紧急状态，下诏派遣高聪、元衍等支援他，魏军都被击退。

帝就派遣奚康生快速前往，一战大破齐军。等到寿春来投降，派遣康生带领羽林千人，给与龙厩马两匹，快速前往。

打败齐将桓和、陈伯之。因为功劳升任征虏将军，封安武县男爵。

外调做南青州刺史。

6. 谁有《宋书,列传第二十》文言文阅读试题及答案

李琼李琼字子玉，幽州人。

祖父李传正，涿州刺史。父亲李英，涿州从事。

李琼自幼好学，涉猎史传。骑马到太原去依附唐庄宗，恰遇招募勇士，就应募，与周祖等十人结为兄弟。

一天聚会饮酒，李琼仔细观看周祖，知道不是平常人。因而举杯祭告说：“我们共十个人，龙蛇混合，以后富贵了不要相互忘记，如果违背此言，神会给他降下惩罚。”

都用刀刺臂出血为誓。周祖与李琼的友情非常亲密，曾探望李琼，见到他端坐读书，因而问读的是什麽书，李琼说：“这是《阃外春秋》，所说以正守国，以奇用兵，比较存亡治乱，记录贤愚成败，都在这里。”

周祖让他读一读，对李琼说：“兄长应当教给我。”从此周祖出入时常随身携带，遇到空闲就阅读，经常向李琼询问疑难之处，称李琼为老师。

讨伐河中时，就解除李琼的士兵身份，让他参与西征军事。贼军平定，向朝廷表奏，任朝散大夫、大理司直。

年中，升为太子洗马。周祖镇守邺，表奏为大名少尹。

广顺初年，任将作监，充内作坊使，赏赐金紫。连续为亳、陕二州知州，改任济州刺史。

世宗初年，升为洺州团练使，改任安州防御使，治理州政宽厚简易，百姓请求立碑颂扬他的功德，诏令中书舍人窦仪撰写碑文赏赐他。宋初，召为太子宾客。

建隆三年，上奏章请求退休，改官右骁卫上将军退休。李琼信奉佛教，第二年四月八日，到佛寺去，得病返回，到傍晚去世，享年七十三岁，赠官太子少师。

郭琼郭琼，平州卢龙人。祖父郭海，本州两冶使。

父亲郭令奇，卢台军使。郭琼少年时以勇武有力著称，在契丹任职，任蕃汉都指挥使。

后唐天成年间，携带他的家族前来归附，明宗任命他为亳州团练使，改任商州刺史，迁任原州刺史。清泰初年，调任阶州刺史，城垒尚未修补，蜀军多次侵犯，郭琼为此忧虑，因而迁移州城以保平安，百姓才不再有祸患。

接受诏命进攻文州，攻克二十余座营寨，生擒数百人。后晋天福年间，调任警州刺史，羌、浑骚乱，朔方节度使张希崇表奏郭琼为部署，率军共同讨伐平定。

连续领滑、坊、虢、卫四州。开运初年，为北面骑军排阵使。

阳城之战，战功最大。改任沂州刺史，充任荆口寨主兼东面行营都虞候。

俘获莫州刺史赵思献上，改任怀州刺史。不久为北面先锋都监。

契丹占领中原，盗贼蜂起，山东最为严重，契丹主命郭琼重新担任沂州刺史来抵御盗贼，郭琼当天单人匹马前往。盗贼听到郭琼的威名，相继逃走。

后汉乾佑年间，淮军进攻密州，他被任命为行营都部署，尚未到达，淮军解围退去。平卢节度使刘铢依仗辅立皇帝的旧情，声称患疾不去朝见，将相大臣，害怕他会难以控制，预先派遣郭琼与卫州刺史郭超率所辖军队驻於青州。

