道德楷模

① 你心中的道德楷模是

树立正确的价值观，从内心开始学习并模仿优良的道德品质

② 读《助人为乐的道德楷模》有感

9月20日晚，我收看了中央电视台第一套节目播出的全国道德模范颁奖晚会《道德的力量》，深深地被这些道德模范的感人事迹所感动着。53位受表彰的全国道德模范中林秀珍等10位全国“助人为乐道德模范” 只是“五类道德模范”的杰出代表之一。他们用自己的平凡而伟大的行动，演绎出了人间的真爱和至爱！他们无愧于大会给予的“致敬词”：“善行无疆。是你们，用自己平凡的举动，帮助那些贫病幼弱者，让他们感受到社会大家庭的温暖；是你们，用包容世界的同情心，显示了人生价值的所在，让爱与付出成为了社会和谐的主旋律——向你们致敬！”
每一个道德模范的背后都有一个不同寻常的故事，林秀珍就是其中的一位，林秀珍是衡水市枣强县王常乡南臣赞村一个普普通通的农民，今年61岁的她30年如一日，义务赡养了6位无任何血缘关系的孤寡老人，为8名残疾人安排就业岗位，帮助他们解决各种生活困难，还出资4万多元帮助乡村中小学改善教育条件，资助14名贫困家庭子女步入大中专院校，受到群众的高度赞扬。她先后被授予河北省优秀共产党员、全国三八红旗手、全国优秀共产党员等荣誉称号。
林秀珍的行为深深地让我们感动，从第一次在新闻里知道“林秀珍”这个名字这个人的时候我就一直被感动着。生活的意义有很多种，有人为自己生活的更好，而她却为了别人生活的更好。正如毛主席说的：“一个人做点好事并不难，难得是一辈子做好事。” 30年如一日和6位老人没有任何血缘关系的林秀珍默默地在平凡中走过了一年又一年，无怨无悔，义无返顾地为孤寡老人修房子、扫屋子、替老人洗被子，喂饭、擦身子、给老人清理大便，有的赡养了已经8年、 14年、20年，其中一位已在林秀珍家生活了26年。在她的照顾下，有的老人放弃轻生的念头，重享生活的快乐；老人常说，自己生活得比有儿有女的还要幸福。 但她80多岁的老母，却在她离家为孤寡老人做饭的当口，匆匆离开人世，给她留下终生遗憾！颁奖台聚光灯下，林秀珍的话语非常简单：“我看到了我妈妈是怎样对我姥姥、姥爷的，我就是跟着学的。”多么朴实而平凡的话语，从中体现了中华民族的优秀品质，反映了我国社会发展进步的时代精神。
林秀珍的先进事迹使我们深深地体会到，当今我国正进入经济高速增长期，我们不仅需要经济的发展，更需精神文明的进步，人们道德观念的进步，这样才能使我们的民族，我们的国家更加繁荣，更加强盛。让我们学习先进、崇尚先进、争做先进，在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚，从而推进社会主义核心价值体系建设，促进社会文明程度和道德水平进一步提高，为建设国家特色社会主义贡献力量。

③ 明星是否有义务成为道德楷模一辩

今天我方的观点是娱乐明星有义务成为社会道德楷模。
辩题探究源于概念辨析。首先，道德难以定量评判，人们只要遵守了道德规范，就有成为道德楷模的可能。那么遵守道德和成为道德楷模之间差别在哪里？我们说，道德楷模是在道德方面供学习与效仿的对象，还能起表率作用。
其次，娱乐明星作为公众人物，对社会已经有很大的影响力，受到了广大粉丝的追捧和效仿，这是不争的事实。
最后，根据现代汉语词典的定义，义务指的是法律上规定或道德上应尽的责任。而今天“道德楷模”属于道德范畴，我们应该更侧重于道德义务的讨论。
为了说明辩题，我想以灯塔作一个类比。灯塔的作用是什么？它在叉路口引导正确的方向，又在你做出正确选择后作为标杆，告诉你，这条路是正确的，请坚定地走下去。我们说娱乐明星有义务成为道德楷模，就是说娱乐明星作为公众人物，有义务在道德上做出表率，成为为社会指示道德正确方向的标杆。
下面，我方从以下两点来论述我方观点。
第一，社会学的角色理论说，每个人都会承担一定的社会角色，而社会对于每个角色都有角色期望。为了更好的承担角色，人们必须达到这一角色期望。作为公众人物，其社会角色期望是服从公共利益，做出表率。而社会需要道德楷模，正是公共利益之一，因此娱乐明星需要承担这一社会角色期望，尽力履行自己成为道德楷模的义务。
第二，娱乐明星的行为有放大作用，一举一动都备受关注，他的形象不仅关乎个人，而且影响社会。在现实中，娱乐明星的很多粉丝都是青少年，会模仿、学习娱乐明星的一举一动。作为青少年社会化阶段的关键人物，娱乐明星就有义务在道德上做出良好表率和榜样作用，对青少年负责。
最后，还想提醒一下对方辩友。
第一，道德无法量化，如果对方辩友认为道德楷模是超越一般道德规范或有所建树的话，需要给出量化评比的标准，如不能给出，则请对方辩友不要给我方扣上“标准泛化”的帽子。
第二，娱乐明星是公众人物，其影响力必定超出本职工作之外，因此对方辩友不要认为娱乐明星只需要做好本职工作就好。
第三，青少年“追星”是客观事实，加强青少年教育引导与明星作为被学习与效仿对象有义务做出表率、有所担当不矛盾，不能构成反方观点。

