法院李学伟

Ⅰ 违反殡葬管理条例案例

原告吴一多、吴一诗与被告莱州市殡葬管理所人格权纠纷一案的案

山东省莱州市人民法院
民事判决书

(2013)莱州民初字第4759号

原告吴一多。
原告吴一诗。
委托代理人吴一多，系原告吴一诗的弟弟。
二原告共同委托代理人邹大勇，山东方向明律师事务所律师。
被告莱州市殡葬管理所。
法定代表人张军胜，所长。
委托代理人李学伟，莱州市文昌路第一法律服务所法律工作者。
原告吴一多、吴一诗与被告莱州市殡葬管理所人格权纠纷一案，本院受理后，依法组成合议庭，公开开庭进行了审理。原告吴一多作为原告吴一诗的委托代理人及二原告的共同委托代理人邹大勇、被告莱州市殡葬管理所的委托代理人李学伟到庭参加了诉讼。本案现已审理终结。
原告诉称，2007年11月7日，被告未按规定验查死亡证明，将原告父亲火花，使原告丧失对亲人尸体的探视机会，无法进行祭拜，寄托哀思，精神受到严重伤害。被告对此损害后果有过错，应负赔偿责任。诉请法院依法判令被告赔偿二原告精神抚慰金共计40000元。
被告辩称，原告所诉与事实不符，我单位的火化登记簿记载，2007年11月7日，我单位火化了一位名叫“王文效”的人，“王文效”是黑龙江巴彦县的，我单位并没有将原告的父亲火化，另外我单位火化时，按照规定查过“王文效”的死亡证明，对此无过错，请求法院依法驳回原告的诉讼请求。
经审理查明，王文校。王文校与吴桂霞婚后生有一子原告吴一多、一女原告吴一诗。1988年王文校与吴桂霞离婚后，原告吴一多、吴一诗随其母亲吴桂霞生活。
2007年4月王文校随唐立荣在位于莱州市平里店镇石姜村的一砖厂打工，同年11月7日，王文校死亡，被送往被告处火化，被告处的火化登记表载明：登记编号5851；亲属栏中：姓名：村委；死亡人栏中：姓名：王文效。火化后，唐立荣办理了王文校的骨灰寄存手续，将王文校的骨灰寄存在被告处。
2009年10月18日吴桂霞以王文校被他人杀害为由向莱州市公安局控告，2012年11月7日，莱州市公安局以吴桂霞的控告没有证据证明有犯罪事实发生为由作出莱公不立字（2012）00018号不予立案通知书，吴桂霞对此提出复议，2012年11月22日，莱州市公安局作出复议决定书，维持原决定。
2013年7月8日，原告到被告处查询王文校的火化情况，被告为其出具证明一份，该证明载明：“兹证明王文效同志遗体于2007年11月7日在我所火化，特此证明”，后原告谎称要办理“王文校”的销户手续，为此被告又为吴桂霞出具证明一份，该证明载明“兹证明黑龙江省巴盐（彦）县王文校遗体于2007年11月7日在莱州市殡葬管理所火化。其生前在莱州市平里店镇砖瓦厂打工，死亡证明是石姜村委出具，没有存根。由于莱州死亡证明在2010年7月之后统一由疾控中心出具并纳入殡管所正规管理保存，规范之前的遗体火化的死亡证明都不做长期保存”。2013年11月4日，原告认为被告火化王文校的尸体时不按规定审查死者死亡证明存有过错，为此原告诉至本院。
审理中，原告又提供了2012年11月6日与王文校一起在砖厂干活的工友杜长城、孙长喜、韩明祥的调查笔录及孙长洪、唐立荣等的证人证言，主张王文校在工作中遭到工友殴打，因没有及时治疗，导致王文校死亡。原告又提供莱州市平里店镇卫生院医生郑海光的调查笔录，主张王文校于2007年11月的一天是因受伤到医院就诊。同时原告提供2011年9月4日李升坤和洪刚的调查笔录，主张王文校被火花的过程。对原告提供的上述证据被告称不清楚，认为原告提供的证人证言及调查笔录，证人应当出庭接收质询。
针对王文校火化的过程，本院依原告的申请调取了莱州市公安局刑警大队的询问笔录。其中，唐立荣在2012年9月2日的询问笔录中陈述的情况是：王文校死后，在王文校身上找了一个小破本，记录有五、六个电话号码，我就挨个打过去，有的通，有的不通。打通的，我问他们和王文校的关系，他们称不认识王文校；王文校死后，我让洪刚问问派出所这种情况怎么办，洪刚给我说派出所的人说如果是病死的，自行处理就行。洪刚又领我去火葬场打听，火葬场说死者现在的工作单位出个证明就可以火花，我就回砖厂找陈希亮开火化证明，说王文校是脑出血病死的，陈希亮写了一份火化证明，加盖了砖厂的公章，我拿着火化证明，和砖厂的工人吴安涛、刘金海等把王文校尸体送到火葬场火化了，火化后，办理了骨灰寄存手续。承包砖厂的陈希亮在公安机关的询问笔录中陈述的情况是：我自2006年1月1日起至2007年年底期间承包莱州市平里店镇石姜村的砖厂，我承包砖厂期间，砖厂的的营业执照已被吊销，但一直自己拿着砖厂的公章用。2007年的一天，东北工头唐立荣找到我说，王文校外出喝酒喝的不会说话了，说医院检查的是脑出血，需要安排一个工人看护，让我给看护的工人记上工，我就是那个时候知道王文校因为喝酒躺下了，没几天，听唐立荣说王文校死了。王文校死后，唐立荣又来找我，说王文校的家属找不到，开始想往老家运尸体，但后来一听说路途太远，就不愿意去了，只好在莱州火化，但需要出个证明。唐立荣拿来一份医院写的病历让我看了一下，我看到那上面写着王文校是因喝酒后脑