刘铢心中不安，摆设酒宴召请郭琼，在帐幕下面埋伏雄壮武士，想要杀害郭琼。郭琼知道他的阴谋，屏退随行人员，从容坐下，毫无惧色，刘铢不敢动手。

郭琼趁机为他陈述祸福，刘铢有感於他的话，於是准备行装。不久诏书到达，当天上路。

郭琼改任颖州团练使，又加官防御使，当时朗州勾结荆、淮、广南合兵进攻湖南，诏令郭琼率本州军队会合王令温的大军进攻光州，不久因内部叛乱没有成行。罢任回朝，派遣到河北谋划兵器钟甲粮草。

周祖在南郊祭祀，召他权知宗正卿事。世宗征伐刘崇，为北面行营都监，历任绛、蔡、齐三州防御使。

在齐州，百姓饥荒，郭琼用自己的俸禄赈济他们。人们感念他的恩德，一同来到朝廷颂扬他的德政，下诏允许立碑。

宋建隆三年，告老，加官右领军卫上将军退休，返回洛阳。乾德二年，去世，享年七十二岁。

郭琼虽然出自行伍，而所到之处有仁政，尊敬礼待儒士，乐於坚持行善，是武臣中的贤人。陈承昭陈承昭，江表人。

最初事奉李景任保义军节度使，周世宗征伐淮南，李景任命陈承昭为濠、泗、楚、海水陆都应援使。世宗攻克泗州后，率军东进，命令太祖率领甲士数千人为先锋，在淮河岸边与陈承昭相遇打败了他，追到山阳以北，宋太祖亲自俘获陈承昭进献上去。

世宗释放了他，授右监门卫上将军，赏赐锦袍、银带，改为右领军卫上将军，分司西京。宋初入京朝见，太祖因陈承昭熟知水利，监督治理惠民、五丈两条河流以便通行漕运，都城的人为此得到好处。