④ 辩论赛正方：明星有义务成为大众的道德楷模 有谁知道

首先，对方辩友的种种说辞其实就相当于告诉我们，因为雷锋是道德的楷模，所以道德楷模就必须像雷锋那样为人民奉献他们的一切。诚然， “一切为人民服务”的张思德、“乐于助人、无私奉献”的雷锋都是道德的化身，可身处糜烂腐败的社会中选择“独善其身”的刘禹锡、不愿与世俗同流合污的陶渊明就不是道德的楷模吗？ 同时，对方辩友架起了一个空中楼阁，他们忽略了现实社会中道德楷模的实际性与一般性。“圣人道德”是严重脱离社会发展现阶段实际的，也是有违人的本性的。“英雄道德”尽管很感人，也有一定的教育意义，但它毕竟在实践上难以转化为一般人的道德行为。对方辩友刻意抬高道德楷模的标准，实际上是对明星成为道德楷模的可能性产生了怀疑，对明星道德的不信任。但是我们应该相信明星，相信他们的号召力，足以引领良好的社会风范。同时，明星作为社会影响青少年的主力军，他们的一言一行更是有着巨大的模范效应，明星应该对自己的行为负责，对时时刻刻关注他们的青少年负责。由此可见，成为大众道德的楷模是明星应尽的义务。

其次，对方辩友告诉我们，作为明星，只需要在自己从事的领域做到“会当临绝顶”，而不必成为道德方面的楷模。然而真的是这样吗？古语有云：心不正则身不修。如果从内心没有对道德的崇尚与在行为上对道德准则的恪守，那么这个人本身是有人格缺陷的，又怎能在其他领域取得卓越成就呢？所以，道德之于一个人就像高楼大厦的基石，基石有问题，自然难以有所建树。我方认为，作为一个明星，必须要有作为公众人物的自觉意识，在道德上更加坚持准则，才能实现其自身的价值，才能被社会大众肯定。所以，于明星自己而言，成为道德的楷模是对其自身价值的一种巩固与提升。那么，成为大众道德的楷模，对明星又有什么损失呢？

自始至终，对方辩友总是认为，因为道德楷模的要求太高了，明星们不可能达到，所以他们没有义务达到。但能力和义务可以就此等价吗？我们知道，仅仅依靠我们个人的力量，无法使祖国富强、民族昌盛，但是我们没有这个能力，就意味着我们也没有这种义务吗？明星在社会中名利双收，享受了大众的拥戴，作为社会的一份子，他们有义务为社会做出回馈，结合他们具有巨大的影响力这一特点，恪守道德准则就可以成为大众道的楷模，这样显然是最好的、对于明星来说也是最容易的一种回报。即使是有些明星，因为个人素质的欠缺，没有发挥榜样作用，但是成为道德的楷模仍然是社会对他们的道德要求，大众对他们的道德呼唤，也是他们应尽的社会义务。

综上所述，明星有义务成为大众道德的楷模

⑤ 什么叫道德楷模，或是说道德楷模准确的定义是什么辩论急用呀

道德楷模，很明显是抄社会意义上的善，非常值得我们学习。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，这样的楷模，那么就该值得大家来学习！ 在文明的地球现代，一个文明的社会，只能是民主社会。一个文明的社会，需要法治，也需要德治。进行德治，需要榜样的作用，道德楷模教育感化的力量十分巨大，必须高度重视。一个文明民族道德楷模的标准是什么？一尽人皆知，做人必须讲道德，道德的底线是诚实。既然被奉为整个民族的道德楷模，那么，这个底线绝不应该降低。什么是诚实呢？即表里如一、心口相符、通体透明、光明正大。相反，一个用心包装自己、矫揉造作的人，绝不是全民族的道德楷模。二一个全民族的道德楷模，必须具备崇高的爱国主义情操。其思想，应代表先进的时代意识；其社会实践，应顺应历史潮流；对于民族的发展进步，能够起到一定的促进作用。爱国主义的核心是热爱人民。就现代而言，一个全民族的道德楷模，必须特别关注本民族的人权状况，特别关注下层民众的疾苦。相反，一个怀着个人功利思想，两只媚眼向上，一门心思逢迎权力甘当奴才的人，绝不是全民族的道德楷模。三从小人称“真伢子”的彭德怀就是这样一个楷模。一生一世，只讲真话，从不骗人

