皱法官
A. 法官服的新式法官袍制度
2000年5月1日起，全国法官开始大换装，中级人民法院以上法官统一换着黑色凝重的法官袍，基层人民法院的法官改着西装。法官换装虽不是第一次，但这一次却有着非同寻常的意义。
温和的服饰与被动的法官
大盖帽军警式法官制服是计划经济时代的产物，是与职权主义诉讼模式相适应的一种着装模式，它意味着法官主动、积极代表国家追究犯罪、打击犯罪，法官与检察人员、公安人员处于惩治犯罪的同一战壕。而现代诉讼理念要求法官被动、消极、中立地进行审判，法官是裁判员而不是运动员。法官只负责审理案件，侦查、控诉、辩护的职能分别由警察、检察官、律师行使。特别是自我国刑事诉讼法颁布以来，我国的刑事诉讼模式已由职权主义向当事人主义转化，当事人主义的诉讼模式要求法官被动、中立、消极，消极并不是无为，而是为了公正。同时，在市场经济条件下，人们是自己利益的最佳裁判者，当事人不希望国家机关主动进一步他个人事务，法官也没有必要代替当事人行使权利，他只应凭法律理论、内心确信来裁断是非，做个消极的的裁判者，而不应成为主动的执法者。这就决定了代表暴力、主动的军警式制服在现代诉讼体制下难以在法官系列中再展风采。
黑色的法官袍与孤独的裁判人
法官袍与寻常人所穿服装大有差异，它是由国家统一制作、配发给有一定身份、从事特定职业之人。法官袍主要体现的不是国家对法官的福利待遇，而主要是表征法官的职业地位与常人不同。从袍的涵义看，袍就是用衣把人包起来。法官袍就是国家用黑色的袍子把法官包起来。从其实质层面透视是国家希望法官所处的环境相对封闭，不与案件当事人在庭外接触，与其他不应接触的人也保持一定的距离。距离可以产生权威，距离也可促进公正。法院有许多的生效判决难以执行，这和法官与一方当事人过于亲密接触，导致另一方当事人的反感不无关系。国家配置给法官黑袍，希望他能认真执行有关回避的规定，既要远离原告，又要等距离地远离被告。法官虽是世俗之人，当他披上法官袍之后，就应与世俗世界保持一定的距离，国家希冀能用法官袍来束住法官那颗勃勃跳动向往尘世的心。
封闭的环境与独立的人格
在黑袍营造的封闭环境里，法官是独立的。他不受外界的侵扰，只有独立的法官，才能实现独立思维，独立裁判，最终实现公正正义。身着黑袍的法官，既独立于行政上的领导又独立于业务上的领导，既独立于上级法院的法官，又独立于同级法院的法官。只有法官独立才能实现公正裁判，如果发生冤假错案，让其承担法律责任才有其理性的基础。黑袍裹住的不仅是法官的肉体，它更重要的是要铸造一颗对虔诚的心。法官是法律之下的法官，除了法律他别无主人。法官之袍能培育法官独立的人格，陶冶其法律理论与法治信仰，最终实现公正裁判。
黑色与理性
从心理学理论看，黑色代表凝重、理性、沉郁，它与红色的奔放、热情、冲动相对应，审判更多的依靠理性非依赖于激情，黑袍有助于陶冶法官理性的情怀，培养理性心态，法官在裁判时必须时刻警惕激情对理性的冲击，偏见与成见对公平正义的侵蚀，他必须用平常心去酌情酌理，他的思维必须同时符合法律要求与逻辑规范，是建立在证据基础上的法律思维与逻辑思维的统一，他要严密推理，小心求证，正如培根所说：“为法官者应当学问多于机智，尊严多于一般的欢心，谨慎超于自信。”
法官袍的文化品位与法官的行为模式
法官袍是法官的仪表，它不仅反映法官的职业特点，更反应他的兴趣、爱好与文化品位。湘潭大学的胡旭晟博士认为：法官袍与硕士、博士服最为接近，具有较高的文化品位。法官袍意味着文明、和平、冷静，它要求身着法官袍者应具有丰富的知识、高深的情操，以及对法治的坚定信仰，同时更要求法官对社会、民众一种终极的人文关怀。同时它预示着今后法官职业门槛的不断提高，不是任何人都能身着此袍潇洒走一回的。不信请看当今西文国家法官大多拥有唬人头衔的学历与高深知识。黑袍既代表知识更表征经验，法官审理的对象是人之钱财、人之生死，审理过程是迷津重重，他需析疑解难，审理的结果事关国运民心。法官审判无小事，他是社会公正的最后一道防线，如果没有经验和睿智是难以做到公正裁判，这也是法官制服由军警式改为法袍的深层原因之一。这就要求改革法官来源渠道，推进法官的职业化。审判是知识与经验的一融合，不是任何人都能伸进槽子里吃上一口的。
