人为自然立法

1. 什么是康德的人为自然立法

康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”。也就是说，世界是人根据自己的认识条件所认识的世界。而这些用以认识的工具如楼上所说，如时空范畴等，这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的。

所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。 而这个世界或自然只有必然没有自因，换言之，一切都在因果律之内，没有自因，自因属于理性范畴。而理性主要涉及道德领域，道德领域不属于康德所谓“自然”的领域。 康德所谓的自然是一个机械的世界。

(1)人为自然立法扩展阅读

康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，最后通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。

康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”，指人的认识的一种被动的接受性，也就是“直观能力”。

康德认为，当外在的对象刺激我们的感官时，在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动，一切对象只有通过感性才能被主体接受，对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛。因此，康德称这种认识是“感性直观”。

2. “人为自然界立法”是什么意思

康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”.也就是说,世界是人根据自己回的认识条件所认识的世界答.而这些用以认识的工具如楼上所说,如时空范畴等,这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的.所以,确切地说,是人的知性为自然立法,换言之,是人根据知性认识了这个世界.而这个世界或自然只有必然没有自因,换言之,一切都在因果律之内,没有自因,自因属于理性范畴.而理性主要涉及道德领域,道德领域不属于康德所谓“自然”的领域.康德所谓的自然是一个机械的世界.

3. 如何理解“人为自然立法”这句话 400—500字左右就行 急求答案 我可以追加分 谢绝

康德哲学的特点之一是调和和折衷，企图把唯物论和唯心论，唯理论和经验论调和在一起。一方面，他承认自在之物存在，“我承认在我们之外有物体存在”，“我们之外的物是已有的”，引起我们感觉的“实在的对象”存在。这是唯物主义的。但另一方面，他又说，我们不能认识自在之物，“只能认识自在之物的现象，而这些现象又仅仅是感性的表象。”他认为外物的很多属性并不属于自在之物本身，而仅仅属于它的现象，“这些属性在我们的表象之外没有单独的存在性”，他认为不仅热度、颜色、气味等属性是这样，广延、地位等属性也是这样。这又表明他的唯心主义和不可知论。一方面，他认为，人类的一切知识都是从经验开始的，是由自在之物刺激感官，引起表象，经过思维活动，造成知识。这是坚持经验论。但是，另一方面，他又断言，有某些先天的知识，它们绝对独立于一切经验之外，是我们的认识能力固有的。他认为，知识一方面靠经验提供的材料，另一方面靠人的认识能力固有的“先天形式”。自然的规律不是自然界固有的，是人的理智给自然规定的，即所谓“人为自然立法”。这表现了他的唯理论倾向。康德哲学虽然有着二元论的特征，但其主要倾向则是唯心论的先验论。
具体到先验唯心论，在康德看来，人在认识对象时不单纯被动地接受对象，而是凭借自身的先天的认识形式——纯直观和纯概念把握和规定对象。通过感性直观(时间和空间)，人能形成经验，而通过概念范畴，人则能形成普遍必然的知识。他认为一切科学知识都是这样形成的。他认为，自古以来，哲学认识论总认为人的认识要以对象为轴心，这是一种根本性的错误。实际上，对象之所以能成为对象，是因为主体的感性直观和概念范畴起作用的结果，因此他称对象为现象。没有认识直观能力和概念范畴的作用，对象还只是一堆杂乱无章的材料，还不成其为对象，所以他说是人为自然立法。康德称这样的哲学为“先验唯心论”，康德哲学以自我意识作为真理和实在的核心与原则，将方法论由主体围绕客体运转到客体围绕主体运转，此即康德所谓之“哥白尼式的革命”。康德之前，亦有类似尝试但全部失败，于是康德要做一种新尝试，即坚持对象必须符合知识的原则。这样，康德就完全改变了真理的标准问题，把哲学研究的核心从对象转向自我意识，认定自我意识的统一性(统觉)为对象提供普遍必然的原则。这就是所谓人为自然立法的原则。

4. 人为自然界立法。（ ）

错误

自然界不止人类社会吧，还有其它的生物。人类又怎么给别的生物立法呢？

难道是：猪，你一定是要给人类吃的，不得反抗。
狮，你不能吃肉。因为你吃肉的话太危险了。容易伤人。

5. “人为自然界立法”是主观唯心还是客观唯心

我的看法
如果抄这个“人”是指袭“我”，这就是是主观唯心，如果是指“人类”，就是客观唯心
主观唯心是以我心为出发点来判断事物的存在，例如风吹幡动，是因为我心动，我心不动，幡亦不动，心外无物，所以世界法则是由我来订的。
客观唯心是指世界本源是一种客观存在的精神或原则，它独立于物质世界之外，由它来制定世界的法则，非我也非物。所以，如果作为集合概念，人为自然立法，此“法”可以概括为抽象出来的独立的精神实体，作为自然界的法则，这应该符合客观唯心的判断标准。

6. 是自然为人类立法，还是人为自然立法

哥们，牛逼拉 ！！

道可道，非常道一样的意思！！

7. 是自然为人类立法，还是人为自然

神人康大大的来原话是：源“人的理性为自然界立法.”（强烈建议楼主自行参看《纯粹理性批判》的前言部分）
康德认为：“人之于自然,并非如学生之于老师.而是如逼供者之于囚犯.人拷问自然,逼迫其回答人想要的答案.”

8. 人为自然界立法 是客观唯心主义还是主观唯心主义

这是客观唯心主义来。自

出自德国古典唯心主义哲学家康德。康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”，是人根据自己的认识条件所能认识的世界。而这些用以认识的工具如时空范畴等是属于康德所谓的“知性”的。所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。 而这个世界或自然只有必然没有自因，换言之，一切都在因果律之内，没有自因，自因属于理性范畴。而理性主要涉及道德领域，道德领域不属于康德所谓“自然”的领域。 康德所谓的自然是一个机械的世界。

9. 是人为自然立法还是自然为人立法

这个很复杂，你想为自然立法，但是又突破不了自然的限制。自然在无形之中引导着立法的前行。

10. 希望各位有识之士，帮一下忙。我想问哲学家康德主张“人为自然立法”错误在于什么下面有4个答案：

同意上两人意见，选B。当然前提是，这选择基于唯物论。康德是说，任何自然规律回反映到人的思维答中都是被加工过的，你的感官经验都是表象，无法直达本质，你无法完整还原事物的实质。由此，一切法则和规律都是人类自己yy的结果....所以，现实世界是我们自己构建出来的，于是“不可知论”出来了，进而既然不可知，那么我们就要“知性为自然立法”..
那么说回来了，对世界的认识他承认规律存在，只是不能被完全认识，于是要让事物向我们的思维靠拢，那么也木有否认人的主观能动...根据唯物主义哲学理论，不管可知还是不可知，规律都是摆在那里... 主观意愿是无法撼动那些千古不变的客观物质规律的，所以说他的错误是“否认了规律的客观性”，妄图扭曲客观规律...
最后，再次强调，这一切要基于承认唯物主义的正确性...