Ⅱ 什么是廉洁观

所谓“廉政”，概括地说，即指廉洁从政。廉政建设是我们党和国家机关在廉洁执政方面所进行的思想、政治和法制建设。开展党风廉政建设，是我党创造性地运用着重从思想上政治上建设党的原则、在党内大力加强德治的崭新实践。那么，具体落实到工作中又是怎样的呢？

一、 廉政是中华民族的优良传统

当我们还在为廉政是什么而争论不休时，请将我们迷茫混浊的双眼投向那生生不息的黄河、长江吧，在浊浪滔天、哀鸿遍野的黄河决口处，披箬戴笠的大禹三过家门而不入，身化棕熊，用嘴一点一点地疏通了黄河!在权力无上、威风八面的光武帝面前，七品小令的董宣数犯皇威，为民请命，用一身正气留下了“卧虎”的美名,在国家分崩离析、生灵涂炭的乱世之际，文韬武略的诸葛“鞠躬尽瘁，死而后已”，用一把羽扇解释了忠臣的内涵!在身陷囹圄、贬谪伊犁的人生困顿面前，销烟英雄林则徐不计私怨，造福新疆，用一双走南闯北的大腿跨越了生命的高度。

这就是廉政——心系家邦，泽被苍生

这就是廉政——思想上廉己富民，工作上公正廉明，生活上清廉俭朴。

廉政的试金石就是咱老百姓啊，所谓金杯银杯，不如老百姓的口碑。

当我们从黄河、长江的尽头收回双眼时，不难发现廉政正是我们中华民族的传统美德，听啊——是谁在那里痛哭流涕：周总理——您在哪里？您在哪里啊您在哪里——一首《二月的哀思》写出了十亿老百姓多少怀念啊。放眼四周，一个个“廉政”的身体力行者蜂拥而出：兴水利，解难题，树正气，谋发展，带领38万东方人民落实科学发展观，走上了健康快速的发展之路，用爱心和行动展示了人民公仆率先垂范的良好风范，谱写了新时期共产党人立党为公、执政为民的感人篇章的东方市委书记黄成模，被老百姓亲切地称为“草帽书记”；“手持法杖、主持公正；手握法锤、心平如镜；身披法袍，护法如命；身居法堂，清正廉明”，以此作为人生准则的河南省三门峡市中级人民法院纪检组长李学伟，被当地人民称为新时期的好法官；断绝私人小“关系”，牢记党的大“关系”；杜绝个人“小意思”，明党的“大意思”。一不贪财，二不贪名，以“慎独”自律的第二炮兵部某后勤部部长马奖功，先后5次被评为清正廉洁先进个人，被人称为“让权力为党旗增辉的先行官”。这些先进典范俯拾皆是，他们延续了古老民族的优良传统。他们不仅懂得了廉政的内涵，还身体力行，给我们作出了行动的表率。

崇尚德治，重视道德的教化作用，是中华民族人文精神的一大特色，我们应该将这一优良的传统继承下来，并发扬光大。因为大力倡导廉政建设，有利于在全社会形成对腐败现象和腐败群体如“过街老鼠、人人喊打”的社会氛围，推动和约束党员干部群体形成良好的廉政修养和生活方式，有利于铲除滋生腐败的土壤。

