道德学

『壹』 道德学习的特点

1、共同性，道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同回阶级的道德之答间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。
2、民族性，民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。
3、历史继承性，道德与其它观念一样，既有发展的一面，又有继承的一面。
4、自律性，道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。
5、变化性，道德观是不断更新变化的，不同时代道德是有侧重的，某种方面说，在不同的时代评价古代都有其局限性。
6、传播性，道德观的来源于对世界的认识，而对世界的认识是在变化的，所以道德观也是变化的，是学习的，是可以传播的

『贰』 道德学习

有一位战士，他极其普通，可说起他的名字，却家喻户晓，他就是--雷锋叔叔!一提起雷锋叔叔，我们都会不由自主的翘起大拇指，由衷感慨:“雷锋叔叔是值得我们大家学习的好榜样”。
雷锋事迹激励着一代又一代中华儿女，我觉得我们身边需要涌现更多更多的雷锋身影，不仅仅在20世纪60年代学习雷锋，进入21世纪新时代的今天，我们更应该学习雷锋，无论在学习上，还是在生活上，尽自己最大的能力去帮助他人，排忧解难，渡过难关。在学习雷锋的同时，也带动他人加入学习雷锋的行列。虽然现在和过去有所不同，社会随着时代发展改变了很多，但是我们还是要牢牢记住:学习雷锋好榜样，不是一句空号，而是应该从学习和生活中的点滴做起。
在我们的校园里，就有着许许多多的雷锋，不信你看:他们伸出勤劳的双手，捡起了遗漏在地上的果皮纸屑，擦干净了一扇扇门窗;他们伸出节俭的双手，主动关掉了教室里、走廊上的“长明灯”，积极回收废品变废为宝。他们伸出灵巧双手，认真地修理着教室里损坏的公物:他们怀着一颗真善美的心，关爱他人，同学问互帮互助之情景时有发生，大家再看，教室里，他的一句提示，让别人找到了走出迷宫的方向:他的一声鼓励，让别人有了继续努力的动力:他耐心的讲解，让别人爬上了获取新知识的阶梯。这些点滴小事都折射出我们可爱学生的闪光心灵。

“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位?”每每想起雷锋，我便会想起这段话，雷锋虽然早早离我们而去，但我相信，他的精神永远活在人们的心中。
我们要学习雷锋叔叔，发扬雷锋精神，同学们，让我们把雷锋精神化为实际行动，在雷锋精神的引导下，在时代的感召下健康、快乐的成长;让我们的身边拥有更多的“雷锋”，让雷锋精神永远发扬光大!让我们共同创造一个美好的世界，以雷锋为榜样，永远为人民服务!

『叁』 学生学习道德的重要性

你好，学生学习道德是非常重要的，因为在我们一整个人生的过程当中都内需要道德来作为支撑，然后容去推动我们做很多事情，所以说如果说我们做很多有利于社会的事情，那么，就是非常有道理。如果说，做一些不利于社会的事情，那就是道德相对来说也比较坏。所以道德是非常重要的，从以下几个方面来说。

第一，就是说人的一生当中都应该践行的非常重要的一项责任，因为在整个社会当中，我们是要为社会的美好添砖加瓦而不是给社会带来不利的影响，那么，如果说想要为社会做好的贡献首先就要树立良好的道德行为，这种道德行为是非常重要的，因为它可以推动我们在社会上做出来好的事情。

第二，就是如果说我们没有树立良好的道德行为那么在整个社会当中的行为就会对社会产生不利的影响这种不利的影响如果说放大话来说的话对未来整个社会的发展方向可能都会产生比较大的影响所以现在中小学不是都到高中大学都是对道德学习的重要性，非常重视的。

第三，希望我们每个人都能够好好学习，然后建立正确的道德观念为这个社会做出了自己的贡献。
谢谢，希望您能够采纳并关注我！

『肆』 从道德的起源,内涵,原则三个角度谈谈你对马克思道德学说的理解

马克思主义三个构成部门及其直接理论来历三个构成部门是：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，三个来历是：德国德古典哲学、英国德古典政治经济学、法国德梦想社会主义。

哲学根基问题及根基内容问题：思维和存在德关系问题是哲学德根基问题。（也就是物质和意识哪个是第一性德问题）哲学根基问题是思维和存在德关系问题。

哲学根基问题包含两圆面德内容：第一圆面是思维和存在何者为第一性德问题，按照对此问题德分歧人围观，哲学划合为唯物主义和唯心主义两个根基家数；第二圆面是思维和存在有无统一性德问题，按照对此问题德分歧人围观，形成了可知论和不成知论德对立。

(4)道德学扩展阅读：

马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。

在资本主义生产方式已经形成、无产阶级和资产阶级的斗争日益尖锐化的时期，国际无产阶级领袖和革命导师卡尔·亨利希·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的思想体系，无产阶级政党的指导思想的理论基础。

马克思主义是一套关于阶级斗争的学说，争取人类解放的学说。要实现人类解放，就要消灭私有制，而这以无产阶级革命为手段，正如毛泽东所说，“枪杆子里面出政权”，十月革命乃至后来的中国革命都是马克思主义革命理论的实践。