建隆二年，治河完成，赏赐铜钱三十万。陈承昭上言其婿王仁表在南唐，皇帝为他给李景写信，让他遣返京城，历任左右神武统军。

四年春，大规模徵发近郊壮丁数万人，修理京城地区的河堤，命令陈承昭管理这项工程。又命令监督诸军子弟数千人，在朱明门外开凿池塘，用来训练水战。

随从征伐太原，陈承昭献计请求阻塞汾水灌城，城非常危急，适逢班师，太原未攻下。乾德五年，升任右龙武军统军。

开宝二年，去世，享年七十四岁。赠官太子太师，宦官护丧。

大中祥符元年，录用其孙陈宗义为三班借职。李万超李万超，并州太原人。

幼年丧父生活贫困，担货贩卖以供养母亲，晋祖在并门起兵，李万超应募隶属部下。作战连续获胜，提升成为军校。

跟随李守贞在青州讨伐杨光远，奋勇率先登城，飞石打中他的头，呼吸中断很久。开运年间，跟随杜重威在阳城抵御契丹，流箭射穿手掌，李万超拔箭又战。

7. 刚正晏敦复文言文阅读答案

晏敦复字景初，丞相殊之曾孙.少学于程颐，颐奇之.第进士，为御史台检法官.绍兴初，大臣荐，召试馆职，不就.特命祠部郎官，迁吏部，以守法忤吕颐浩，出知贵溪县.会有为敦复直其事者，改通判临江军，召为吏部郎官、左司谏、权给事中，为中书门下省检正诸房公事. 淮西宣抚使刘光世请以淮东私田易淮西田，帝许之.敦复言：“光世帅一道，未闻为朝廷措置毫发，乃先易私亩.比者岳飞属官以私事干朝廷，飞请加罪，中外称美，谓有古贤将风.光世自处必不在飞下，乞以臣言示光世，且令经理淮南，收抚百姓，以为定都建康计，中兴有期，何患私计之未便.”权吏部侍郎兼详定一司敕令. 渡江后，庶事草创，凡四选格法多所裁定.敦复素刚严，居吏部，请谒不行，铨综平允，除给事中.冬至节，旨下礼部，取度牒四百充赐予.敦复奏：“兵兴费广，凡可助用度者尤当惜，矧两宫在远，陛下当此令节，欲奉一觞为万岁寿不可得，有司乃欲举平时例行庆赐乎？”遂寝.有卒失宣帖，得中旨给据，太医吴球得旨免试，敦复奏：“一卒之微，乃至上渎圣聪，医官免试，皆坏成法.自崇宁、大观以来，奸人欺罔，临事取旨，谓之‘暗嬴指挥’，纪纲败坏，驯致危乱，正蹈前弊，不可长也.”汪伯彦子召嗣除江西监司，敦复论：“伯彦奸庸误国，其子素无才望，难任澄清.”改知袁州.又奏：“召嗣既不可为监司，亦不可为守臣.”居右省两月，论驳凡二十四事，议者惮之.复为吏部侍郎. 彗星见，诏求直言.敦复奏：“昔康澄以‘贤士藏匿，四民迁业，上下相徇，廉耻道消，毁誉乱真，直言不闻’为深可畏.臣尝即其言考已然之事，多本于左右近习及奸邪以巧佞转移人主之意.其恶直丑正，则能使贤士藏匿；其造为事端，则能使四民迁业；其委曲弥缝，则能使上下相徇；其假宠窃权，簧鼓流俗，则能使廉耻道消；其诬人功罪，则能使毁誉乱真；其壅蔽聪明，则能使直言不闻.臣愿防微杜渐，以助应天之实.”又论：“比来百司不肯任责，琐屑皆取决朝省，事有不当，上烦天听者，例多取旨.由是宰执所治烦杂，不减有司，天子听览，每及细务，非所以为政.愿详其大，略其细.” 八年，金遣使来要以难行之礼，诏侍从，台谏条奏所宜.敦复言：“金两遣使，直许讲和，非畏我而然，安知其非诱我也.且谓之屈己，则一事既屈，必以他事来屈我.今所遣使以诏谕为名，傥欲陛下易服拜受，又欲分廷抗礼，还可从乎？苟从其一二，则此后可以号令我，小有违异，即成衅端，社稷存亡，皆在其掌握矣.”时秦桧方力赞屈己之说，外议群起，计虽定而未敢行.勾龙如渊说桧，宜择人为台官，使击去异论，则事遂矣.于是如渊、施廷臣、莫将皆据要地，人皆骇愕.敦复同尚书张焘上疏言：“前日如渊以附会和议得中丞，今施廷臣又以此跻横榻，众论沸腾，方且切齿，莫将又以此擢右史.夫如渊、廷臣庸人，但知观望，将则奸人也，陛下奈何与此辈断国论乎？乞加斥逐，杜群枉门，力为自治自强之策.”既又与焘等同班入对，争之.桧使所亲谕敦复曰：“公能曲从，两地旦夕可至.”敦复曰：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言.”桧卒不能屈. 胡铨谪昭州，临安遣人械送贬所.敦复往见守臣张澄曰：“铨论宰相，天下共知，祖宗时以言事被谪，为开封者必不如是.”澄愧谢，为追还.始桧拜相，制下，朝士相贺，敦复独有忧色曰：“奸人相矣.”张致远、魏矼闻之，皆以其言为过.至是窜铨，敦复谓人曰：“顷言秦之奸，诸君不以为然，今方专国便敢尔，他日何所不至耶？” 权吏部尚书兼江、淮等路经制使.故事，侍从过宰相阁，既退，宰相必送数步.敦复见桧未尝送，每曰：“人必自侮而后人侮之.”寻请外，以宝文阁直学士知衢州，提举亳州明道宫.闲居数年卒，年七十一. 敦复静默如不能言，立朝论事无所避.帝尝谓之曰：“卿鲠峭敢言，可谓无忝尔祖矣.” 译文 胡铨被贬到昭州，临安派人让他载上刑具押送到昭州去.敦复去拜见守臣张澄说：“胡铨评议丞相，天下人都知道，祖宗时就因为言论而被贬谪过，治理开卦的人决不能做这样的事.”张澄羞愧地道歉，因此追赶着去掉了胡铨的刑具.当初秦桧刚做丞相的时候，旨意刚下，朝廷众人都来相贺，只有敦复面有忧色说：“奸佞的小人做了丞相了.”张致远、魏矼听到这句话，都认为他言过其实.等到这一次陷害胡铨，敦复对人说：“我以前说秦桧是一个奸佞小人，你们都认为我说的不对.现在他刚手握大权便敢做这样的事，以后他还有什么事不敢做呢？” 敦复是吏部尚书，同时兼任江淮等地的路经制使.按照旧例，他要去宰相阁汇报，退出的时候，宰相一定要送他几步.可是敦复从来没见秦桧出来相送过，于是每每对人说：“人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他.”不久他就请求外调，以宝文阁直学士的身份去做了衢州的知县，监督亳州明道宫.他在家闲居了几年后辞世，享年七十一岁. 敦复为人沉默寡言好象不能开口说话一样，但是在朝廷上议事却从不忌讳什么.帝曾经这样评论他：“你为人耿直敢言，可是说没有辱没你的先祖啊.。