服饰影响行为，着袍应是文质彬彬、温文尔雅之士。它要求身着法官袍的法官注重立言立行，言谈举止与法官袍相协调。那种吃了原告吃被告、那种呼七喝八、上管天、下管地、中间还要管空气的山西姚小红之徒的法官，不应也不配穿上这圣洁的法官袍。这就要求我们的法官不仅要在服饰上换装，更应在知识结构、能力结构、道德修养上换装，做到袍如其人。
法官袍面料
现有的法官袍一年四季仅为一身，面料使用的是单面华达呢，该面料的优点在于抗皱、不起球、不变形、悬垂性好，穿起来比较挺括，缺点就是透气性差，触感较硬。
B. 法官自由裁量权的利弊>
利:可以根据案情的实际情况作出合理公正的判决!不会教条死搬硬套.
弊:会导致人治.很多法官在判案时,多少会掺杂个人情绪和感情,同一种案件可能会得出不同的量刑!
C. 求法官与客服人员作对比的笑话
请采纳我的问题
1、一个女生前一天晚上得到男朋友的订婚戒指，但竟没有一个同学注意到，令她忿忿不平。到下午大家坐着谈天的时候，她突然站起来大声说：“哎呀，这里真热呀，我看我还是把戒指脱下来吧。”2、女主人把女佣叫到面前问她：“你是否怀孕了？”“是啊！”女佣回道。“亏你还说得出口，你还没有结婚，难道不觉得害羞吗？”女主人再次训。“我为什么要害羞，女主人你自己不也怀孕了吗？”“可是我怀的是我丈夫的！”女主人生气地反驳。“我也是啊！”女佣高兴地附和。3、一个人骑摩托车喜欢反穿衣服，就是把口子在后面扣上，可以挡风。一天他酒后驾驶， 翻了，一头栽在路旁。警察赶到：警察甲：好严重的车祸。警察乙：是啊，脑袋都撞到后面去了。警察甲：嗯，还有呼吸，我们帮他把头转回来吧。警察乙：好.....一、二使劲，转回来了。警察甲：嗯，没有呼吸了.......4、在一条七拐八拐的乡村公路上，因为时常发生车祸，所以常常有一些鬼故事发生，有一天晚上，有一个出租车司机看见路边有一个长发披肩，身着白衣的女人向他招手，因为这个司机没有见过鬼，所以大胆的停下来让她上车了，这一路上,司机虽然不信有鬼，心里也毛毛的，所以时常从后视镜看后面的女人，开着开着，突然司机发现那个女人不见了！司机吓了一大跳，赶紧踩了一个刹车！只见那个女人满脸是血，表情狰狞。司机吓的牙直打颤。突然那女人开口了：“你会不会开车啊！我低头系个鞋带你突然一刹车我把鼻子都撞破了……”5、一个病人去看病，医生检查了他，皱着眉头说：“您病得太严重了，恐怕不会活多久了。” 病人：“求您告诉我我还能活多久？” 医生：“十……” 病人着急地问：“十什么？十年？？十个月？？？十天？？？？？” 医生：“十，九，八，七，六，五……”6、老师：“你能说一些18世纪科学家共同特点吗？”学生：“能，他们都死了。”7、犀粪蜣和蚊子谈恋爱，蜣问蚊子是做什么工作的，蚊子说：“护士，打针的。”蜣一拍大腿：“缘分呐，我是中药局搓药丸的…”8、一非洲人住在某一宾馆。夜半，起火，不明原因。非洲人见状顾不了那么许多，光着身子就跑出去了。消防员见状惊呼：“我的妈呀！都烧的糊了吧区的了还能跑那么快！”9、一个人想出国考察，但必须得到老总批准。于是他向老总请示，老总给了他一张字条，上面写着：“Go ahead”。 那人想：“Go ahead=前进，老总是批准了。”于是他开始打点行李。 一个同事见到了他问：“你在做什啊？？”他说：“我准备出国考察，老总批准了，给我写了‘Go ahead’。” 同事一见条就乐了：“咱们老总根本就没批准！！咱老总的英语水平你还不知道，他这是在说去个头！”10、牧师对买了他马和马车的农夫说：“这匹马只能听懂教会的语言，叫"感谢上帝"它就跑;叫"赞美上帝"它才停下。”农夫将信将疑，他试着喊了一声感谢上帝，那匹马立刻飞奔起来，越跑越快。一只跑到悬崖边上惊恐的农夫才想起让它停下来的口令“赞美上帝”。果然，马停下来了。死里逃生的农夫长出一口气：“感谢上帝………”