二、独善其身式廉政观要不得

“独善其身”语出《孟子.尽心上》，原文句为“穷则独善其身，达则兼善天下“，意思是人在失意时也要端正自身修为，在得志时更要将自身的良好修为发扬光大，惠及众生。作为一种人生观，该儒家思想古往今来还颇受推崇，但并非放之四海而皆准。就现今党风廉政建设来说，那类仅注重个人廉洁自律，对他人的不廉行为不闻不问、放任自流的独善其身式廉政观只是一种精神上的自慰或自勉，是不健康的自私心理特征，不宜效尤。

独善其身式廉政意误用源于个人的世界观、人生观，根植于社会生活，是个人主义的表现形式之一。究其思想根源，不外乎这几点：一是狭隘的洁身自好观念。面对形形色色的不正当诱惑，能在众人皆醉的氛围里唯我独醒地保持自身的纯洁，实属难能可贵，按常理应予褒奖。但若仅此而已，甚至乎自命清高，孤芳自赏，对周围的不廉行为视而不见，听之任之，事不关己，也就高高挂起，这均属于人之常情，也无可厚非。若不顾正义，仅为一己私利，一味地放弃原则，回避斗争，则是昏庸，俗不可耐。三是自私的麻木不仁的态度。人各有志，我们不能苛求每个人都具有与不廉行为泾渭分明、势不两立的高姿态。但对于党员干部来说，不仅不能与不廉行为同流合污、沆瀣一气，而且应当理直气壮地予以揭发、斗争，否则就是失察、失职、渎职。

我国古代不满朝政黑暗独善其身者为数不少，如以死明志的屈原，三度归隐的陶渊明、两次被贬的苏轼等，其中最具代表性的当属东晋时期的陶渊明。陶渊明“忧道不忧贫“、”不为五斗米折腰”的情操为世人所称道，谥之为靖节先生，但他隐居不仕、逃避现实的思想对后人产生了一定的消极影响，时至今日，仍有不少信奉者，其中最典型的莫过于事业上失意但品行不失节，而精神上失志的颓废现象；最令人后怕的，则是一些党员干部虽能保持自身的清廉气节，但对上级、身边工作人员及家属的不廉行为置若罔闻或作壁上观，还美其名曰“尊敬领导”、“爱护同志”，实际上是不愿得人，长此以往只会害人害已。

一枝秀不成林，万紫千红总是春，面对林林总总的利欲诱或，不论是失意，还是得志都应善其身，但非独善其身，而是尽其能、倾其力兼善天下，如林则徐那样，身处逆境，不忘新疆人民的苦乐，如焦裕禄那样，病魔缠身，不忘兰考百姓的甘辛。党风廉政建设事关国运盛衰和长治久安，是全社会的共同责任，党员干部自然责无旁贷，普通群众也当积极参与，形成群防群治的反腐氛围和以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。