8. 文言文阅读.李安民,兰陵承人也.阅读答案

李安民，南朝宋兰陵承人，父亲李钦之，是殿中将军，补薛令。大战数百场，战功卓著。官至常侍、太守如故，死后封侯。

李安民，是兰陵承地人。祖父名嶷，曾任卫军参军。父名钦之，曾任殿中将军，补为薛县县令。安民随着父亲到县裹，元嘉二十七年陷在北虏中，他带着部下自救，回到南方。太初时，让安民领支军。他投降了正义军队，板令他为建威将军，补为鲁爽的左军。到鲁爽反叛时，安民逃回京城，授予他领军行参军，又升为左卫殿中将军。大明年间北虏侵犯徐、兖，任安民为建威府司马、无盐县县令。任殿中将军，带领军队去讨伐漠川一带互相攻打的贼寇。

9. 文言文阅读李安民兰陵承人也

李安民是兰陵承县人。他的祖父李嶷，曾任卫军参军。父亲李钦之，做过殿中将军，补任薛县县令。李安民跟着父亲在薛县生活，元嘉二十七年（450）被敌虏抓到北方，后来他率领部下奋勇南归。

太初（刘邵）行逆，让李安民领支军。李便投降了义军，被任命为建威将军，补鲁爽左军。后来鲁爽谋反，李安民偷跑回京师，被授予领军行参军，迁任左卫殿中将军。大明年间（457~464），虏侵犯徐州、兖州一带，朝廷任命李安民为建威府司马、无盐县令。升任殿中将军，率军前往汉川征讨那里正在互相残杀的贼人。

⑶ 管子文言文

1. 管子文言文《治国之道》翻译

原文 凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。

民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。

是以善为国者，必先富民，然后治之。 翻译 大凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。

百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。

百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。

因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。

2. 文言文《管子治国》

（第一段原文）凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。

民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。

是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。

夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文答拆歼巧禁 *** 无所游食，民无所游食则必农。

民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。

是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。

农夫终岁之作，不足以自食也。然 *** 舍本事而事末作。

舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（第一段翻译）大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。

何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。

所御冲以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。

从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。

凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。

因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。

农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。

弃农而从事奢侈性的工商业，那土地就荒芜而国家贫穷了。（第二段原文）凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时， *** 倍贷以给上之征矣。

耕耨者有时，而泽不必足， *** 倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。

故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。

嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。

今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。

是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。

田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生 *** 治。

富而治，此王之道也。（第二段翻译）凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。

然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限清冲制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。

商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。

—年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也不能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。

从高山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。

四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。

一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。

农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。

这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。

田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。

富裕而安定，这正是成王业的道路。（第三段原文）不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。

粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。

故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。

先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。

农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。

上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止。

3. 管子里修身养性的文言文40字带翻译

《管子》论修身养性 《管子》认为，“人者，身之本。”