我打了很久，请采纳
D. 法官如此表态，是“任性”还是“无奈”
随着我国司法体制改革不断深入，法官裁量权渐渐成为人们争论不休的焦点之一。在我国，普通老百姓基于认识上的偏颇，并不认可法官享有裁量权，认为法官判案就应当“以事实为依据，以法律为准绳”进行裁判，非黑即白。不依照法律审判，随心所欲，就是不公正的。传统观念如此，依据裁量权所作出的裁决便不能产生应有的权威，老百姓并不认可这样的裁决是公平公正的，尤其是当法官裁量权被普遍滥用的时候，更是如此。然而，从法的运行规律看，法官裁量权是与法共存的，也就是说，法官在审判案件的过程中不可能不运用裁量权。正如“法官绝对不可以改变法律织物的纺织材料，但他可以也应当把法律的皱褶抚平。” 而要把法律的皱褶抚平实际上就是一个法官为追求正义而行使裁量权的过程。故法官裁量权存在和发展有重要的价值。 一、法官裁量权的概念、特征 依《牛津法律大辞典》所谓裁量权，指（法官）酌情作出决定的权力，并且这种决定在当时情况下应是正义、公正、正确和合理的。法律常常授予法官以权力或责任，使其在某种情况下可以行使裁量权。有时是情势所需，有时则仅仅是在规定的限度内行使之。[2]法官裁量权，亦称司法裁量权（当然，在我国，广义的司法裁量权的主体还包括检察机关），是指法官或者审判组织根据自己的认识、经验、态度、价值观以及对法律规范的理解而选择司法行为和对案件作出裁判的权力。 其基本特征为：1.法官裁量权贯穿于法律适用或案件审理过程的始终。即始于对案件事实认定后法律的适用，终于对案件的审结（即判决的作出）； 2.法官裁量权由特定的主体——法官或审判组织来行使，主体具有特定性； 3.法官裁量权的行使，必须以事实认定正确为基础和前提（即法官不能对事实进行乱认定，事实认定错误，可能导致法律适用的错误）； 4.法官行使裁量权“有时是根据情势所需，有时则仅仅是在规定的限度内行使”； 5.非经法定程序变更或撤消，法官裁量权一经作出，即具有强制执行的法律效力； 6.法官裁量权的行使必须正当、合法、合理，体现和维护社会公平与正义原则。因为“正义是人类一种最基本的价值理想”，“作为一种法价值对其它法价值具有优越性”，“法必须体现一定的正义要求，最终必须以正义为依归”。 二、我国法官裁量权的现状 现代社会的发展，使得司法的范围不断扩大，法官裁量权存在于司法的全过程，具有普遍性和不可避免性[3]。司法审判包括发现认定事实、适用法律和作出裁判三个环节，每一个环节里都存在着裁量权的行使。如证据是否采信、无证据佐证的部分事实认定、情节严重的认定、如何承担责任，如何定罪量刑等过程通常都需要通过一定的裁量来实现。 法官裁量权具有普遍性，也是不可避免的： 第一、是由社会事务、社会存在的复杂多变性决定的。法律用来调整社会关系，但社会关系纷繁复杂，而且日新月异，不断变化，要使固定的法律明确、详尽地规范所有变化的社会关系显然是不可能的。 第二、是由人的认知能力的局限性决定的。人在制定法律的时候不可能对所有的关系都规定得周密、详尽，也不可能对所有的事物都作出无误的调整，因而在客观上不得不留有一些余地，有时候是故意为之，并不是水平问题或失误所致。 第三、是实现个别正义和实质正义所决定的。司法追求的目的是公平、正义，但如果仅仅用一个简单的条文去规范千差万别的社会关系时，表面看来也许公正，但实际上不一定公平，从整个社会来看，可能实现了绝对公平，但对于个案来说不一定公平。比如，古话说“杀人偿命、欠债还钱”，这句话流传了几千年，但考虑到杀人有很多种情况，包括故意杀人、过失杀人、正当防卫致人死亡、依法执行死刑杀人等如果统统套用“杀人偿命”那就会更加不公平了。所以就要求具有一定的裁量权，具体情况具体，区分情况区别对待，以实现个别正义和个体公平。 三、理性正确对待法官裁量权 法官裁量权具有普遍性和不可避免性，但是，法官裁量权是一把双刃剑，我们必须理性正确地对待法官裁量权，一方面要看到她的优越性，另一方面又要看到她的危害性。 