道德的考验

Ⅰ 结合古典诗词中的爱情诗词,请谈谈当代大学生应树立什么样的爱情观

正确观

1、恋爱要严肃认真、感情专一。爱情是两个人之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在于恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己，也实事求是地对待对方。

无数事实证明，用欺骗手段骗取爱情，是不会幸福的。另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。任何一个人搞三角恋爱、多角恋爱的行为都是不道德的。

2、正确处理爱情与学业、事业之间的关系。爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有学业、事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。

所以，把学业、事业放在首位，摆正爱情与学业、事业的关系，不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学习和事业。没有学业、事业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，迟早会枯萎。只有爱情同学业、事业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。

3、爱情观包含以下几方面的内容：提倡志同道合的爱情。恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。

莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。

马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如此，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

4、要懂得爱情是一种责任和奉献。爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人具有两方面的责任：

一是个人对社会应尽的责任。

二是个人对家庭、父母、孩子、朋友和爱侣的责任。

第二方面的责任属于私人生活的性质，是社会干预最为微弱的生活领域，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任感来维持。正因为如此，它体现了一个人的人格魅力。一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。

5、在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。

爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。

(1)道德的考验扩展阅读

大学生还要注意提高恋爱挫折的承受能力。大学生恋爱受到许多因素的制约，因而在追求爱情的过程中，遇到如单恋、失恋、爱情波折等种种挫折是在所难免的事情，其中失恋是最严重的一种挫折。

如果个体的承受能力较强，就能比较好地给予应付，如果所受到的挫折超过承受能力而得不到合理的情绪疏导，就有可能造成不良后果。

提高恋爱挫折承受能力对学生的心理健康是非常重要的。一般来说提高爱情挫折承受力的方式之一是学习对挫折的“问题定向性应付”，即通过增强理智感、分析原因、寻找解决问题的方法和途径来应付挫折。大学生应该认识到爱情虽然是生活的重要组成部分，但并不是生活的全部。

当爱情受挫后，要用理智来驾驭感情，摆脱或消除烦恼和痛苦的思绪，在新的追求中确认而和实现自己的价值。即在爱情受挫后，应该冷静地客观地分析一下原因，进而总结经验教训，提高自己的心理承受力和思想水平。莫里哀曾说过：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”能战胜挫折的人，才能获得成功。

提高爱情挫折承受能力的方式之二是学习对挫折的“情绪定向性应付”，即通过适当的情绪调节和转移，来减轻痛苦。如：应用合理化效应、让情感升华等防卫机制。所谓合理化效应即“酸葡萄效应”，指对某些不能改变的挫折在认知上给予调整，将挫折归为对方的不是。

正如狐狸得不到葡萄吃，就说“反正葡萄是酸的”，言下之意是反正那葡萄不能吃，即使跳得够高摘到也还是“不能吃”，这样，狐狸也就心安理得地走开去寻找别的食物。升华是将挫折所产生的愤怒情绪、仇恨和敌意、自责或愧恨等消极情绪，都作一种积极的处理，将它们作一种高尚的表达。

歌德因为得不到其初恋情人绿蒂的感情回报，而一度陷入了感情的危机，但他后来因此而写下了《少年维特的烦恼》一书，用文学的创作来表达其挫折的情感，使自己的情绪得以升华。

Ⅱ 冯道现象对后代历史提出什么样的考验和对冯道现象的思考！

历事数君的冯道是五代道德场景中标志性的人物之一，成为后人解读五代时期的道德符专号。人们赋属予冯道现象以种种道德象征意义，对其“无廉耻”、“奸臣之尤” 的负面道德评价是历史上的主流声音。五代之乱造就了历史上的冯道现象，演绎出了中国历史上最赤裸的一幕纲常倾覆、道德沦丧、风俗隳坏、士人无行的乱世道德 场景，折射出了五代时期的道德伤痛：人伦关系全面倾覆，道德调控几近崩溃，社会成员道德底线失守，社会道德评价几近失语。今天，当我们重新审视冯道现象以 及对史家对冯道现象的评价进行“再评价”的时候，仍然会产生道德评价中的纠结和困惑，仍然会引发一些对历史和现实的深层思考。