那么何以“为身”？《管子》说：“道血气，以求长年、长心、长德，此为身也。”“道血气”就是自我修身养性，这是“为身”的方法。

而目的却是“长年”，即延年益寿：“长心”即增长智慧；“长德”即提高道德水平。《管子·权修》还说：“有身不治，奚待于人；有人不治，奚待于家；有家不治，奚待于乡；有乡不治，奚待于国；有国不治，奚待于天下……身者，治之本也”。

如果世上的人们都自觉地修身养性，一切行为都顺乎规范，那么，天下大治唾手可得。君主更应该成为修身的楷模。

修身养性，才能养成良好的品德与风范。 《管子》中有四篇专门讲修身养性，这就是《心术》上下、《白心》和《内业》。

文章中反复论述“道”、“精”、“气”、“神”、“性”等概念，论述“心”的功能。“心术”，意即心的功能；“白心”，即纯洁心灵。

“内业”与“心术”相通，“内”即“心”，“业”即“术”。因此，《管子》讲的这些玄妙道理就是“内心修养术”。

因此，《心术》上开宗明义说：“心之在体，君之位也；九空之有职，官之分也。心处其道，九窍循理。

嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，不失其事，毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。

动则失位，静乃自得。” 意思是说，心在人体，处于君的地位；九窍各有功能，有如百官的各有职责。

心的活动合于正道，九窍就能按常规工作。心充满了嗜欲奢望，眼就看不见颜色，耳就听不到声音。

所以说：在上位的脱离了正道，居下位的就荒怠职事。不要代替马去跑，让它自尽其力；不要代替鸟去飞，让它充分使用其羽翼。

不要先物而动，以观察事物的运动规律。动则失掉为君的地位，静就可以自然地掌握事物的运动规律了。

《管子》认为，通过内心的修养应该达到理想的境界。 善心——“凡道无所，善心安爱。”

定心——“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。” 治心——“得一之理，治心在于中，治言出于口，治事加于人。

然则天下治矣。” 全心——“全心在中，不可蔽匿，和（知）于形容，见于肤色。”

“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害。” 大心——“大心而敢，宽气而广，其形安而不移。

能守一而弃万苛，见利不诱，见害不惧。宽舒而仁，独乐其身，是谓云气意行似天。”

（《管子·内业》） “心”是“精之所舍而知之所生”的器官。以上是“得道之人”的心理状态，达到以上各种修养标准，就算是做到了“敬除其舍，精将自来”，而不至再发生“馆不辟除，则贵人不舍”的毛病。

怎样才能把“心”修养到理想的境界，《管子》提出了四种方法。 一曰正静。

“正”指“四体”言，“静”指“血气”言。《管子·内业》说：“四体既正，血气既静，一意专心。

耳目不肖，虽远若近。”四体都能端正，血气都能平静，一意专心，耳目不受外界的迷惑，这样，对于遥远事物的了解就像对于近旁的事物一样。

思索产生智慧，懈怠疏忽产生忧患，残暴骄傲产生怨恨，忧郁产生疾病，疾病困迫乃导致死亡。一个人思虑过度而不休息，就会内生困窘，外受胁迫，如不早想办法，生命就离开他的躯体。

又说：“形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物，中守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”

外形不端正的人，是因为德没有养成，内里不虚静的人，是因为心没有治好。端正外形，修饰内德，如天之仁，如地之义，那就将渐渐达到神明的境界，明乇地认识万物。

内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做“中有所得”。 《管子》认为，人如果能进到正和静的境界，身体也就盘韧而骨强，进而能顶天立地，目视如同清水，观察如同日月。