法官裁量权的优越性表现在：1、司法裁量权是实现个别正义和实质正义的工具；2、是实现法律效果和社会效果相统一的方法；3、是克服我国经济发展极不平衡造成司法标准不统一负面影响的重要手段；4、是提高法官司法能力、培养法官解放思想、开拓创新、科学发展的重要途径。如果法律把任何事物都规定得很具体，法官就会成为一个适用法律的工匠，而不可能成为司法[4]，这显然不适应现阶段我国司法体制改革的要求。 法官裁量权的危害性表现在：1、可能造成法官滥用权力，使作出的解释和裁判远离法律的精神和目的；2、可能造成对同一类事实作出不同的裁判，出现“同罪而异罚”现象；3、可能成为个别法官消极判案、枉法裁判、破坏法律实施，甚至打击报复的工具。 正是由于法官裁量权具有双面性，所以必须对其进行适度的限制和规范： （一）严格依法裁量。即行使裁量权要体现法的公正价值，切实做到有法必依，这既是对裁量权的约束和限制，也是对裁量权的引导和指导。古希腊思想家亚里士多德认为：“如果说具体法律规范在执行时可以根据情况加以改变的话，那么法律的精神、法律的原则在任何情况下都是不能改变的，都必须加以遵守和执行。”严格依法裁量要求法官在具体案件中必须依据已有的证据法规则审查和运用证据，从而认定案件事实；必须正确、全面地理解和适用法律，依据已有的法律原则对此作出评价，并在此基础上依法作出公正、公平的裁判。如果违背了法律的指引，法官任意的裁量便成为滥用权力。如果法官不能从法律精神的基本要求出发，片面、机械地适用法律，必然导致裁判的错误。 （二）其目的是为了实现公平正义。也就是《牛津法律大辞典》里所谓的“这种决定在当时情况下应是正义、公正、正确和合理的。”具体地就是要求法官行使裁量权必须坚持程序公正与实体公正相统一、审判的法律效果和社会效果相统一。程序是实现正义的必由之路，是实体公正的前提和基础。忽视程序公正的价值，将难以保证实体公正；反之，如果只注重程序公正，忽视实体公正，将会导致更大更多的不公正。因此，法官在行使裁量权时，必须坚持程序公正与实体公正并重。法律效果是审判工作的立足点，是社会效果的前提条件。社会效果则是审判工作的出发点和归宿，是法律效果的集中体现。所以，法官行使裁量权既应追求法律效果，又应追求社会效果。 （三）必须是在特定情势下对正义和合理的事物行使衡平权。这是设定裁量权的价值目标。这里要注意把握四个问题，第一是必须在特定情势下才能行使裁量权，没有特定情势这个条件，法官不能行使裁量权，否则就是“向一般条款逃避”。第二是必须针对正义和合理的事物，如果不是正义的事物和合理的要求，就没有必要行使裁量权来予以保护。第三是为了对正义和合理的事物行使衡平权，对正义和合理的事物如何进行保护，需要法官行使裁量权来衡平各方当事人的利益，也就是说其目的是为了实现公平正义。第四是对该正义和合理的事物衡平各方当事人的利益没有法律的具体规定，只能由法官行使裁量权来实现。 （四）依据合乎情理原则裁量。所谓情理即社会公平正义的价值观，指事物的客观规律和多数人关于公平合理的社会共识。这种价值观表现为一定时代的社会结构所决定的并被普遍接受的某些正义观念。合乎情理就是指“不任性、不个人化和不（狭义上的）化”。[5]在实施法律过程中应给大众合理的正义期待，法官行使裁量权不仅应让大众知道他们是在主持正义，而且更重要的是让大众知道并能合理地期待他们会主持正义，会就争议的事项作出合理的裁决。
E. 《大象法官》
大象法官
这天，大小动物们集中到一起，要选出一位法官来主持动物法院的工作。
狼抢先提名：
“我支持羊先生当选，它的温良恭俭让举世闻名！”
台下反应冷淡，谁都明白它这提议里包藏着祸心。
老虎皱皱眉头说：
“我以为，应该由狐狸女士来担任，它的天才智慧足以对付各类疑难案件。”
台下依旧掌声稀少，因为大家很清楚，那母狐狸是老虎最得意的“哈巴狗”。
猎犬来到台前，大声疾呼：
“牛壮士公正无私、刚直不阿、胸怀坦荡，推选它出任这法官才合乎民意！”