Ⅲ 关于道德考验的作文六百字

道德只是一个简单的是与非的问题，实践起来却很难很难。但是，只要战胜了自己，做出正确的选择，你就通过了这一次的考验。
上个学期的一节体育课，解散之后。我和赵美美还有杨慧慧一起来到梯形教室的后门那一块玩、说说话。我要下去上厕所时，发现有一个窗户上面有一张订杂志的纸和一百多元钱。物我急忙喊慧慧她们下来，这时，我们三个人的心里都在不停的挣扎：交给钱的主人？还是据为己有？交给主人的话那就会失去这一百多元啊！但是，如果据为己有的话，虽然得到了一百多元，但是我会因此失去道德。而且老师也跟我们说过要我们讲道德、讲诚信。妈妈也教育过我每一个人都必须要拾金不昧，不可以把捡到的东西据为己有。我交给主人吧，可是我又想了一下商店里有一样东西我很喜欢，可是要好几十元，妈妈不给我买。我自己也买不起；正好拿几十元去买。可是，我又想了一下：如果据为己有的话，我会坐立不安的，但是我还是下了决定：我们交还给主人。我想了一会儿就说：“还给主人吧！”谁知赵乐偏偏要跟我作对，说“不行，那么可以。这钱不能还！”杨慧慧来当和事佬：“你都说一说自己的道理，谁有道理就听谁的；赵美美，你先说说你的道理吧！”赵乐开始说：“这可是一百多元，可以买好多吃的、喝的、玩的呢，不要白不要！”我气愤急了，连忙说：“这么可以用这种角度去看！如果是我们据为己有的话，那我们会有罪恶感的，会坐立不安。法国的孟德斯鸠曾经说过的：衡量真正的品德，是看他知道没有人发觉的时候，做些什么！这正是考验我们。我们一定要禁得住考验：”“好像，也有道理哦！”慧慧和美美一起说。我们便拿着纸和钱看了看班级和姓名，来到他得班上，我们问了一个同学知道这个名字吗？他把那个同学叫了出来，我们把钱交给了他，他说了一声谢谢你们之后又回教室了，我们便走了。
过了一个学期，我有了一个启发：诱惑固然很美好，然而最重要的是要得到“快乐”。

Ⅳ 考验你的道德标准，谁是好人

道德标准亦称“善恶标准”。是指判断和评价人们行为是非、善恶、荣辱回的尺度或根据对于道答德标准问题，在伦理学史上有各种各样的见解：有的把“义”作为判断行为善恶的标准（孔子、董仲舒、朱裹等）；有的把知识和理念作为判断行为善恶的标准(苏格拉底、柏拉图）；有的把上帝的意志作为判断善恶的标准（奥古斯丁）；有的把幸福或痛苫作为判断善恶的标准(伊壁鸠鲁、斯宾诺莎等）；有的把利与害作为评价善恶标准(功利主义者)。上述说法有的包含着一定的合理内容，但都没有对道德标准作出科学的规定。马克思主义道德学说认为人们总是以他们所处那个时代的社会或阶级所倡导或实际奉行的道德原则和规范直接作为评价行为善恶的标准。凡是符合一定社会或阶级的道德原则或规范的行为，这一社会或阶级的人们即认为是善，反之即为恶。由于不同时代和阶级有不同的道德原则和规范，因此还必须解决道德评价标准的客观规定性。马克思主义看来，只有符合社会发展规律和最广大人民群众利益的道德原则和规范才是判断行为善恶的客观的科学的标准。

Ⅳ 刚才我变相的出了一道题，目的就是为了考验一下普遍人的社会道德。然而14个人中只有两个人回答正确，很

你认为的正直不一定是正直啊........
可能在很多人眼里，只是觉得你傻而已。
社会压力大，内人自容私是没有错的。
另外，普及一个法律常识。
遗失物应当捡拾并交由公安机关或者自行寻找失主的。
如果视若不见，由此导致了遗失物毁损灭失，如有证据证明，要承担过失责任的。