只要不失掉这正静，其德行将与日俱新，而且能启蒙知天下事物，以至四方极远的地域。内里有一个完整周全的心是不可能掩蔽的，这将表现在形体容貌上，也能在颜色上看得出来。

善气迎人，相亲如同兄弟；恶缺陷迎人，相害如同刀兵。这种不用自己说出来的语言，比打雷击鼓还响亮震耳。

这完整周全的心的形体，比日月还更光亮，体察事情比父母了解子女还更透彻。达到正与静的境界，圣人裁定事物，不受事物所支配。

保持心安，国也安定；保持心治，国也治理。治理在于内心，安定也在于内心。

内里有一个治理好的心，口里摩拳擦掌就会是“治言”，加于民众的就会是“治事”，因而事业振兴而人民顺服，百姓就算治理好了。就能达到“一言得而天下服，一言定而天下听”的境界。

二曰平正。平正就是和来中正。

它的对立而是“喜怒忧患”。《管子·内业》篇说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。

是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，性将大定”。

意思是说；人的生命，一定要依靠平和中正。 生命有失，一定是由于喜怒忧患，可以说，罅仇怒，什么都比不上诗歌，消除忧闷，什么都比不上音乐，节制享乐，什么都比不上守礼，遵守礼仪，什么都比不上保持敬慎，保持敬慎，什。

4. 选自《管子》的《富民》文言文翻译、

文言文

原文

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

译文

大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。

⑷ 缪晓敏奚居槐企业状况怎么样

不好。根据安徽省芜湖市镜湖区人民法院公配塌陵告显示，缪晓敏奚居槐企业在2022年9月陷衫州入培戚民间借贷纠纷，企业状况不好。奚居槐、缪晓敏要对对被告精诚米业全部债务承担连带清偿责任。

⑸ 《孟子》卷5滕文公章句上诗解4四民分业交能易作

《 孟 子》卷 5滕文公 章句 上诗解4 四民分业交能易作

题文诗 ：

有为神农 , 言者许行 , 自楚之滕 , 告文公曰 :

远方人闻 , 君行仁政 , 愿受一廛 , 而为之氓 .

文公与之 . 其徒数十 , 衣褐捆屦 , 织席为食 .

陈良之徒 , 陈相与其 , 弟负耒耜 , 自宋之滕 ,

告文公 曰 : 闻君 能 行 , 圣人之政 , 是亦圣人 ,

愿为圣氓 . 见许行而 , 陈相大悦 , 尽弃其学 ,

而学 之 焉 . 拜 见孟子 ,陈相 乃 道 , 许行言曰 :

滕君贤君 ; 虽未闻道 ; 贤者与民 , 并耕而食 ,

饔飧而治 ; 今也滕有 , 仓廪府库 , 则是厉民 ,

而以自养 , 恶得 贤 欤? 孟子 问 曰 : 许子必种 ,

粟而食乎 ? 陈相 曰然 . 许子必织 , 布 后 衣乎 ?

陈相 曰否 ; 许子衣褐 . 问其 冠乎 ? 曰冠冠素 .

曰自织 欤? 陈相 曰否 ; 以粟易之 . 问 曰许子 ,

奚不自织 ? 曰害于耕 . 问 曰许子 , 以釜甑爨 ,

以铁耕乎 ? 陈相 曰然 . 问 自为 欤? 陈相 曰否 ,

以粟易之 . 粟易械器 , 非 厉陶冶 ; 陶冶以其 ,

械器易粟 , 岂厉农 夫? 且许子何 , 不为陶冶 ,

舍皆取诸 , 宫中用之 ? 何纷然与 , 百工交易 ?

何许子 者, 之不惮烦 ? 陈相答 曰 : 百工之事 ,

固不可 以, 且 耕且为 . 四民分业,交能易作 .