台下发出雷鸣般的掌声，看来是众望所归。
但牛站起来却说：
“不，还有更恰当的人选—它的仁慈、它的公正、它的伟岸、它的不可抗拒力，都是无与伦比的！那就是我们崇敬的大象阁下！”
大小动物们有些疑惑：
“您为什么要抬出这巨无霸级的人物？”
牛慷慨激昂：
“法是最大的，法官也必须体现出这个最大，否则，我们就制止不了最大的邪恶，就形不成最大的公正！在大象面前，一切妖魔鬼怪都会不寒而栗，都会乖乖地或者不得不乖乖地听候法律庄严的审判！”
众欢呼，只有虎狼之辈在暗暗叫苦。
大象法官
金华实验小学五（3）班 于星苑
动物学校在大象校长的管理下，变得井井有条，大象校长很开心。不过，一个意外的事发生了！
星期一上午，五（1）班的猴老师急急忙忙地跑到校长室，大象校长忙问发生了什么事，猴老师惊惶失措地说：“斑马璐璐和小兔乖乖吵架了，并找来了他们的家长大斑马和大兔。”大象校长担心地问：“是为了什么事呀！”猴老师低着头说：“是我管教无方，教室里起了一件盗窃案，小兔乖乖丢了一枝圆珠笔，那只笔是他爸爸送给他的生日礼物，小兔说，只有斑马璐璐那天中午在教室。”
大象校长忙穿起法官的服装，向五（1）班走去。
到了五（1）班，大象校长对大家说：“我现在是大象法官，彻查清楚这起盗窃案。”说完大象法官问小兔那时在何处，小兔说在家中，那为何你知道斑马在教室，小兔说是小狐狸说的，小狐狸听见了飞快地跑了，大家搜查了他的铅笔盒，果然发现小兔的 圆珠笔在那儿。
大家都说大象法官真神呀！
指导教师：宋丽
F. 道教的法官是做什么的，得道的能做什么
天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。
法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。
炼师：起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。
祖师宗师：各道派的创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。
真人： 通常尊称那些体道大法，道行高深，羽化登仙的道士。
黄冠：早期道教徒崇尚黄色，故世人根据道士衣冠颜色，称道士为黄冠。
羽客：亦称“羽士”、“羽人”。以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。后世道士多取以自号。
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
方丈：对道教十方丛林最高领导者称谓，亦可称“住持”。方丈是受过三坛大戒，接过律师传“法”，戒行精严，德高望重，受全体道众拥戴而选的道士。
监院：亦称“当家”、“住持”。由常住道众公选，为道教丛林中总管内外一切事务者。当监院大任者，必须才全智足，通道明德，仁义谦恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，明罪福因果，功行俱备。
知客：负责接待参访及迎送宾客，《三乘集要》记载：“知客应答高明言语，接待十方宾朋，须以深知事务，通达人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于斋醮科仪，善于踏罡步斗，沟通神人，代神宣教，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是经师的首领。
道人：最初与方士同义，最早出现于《汉书·京房传》。道教创立后，道人一词曾专指道士。南北朝时代，则以道人专指沙门，而区别于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道术之人，或指道士。
道长：是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。