道德玄

⑴ 类似《道德经》《易经》的书都有什么

你好。
我国释、道、儒三教的经典经卷浩如烟海。典型的
四书五经：诗经、礼记内、周易、尚书、大学、中容庸、论语、孟子、左转等
道教：道德经、道德玄经、太上感应经、道法会元、修真十书等、
佛教：《金刚经》
、《心经》
、《楞严经》
、《阿弥陀经》
、《无量寿经》
、《妙法莲华经》
、《观无量寿经》
、《药师经》
、《地藏经》等。
读书，择其一二卷通读、反复精读奇妙无穷。

⑵ 老子所著的著作道德经又称道德玄经吗

不对，不叫玄经而是

道德经应该叫《道经》

和《徳经》合称道德经

后来人们理解不了才

取名里面名句《玄之

又玄》称之为道德玄经

⑶ 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，水必湍之；行高于人，众必非之

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。
这句话原意是：在一片树林里要是有哪棵树长得太高而突出于其它的树木，大风刮过来必定最容易摧断这棵突出的树，告诫人们不要太过在众人里出风头，风头出多了，必将遭到外部势力的首先发难。
不过在当今这个崇尚个性的时代，这个原本含贬义的句子也含有了更多积极的意义，如果你是一个有才有德之人，你张扬你的个性，将你的优点发挥到极致，对朋友无害，对社会无害，甚至对国家有利，那么木秀于林也应值得提倡。
一个人.你虽然很优秀.但你必须学会适应环境.审时度势.不可清高自傲.一意孤行.我行我素；应谦虚谨慎，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。物竞天择，适者生存。
另外，在用人才方面；首先，正视人言。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。傲才往往会成为大家攻击的对象。有道是，人言可畏。有的领导者可能因不辨真伪，偏听偏信，而对傲才横加制裁，或打入“冷宫”，结果人言虽然平息了，但人才也流失了。因此，领导者应正确对待人们对傲才的议论，一方面，对傲才要常提醒、勤敲打，促其改正自身存在的问题，但对那些毫无根据的飞短流长，则要明察秋毫，以正视听；另一方面，要多给傲才提供与群众接触的机会，让他们在相互沟通中多一些理解。

⑷ 难难难，道德玄，不对知音不可谈。对了知音谈几句，不对知音枉费舌尖！

善恶既不能辨之，何必一问？用子之言，则惑是非判断。鄙人浅答：回好坏不对人，善恶只对事答。秦王吞诸国，杀人无数，国破家亡，民不聊生，恶事！而后修长城以御胡，保民安泰，善事！好人？坏人？无可知！观者位置不一，标准迥异。突想矛盾哲学观，却不知如何作答？做此标记，待明者答！

⑸ 道家对命运的阐述

：命运论
夫治乱，运也/穷通，命也；贵贱，时也。故运之所隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后成功者也,其所以得然也,岂徒人事哉?!授之者天也,告之者神也,成之者运也.夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.……百里溪在虞饿而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离，合离之由，数中之道也……
夫以仲尼之才也，而器不用于鲁、卫；以仲尼之辩也，而言不行于定、哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之之智，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行，而招毁于孙叔。夫道足以济天下，而不得贵于人；其言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而竟不能弥纶于俗……故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后世君子，区区于一主，叹息于一朝，屈原以之沉湘，贾谊以之发愤，不亦过乎？
然则圣人所以为圣者，盖在于乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑而道不可屈，其位可排而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之则云雨，沉之则地润，体清以洗物，不乱于浊，受浊以济物，不伤于清。是以人贵在处世穷达如一。夫忠直则背于主，独立则负于俗，理势然也，故木秀于林，风必催之，堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨，然志士仁人，犹蹈之而弗毁，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险途，求成其名，而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：生死有命，富贵在天。

⑹ 道德玄泊的意思是什么

幽远恬淡。 汉 应劭 《风俗通·皇霸·三皇》：“三皇垂拱无为，设内言而民不违，道德玄泊，有容似皇天，故称曰皇。” 吴树平 校释：“玄泊，幽远寂泊，默然无为。” 晋 陆机 《七微》：“ 玄虚子 耽性冲素，雍容玄泊。”

⑺ “难难难道德玄，不对知音不可谈，对了知音谈几句，不对知音枉费舌尖”是什么意思

意思是：道德这类的东西确实是很难很玄妙的，不相互理解的人是无法相谈的，面对相互了解的人可以谈几句，对着相互不了解的人说了也是浪费自己的口舌。

出自：郭德纲的单口相声《定场诗》。

难难难，道德玄。是说世界观是一个很难统一的大问题，每个人都有各自独特的世界观，客观来讲无分对错，但是相对于主流社会，还是有普世之分的。

定场诗是相声的一门功课，在演出开始的时候，相声演员往往先念诵四句或八句诗，诗句内容诙谐幽默，短而精悍，令人印象十分深刻。

而他们之所以这样做，是为了迅速聚拢观众的注意力，吸引观众耳目，便于相声演员进入表演。这样相声演员先定住了场，因此称这些诗作为定场诗。

(7)道德玄扩展阅读：

术语起源

定场诗有不少都是摘自《三言二拍》、《镜花缘》等，还有摘自一些风物小说和正统史书，不少都有很大文化价值，每段或有一定教育意义，或发人深省，或使人开怀大笑。

术语特点

1．短小精悍。

2．诙谐幽默，使人发笑。

3．抑扬顿挫，朗朗上口，格律较工整。

4．捎带着点教育意义。

术语作用

定场诗是说单口相声前的垫场之言，起到的作用如下：

1．戏园子里乱，让听众们安静，集中注意力听故事。

2．为下面的内容做简要介绍或者提纲挈领总结概括。

3．旧时代也起着招揽观众作用。

4．定场诗也有“包袱”笑料。

⑻ 难难难道最玄莫把金丹作等闲是什么意思

这是道家 结金丹的说法 说的就是不要小看这个金丹 没有这个金丹法决，纵使你有再大神通，也如无源之水、无根之木一般，不得长久。

显密圆通真妙诀，惜修性命无他说；都来总是精气神，谨固牢藏休泄漏；休泄漏，体中藏，汝受吾传道自昌；口诀记来多有益，摒除邪欲得清凉；得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月；月藏玉兔日藏乌，自由龟蛇相盘结；相盘结，性命坚，却能火里种金莲；攒簇五行颠倒用，功完随作仙和佛

⑼ 难难难道德玄 什么意思

难难难，道德玄，不对知音不可谈。对了知音谈几句，不对知音枉费舌尖！
善恶既不能辨之内，何必一问？容用子之言，则惑是非判断。鄙人浅答：好坏不对人，善恶只对事。秦王吞诸国，杀人无数，国破家亡，民不聊生，恶事！而后修长城以御胡，保民安泰，善事！好人？坏人？无可知！观者位置不一，标准迥异。突想矛盾哲学观，却不知如何作答？做此标记，待明者答！

⑽ 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，水必湍之；行高于人，众必

“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”出自三国魏人李康的《运内命论容》。
《运命论》魏晋：李康
节选：
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。
译文：
所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
秀：特出。堆：土墩。湍：急流之水。行：品行。非：非议。监：通“鉴”，前车之鉴。覆车继轨：紧跟着又翻车。

凡事都具有两面性，因此必须辩证客观地去对待每一件事。既要勇于不断进取，敢于承担责任，努力做优秀的人才;同时也要注意把握好分寸，做事不能过于锋芒毕露，并且团结好各方力量，处理好人际关系，先进带后进，才能成为一个受人尊敬爱戴的人才，永远立于社会的不败之地。