就革命道路方面马克思主义者存在分歧，但就主张革命道路而言，国际的托洛茨基派别是继承马克思的革命学说且以无产阶级为基础的。

『伍』 在老子的道德学说中，什么和什么是统一的

因为老子提倡的是道法自然，道德和自然是统一的。

『陆』 道德学习是哪些

一、首先呼唤道德心和意思；要明明白白真知切明的讲道德二字的概念，从道德概念和回老子人事答切入道德境义。 二、把学习道德模范和学习老子道德经论结合起来。 三、一门深入，一心专念老子道德经论与科学发展观；学习道德、传承道德、践行道德、信仰道德、实证道德，深道根固德柢，做道德人生。 四、道德本体作用，即道德---文化---思想---精神===创造三个文明合成空间（政治、精神、物质文明） 五、从道德经典中读、解、经、德、道这是正解正习的程序，只有绝对真理从相对用起，才能尘觉生“道之动”、生不究竟的相对渐悟智和证，才能终诚一心跃入无德说无说为无为的道究竟道真实。经不在解而在教人和谐回归道德。 从读经典到读人生、读社会、读自然----- 六、学习中华掸鸡侧课乇酒岔旬唱莫传统文化； 七、学习科学发展观；科学发展观概念，理论体系，以人为本真理性等。 八、了解多元民族心和文化；和谐多元（佛道儒基督伊斯兰、56个民族等） 九、唤醒人们从家庭、职业及小事和身边事做起。在小的环境都要做道德的示现者。

『柒』 个人品德形成主要靠( )A.学校教育 B.家庭熏陶C.道德实践 D.学习明理

个人品德的形成不仅依靠于学校的教育，还有家庭的熏陶以及自己在后来的实践道德学习中获得。

『捌』 什么是 道德的形上学 和 形而上学的道德学

http://www.lunwentianxia.com/lwkey_new_404315/

道德的形上学

http://www.douban.com/subject/1315172/

形而上学的道德

『玖』 农村道德学习制度

中国的主要问题是农民问题，而农民问题的核心是土地问题。产权制度决定经济绩效，农村土地产权制度变迁必然对我国农业与农村发展的绩效产生深刻的影响。

一、耕者有其田的革命理想及土地对农民的经济激励

1954年，新中国成立后通过的第一部宪法，以国家最高法律的形式，确立了农民的土地所有权，即“国家依照法律保护农民的土地所有权和其它生产资料的所有权”（第8条）。从1950年至1956年，农业粮食生产获得了较快的发展。据统计，1949年我国粮食产量11318万吨，按人口平均后的人均粮208.9公斤，到1950年增长到13213万吨，年增长14.3%。人均粮239.4公斤，增长了14.6%。1952年粮食产量为16392万吨，比1949年增长了44.8%，人均粮285.2公斤，比1949年增长了36.5% 。1956年粮食产量为19275万吨，比1949年相比总产量增长了70.3%，人均粮306.8公斤，比1949年增长了46.9%。所以，从粮食的产量增长来看，1950年至1956年的7年间，年平均增长率超过7%。将粮食产量与人口增长比率相对比，从1950年至1956年，人均粮食数量从208.9公斤增长至306.8公斤，增长了46.9%。正如科斯定理所指出的，产权制度与经济绩效有着内在的本质联系。 在交易费用大于零的情况下，不同的产权制度安排，会导致差异化的资源配置。因而，优化资源配置，必须要使产权制度与经济规律及生产率发展水平相适应。

二、农村强制集体化过程中的经济损失：农民“用脚投票”

在道德觉悟没有充分完善的条件下，农村强制集体化过程由于经济运行中缺少了激励和约束机制，从而产生了普遍的道德风险和财富生产能力的退化。对于强制集体化的行为和所谓的“一三七、二二八、三年归国家”的提法，农民通过各种形式表达了抵触情绪。“农民出出现了不利于生产的现象，例如不积极积肥，大批出卖牲畜，有了钱不买生产资料，用于抢购不急需的用品，甚至用来修坟、买棺材等”，毛泽东后来曾作了精辟的论断，“生产关系要适应生产力的发展，否则生产力会起来暴动，当前农民杀猪宰牛就是生产力起来暴动。” 这种逆向的激励机制导致“吃饭的人多、出勤的人少；装病的人多、吃药的人少；学懒的人多，学勤的人少”。从1957年至1969年的13年里，我国粮食产量不仅徘徊不前，甚至呈现了严重的负增长。据统计，1957年我国粮食产量19505万吨，按人口平均后的人均粮301.7公斤。到1959年，粮食产量仅16968 万吨，比1956年下降了13%，人均粮252.5公斤，比1956年下降了16%。1961年粮食产量为13650万吨，即使与1959年相比，产量也下降了将近20%，人均粮207.3公斤，比1956年减少了45公斤。从1957年至1969年的10多年间，大集体性质生产与经营为一体的土地产权制度，严重影响了农业绩效，也是我国农业长期发展滞后及整个国民经济体系失衡的根本原因之一。