三、加强廉政建设应注意的几点

当前，我国的改革开放正处于白热化阶段，各项事业正处于黄金发展时期，同时又是各种矛盾和不稳定因素的凸显期。随着改革的不断深化，体制转轨和社会转型速度加快，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日趋多样化，各种思想文化相互激荡，人们受各种思想观念影响的渠道明显增多，程度明显加深、思想活动的选择性、多变性、差异性明显增强，一些不良思想和腐朽哲学乘机抬头，部分党员干部世界观和人生观发生扭曲和变异。

在这种背景下，全国人民尤其是党员干部群体，如果不建立起科学的廉政观，不树立起正确的荣辱观，是非不明、善恶不辩、美丑不分，就很难抵制拜金主义，享乐主义和极端的个人主义等腐朽思想的侵蚀。因此廉政建设注意以下几点：

第一、增强素质意识，提高自己的综合能力。社会在发展，科技进步日新月异，许多新事物需要我们去学习，去探索，去实践，许多新问题需要我们去思考，去回答，去解决，因此，我们要有素质意识，努力提高自己的综合能力。

（1）是加强理论学习，提高政治素质。加强理论学习有利政治上的成长、成熟，有利更好更快地理解、接受和贯彻执行党的各项方针政策。力求真正做到理论上弄通，思想上搞清，行动上落实，确立正确的世界观、人生观、价值观。

（2）要加强业务知识学习，提高业务素质。每个行业的业务都不同，这就需要我们加强学习履行岗位职责所需的专业知识，并将学习的理论知识同业务工作紧密结合起来。

第二，增强公仆意识，全心全意为人民服务。我们的权力是人民赋予的，只有用其为人民服务的义务，没有用其为个人或少数人谋取私利的特权。权力并不是受，而是一种责任。我们的政绩体现在为人民谋利益，办实事上，各级干部想问题，办事情，做决策，都要坚持以人民群众“拥护不拥护”、赞成不赞成、“高兴不高兴”、“答应不答应”作为出发点和着力点。

第三、增强团结意识，齐心协力干事业。我们要正确对待权力、地位和利益，正确处理好个人与组织、个人与群众、做人与做事、做人与做官等关系，做到自觉奉献，淡泊名利，真正宁静致远，始终保持一种积极健康的心态。工作中要注意加强与本部门本单位同志的团结协作。坚持民主集中制原则，心胸一定要宽广，要有包容之心，保持宽阔的胸襟，善与人同，有容人、容事、容言之量，大事讲原则，小事讲风格，处事公道正派，不偏听偏言，才能集思广益，博采众长，齐心协力地干好事业。

Ⅲ 50个中国的书法家

白鹤简介

白鹤，1970年10月生于安徽省太和县，中国书法家协会会员，慕鸿书社社员，太和县书画院院长，现为江苏省书法院专职书法家。

艺术足迹：

1999年获全国第七届书法篆刻展览“全国奖”；

入展全国第三届楹联书法大展；

2001年入展全国第八届中青年书法篆刻展览；

获“中国书法兰亭奖•美术金彩奖”提名奖；

2002年获中日书画艺术大展银奖；

出版《当代中青年书法十家——白鹤书法作品集》；

2003年首届“杏花村汾酒集团杯”中国电视书法大赛金奖；

入展全国第四届楹联书法大展；

2005年在合肥举办“白鹤书法作品展；

出版《白鹤书法展作品图录》；

中央电视台《翰墨春秋》栏目作专题报导；

2006年被评为“安徽省青年书法十佳”

《中国书法》杂志“青年书家”栏目作专题介绍；

中国人民大学徐悲鸿艺术学院聘为书法专业教师；

入展首届全国行书大展；

入展第二届中国书法兰亭奖；

2008年被安徽省文联、省书协评为“优秀青年艺术家”；

2009年入展中国书法千人千作大展；

2010年入展当代书法名家系统工程-五百人大展；

2010年入展首届全国扇面书法展；

2011年参加“中国兰亭书法节”四十二人雅集

2011年被江苏省书画院整编为专职书法家

2012年获第三届林散之奖提名奖