【原文】

  有为神农之言者许行1，自楚之滕，踵2门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为之氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐3，捆屦4织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛负耒耜5而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。  

【译文】

有一位信奉神农氏学说叫许行的人，从楚国到滕国，登门谒见滕文公，告诉他说：“我这远方之人听说您实行仁政，希望得到一处住所，做您的编外之民。”文公给了他住处。他的门徒好几十人，都穿着粗麻编成的衣服，以打草鞋织席子为生。陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛背着农具，从宋国到滕国，也对文公说：“听说您实行圣人的政治，那您也是圣人了。我愿意做圣人的编外之民。”陈相见了许行，非常高兴，完全抛弃了以前所学而向许行学习。

 【注释】 （1）有为神农之言者许行：神农，上古传说中的人物，三皇之一；重农学派托神农以自重。 （2）踵：至。 （3）褐：以未绩之麻制成的短衣。 （4）捆屦：捆，织；屦，音jù，草鞋。 （5）耒耜：音lěi sì；耜是古代一种类似锹的农具，当“耜”和“耒”一道用的时候，耜则分指该农具下端铲土的部分，耒则分指耜柄；耒耜合指铲土的农具，甚至泛指农具。

【原文】

  陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治1。今也滕有仓廪府库，则是厉2民而以自养也，恶得贤？”   孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否；许子衣褐。”   “许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否；以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨3，以铁4耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否；以粟易之。”   “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟旁段者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之5？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”  曰：“百工之事固不可耕且为也。”

【译文】

 陈相来看孟子，转返颤述许行的话说：“滕君确实是个贤明的君主，即便如此，还不算真懂得大道理。贤人要和人民一道种地才吃饭，而且自己做饭运世誉，通过这种方式做到境内大治。如今滕国有谷仓，有存财物的府库，这都是损害百姓来奉养自己，怎么能叫作贤明呢？” 孟子说：“许子一定要自己种粮食才吃饭吗？”陈相说：“对。”“许子一定要自己织布才穿衣吗？”“不，许子只穿粗麻编织的衣。” “许子戴帽子吗？”答道：“要戴的。”“戴什么帽子？”答道：“戴白绸帽子。”“是自己织的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”“许子为什么不自己织呢？”答道：“因为妨碍干农活。” “许子也用铁锅瓦罐做饭，用铁器耕种吗？”答道：“是这样的。”“自己做的吗？”答道：“不，用粟米换来的。”    “农夫用粟米换取锅碗瓢盆和农具，不能说损害了瓦匠铁匠；那瓦匠铁匠用他们的产品来换取粟米，又难道损害了农夫吗？况且许子为什么不亲自干瓦匠活铁匠活？为什么不放弃把各种器物储备在家里随时取用的生活方式呢？为什么许子要一件一件地和各种工匠做买卖？为什么许子这样不怕麻烦？” 陈相答道：“各种工匠的活计本来就不可能一边种地一边又来干的。”

【注释】 （1）饔飧而治：饔飧，音yōng sūn，熟食；这里指自己做饭。逢彬按，治，意为治理得好，太平。《孟子译注》译为：“自己做饭，而且也要替百姓办事。”恐非。这种在“谓词性结构+而治”格式中的“治”多是《王力古汉语字典》归纳的“治理得好，太平”这一意义。例如：“无为而治者，其舜也与？”（《论语·卫灵公》）“上古结绳而治。”（《周易·系辞下》）“圣人南面而听天下，向明而治。”（《周易·说卦》）详见杨逢彬《孟子新注新译》。 （2）厉：使病，摧残，折磨，损害。 （3）釜甑爨：釜，金属锅；甑，音zèng，蒸饭的瓦制炊具；爨，音cuàn，烧火做饭。 （4）铁：这里指农具。 （5）舍皆取诸其宫中而用之：舍，放弃。逢彬按，此句承上句，谓何不放弃皆取之于其宫中而用之的做法。宫，上古无论贵贱，住所都叫作宫。章太炎说，这一句的“舍”相当于后世的“啥”，“舍皆”就是“啥都”。恐非。“疑问代词+都”表周遍意义如“谁都不信”“什么东西都买”的格式产生甚晚，《孟子》成书时代不可能有这种表达方式。详见杨逢彬《孟子新注新译》。