所以，实际上的正确做法是捡起来，交给警察或者自行寻找失主。

Ⅵ 当前我国意识形态领域面临的严峻考验

我国在意识形态领域的三大危机是：道德缺失引发的公共道德危机、个人价值观失衡引发的矛盾危机、传播模式的变革带来的公关危机。
公共道德危机：有人曾经调侃说中国人民已经到了最缺“德”的时候，国人道德感的丧失产生的负面影响正在不断蔓延和加剧。“三聚氰胺”奶粉、“苏丹红”鸭蛋、“瘦肉精”猪肉等层出不穷的食品安全问题，“黑心”医生以及各种各样的“潜规则”案例一次有一次敲打着人们的良知，广东佛山的小悦悦事件更是猛烈的冲击着人们的道德底线。中国传统思想提倡助人为乐、行善积福，而小悦悦事件直接折射出国人的冷漠和道德的匮乏。事件发生后很多人一味的把矛头指向了默然而去的18名路人，当我们把小悦悦事件和前几年闹得纷纷扬扬的“彭宇案”相结合时，似乎心里倒抽了一口凉气，悲哀之情更甚！公共道德的缺失与社会上存在的某种“病态”因素密不可分，如果伸出援助之手的人反而被诬告、如果为了自己的合法权益上访却被拘留、如果连良知都被掩盖在肮脏的钱权名利之下，那么，更多的人愿意选择明哲保身，甚至将自己的享乐建立在别人的痛苦乃至生命之上。这种公共恐惧如果得不到正义的支撑和护航，必将导致道德热情的流失和悲剧的增加。
矛盾危机：社会主义改革的深入和市场经济的迅速发展推动着我国社会结构和人民社会生活的变化，原有的单一价值观念结构被打破，人们的思想观念、价值取向开始发生变化，甚至发生了冲突，尤其以金钱名利之上的“拜金主义”更是在社会上横冲直撞，不断挑战着我国既有的社会价值观念。各种“富二代”“官二代”频繁晒老爸晒家底、男人没钱没车不结婚、女人宁坐宝马里哭也不在自行车后座笑。普通工人、农民未能享受改革开放的成果，仇富、仇官正在演变为一种社会心理，加之社会分配产生的差异不断扩大，从某个层面上来说形成了两级分化、对立的局面。我国基尼系数的不断上升已经突破了合理限度，如果不能妥善解决，必将导致经济秩序和社会秩序的混乱，甚至会威胁到社会政治的稳定和国家安全。
公关危机：信息技术的发展改变了传统的传播模式，由单一传播主体变为了多元传播主体，信息传播速度也得到了极大提高。人人都是信息发布者，人人都能足不出户了解外界动态。传播模式的改变给原本掌握话语权和控制权的主流媒体带来了巨大压力，拥有了话语权和传播权的网民开始关注政府以及各种社会团体的一举一动，并对其行使监督权。网络上曝光的某团体统一购置的豪华座驾、某协会制定的“宴请接待标准”以及7.23动车追尾事故后出现的关于政府掩埋火车头等视频、图片，引发民众高度关注的同时也给当事者带来了公关危机，不断挑战者主流意识形态的主导地位。
解决问题的办法：要巩固马克思主义在中国意识形态领域的主导地位，提升国家文化软实力，加强网络信息舆论管理和引导，增强抵御宗教渗透的能力，推进社会主义核心价值体系建设。

Ⅶ 要求入党的同志要能够经受住什么的考验

各种考验，包括战时、危难时候的生死考验，和平时候的利益考验，处理复杂问内题时的立场容考验，等等。

程序：发展对象汇报对党的认识、入党动机、本人履历、家庭和主要社会关系情况，以及需向党组织说明的问题；入党介绍人介绍发展对象有关情况，并对其能否入党表明意见；支部委员会报告对发展对象的审查情况；与会党员对发展对象能否入党进行充分讨论，并采取无记名投票方式进行表决。

(7)道德的考验扩展阅读：

出国（境）留学、工作人员，凡出国（境）时间在两年以下的，一般不进行发展党员工作；出国（境）时间在两年以上的，可以向留学人员党组织或驻外中资机构、劳务公司党组织提出入党申请。在出国（境）留学、工作人员中发展党员。

应坚持标准、保证质量，严格入党手续。接受入党申请的党组织应通过多种形式加强对入党申请人的培养教育和考察，特别重视对政治觉悟和道德品质的考察。发展他们入党前，要征求国内有关单位党组织的意见。

Ⅷ 人性在金钱的诱惑下是经不起考验！对吗 道德！善良！已经被这个现实社会所掩埋！ 是吗 阳光心态看

社会确实是黑暗，就看自己用怎样的心态去面对和选择。

Ⅸ 无人超市这种东西实在是太考验人的道德底线了。没有好的防盗手段吗这样开一个亏一个啊！

确实啊
所以一般他们都是先调查好
当地的人的素质后才敢开的