⑥ 全国十大道德楷模

姓名：刘国
单位及职务：河北省承德市公安消防支队副参谋长
性别：男
出生年月：1978.7
政治面貌：中共党员
参加工作时间：1993.12.1
文化程度：本科
曾获主要奖励：2006年当选第五届“中国杰出青年卫士”；
2006年被评为“全国公安消防部队灭火救援尖兵”；
2007年被国家人事部、公安部评为“全国特级优秀人民警察”等荣誉称号，先后荣立个人一等功一次，二等功一次，三等功六次。
主要事迹：
舍小家顾大家。2001年，组织批准了他10天婚假，婚后第二天，刘国得知辖区某造纸厂发生了特大火灾。他来不及告诉新婚燕尔的妻子，直奔火场，一去就是4天4夜。2003年的一次灭火战斗中，刘国母亲突发脑溢血病危，他为了及时扑救火灾，没能见上母亲最后一面。
舍生忘死冲锋在前。多次冒死冲入火场和危机现场。几年来，刘国先后带领战士扑救火灾数百起，抢险救援上千次，解救群众500余人，为国家和人民挽回经济损失上亿元。
真心关爱士兵。自2000年以来，刘国同志先后为战士解决家庭涉法问题、生活困难、弟妹辍学等实际困难17件，损献个人工资12000余元。
视人民为父母，把驻地为故乡。刘国先后担任了7所学校、12个企事业单位的消防义务宣传员，定期到各单位举办消防知识讲座，宣传消防法律法规。自2000年以来，他还主动承担起了照顾中队附近两位孤寡老人的义务，在工作训练之余，定期帮助老人买米买面，打扫卫生；老人生病时，他守候在老人身边悉心照料。
姓名：王更庆
单位及职务：河北省武安市东山冶金工业有限公司
性别：男
出生年月：1947.2
政治面貌：中共党员
参加工作时间：1967.7
文化程度：大专
曾获主要奖励：2002年企业被国家农业部评为“全国诚信守法乡镇企业”；
2003年被评为第三届新世纪中国改革优秀人物荣誉称号；
2004年被评为全国乡镇企业家。
主要事迹：
积极履行纳税义务，按期偿还国家贷款，被评为河北省第一批信用优良企业、“AAA”级信用企业，注重与客户交往诚信，及时为客户提供质量可靠产品，从而提高了公司的知名度、美誉度，树立了良好的企业形象，使企业的系列产品成为了“河北省名牌产品”，“东山”商标获得了“省著名商标”，2002年，公司被农业部评为“全国诚信守法乡镇企业”。企业的效益也逐年增长，呈现出了健康有序的发展势头。截止2006年底实现工业总产值约26亿元，上缴税金1.35亿元。
信守承诺，积极承担社会责任，投身扶贫济困等社会分益事业，先后累计捐款达1000多万元。投资7000多万元，积极兴建了一座集武安历史、文化、地域为一体的东山文化博艺园，开创了民营企业创办社会文化的先河，受到了社会各界的广泛好评。

姓名：郑久强
单位及职务：河北省唐钢一钢轧厂炼钢工、十七大党代表
性别：男
出生年月：1970.4
政治面貌：中共党员
参加工作时间：1989.7
文化程度：大专
曾获主要奖励：1997年全国青年岗位能手；
1998年全国技术能手；
1999年河北省劳动模范、郑久强炼钢小组获得全国五一劳动奖状；
2001年全国五一劳动奖章、全国职工读书自学成材积极分子；
2002年全国职业技能竞赛转炉炼钢工第一名、全国技术能手；
2007年中国青年五四奖章获得者。
主要事迹：
郑久强多次在唐钢、省市及全国技术比武中取得优异成绩，被誉为华夏第一炼钢工，今年被选为党的“十七大”代表。
1989年，郑久强从唐钢技校毕业，分配到一钢轧厂转炉车间，多年来他认真总结前辈的炼钢经验，思索自己实践体会，创立了三计算、二控制、四观察的“三二四”炼钢法，结束了一钢厂建厂50多年来完全靠经验炼钢的历史，开辟了理论联系实际、理论指导实际，由经验炼钢向科学炼钢转变的新路。
1998年，郑久强凭借自己对炼钢工艺技术的天赋，经过潜心的研究和探索后，又首创了“519”低合金品种钢冶炼操作法，当年为唐钢创造的经济效益超过800万元。
他夜以继日地学习、研究150吨转炉生产的有关资料和规程，不断的寻找机会到其它单位观摩类似转炉的生产操作，密切关注操作人员工作时的每一招、每一式。在他的努力下，很快掌握了新的炼钢理论和操作方法，成功的冶炼出唐钢150吨转炉第一炉合格钢水。
他撰写的《磁选钢渣在150吨转炉冶炼上的应用》、《转炉炼钢的脱硫》等论文在不同杂志上发表后，在同行业引起了较大的反响，许多单位按照郑久强提出的理论进行实践后，都不同程度的提高了工作效率，以至有的人把早已是工人技师的郑久强亲切的称为“工人工程师”。
郑久强成名后，他炼钢工人的本色始终没变。面对私企老板一年近百万元薪的诱惑，他说：“荣誉是组织给的，才干是唐钢培养的，我唯有扎根企业，尽我所能，才能回报企业的关怀和培养，才能报答领导和职工对我的信任。”

姓名：徐长霞
单位及职务：河北省昌黎县安山镇后所营村村民
性别：女
出生年月：1951
政治面貌群众
文化程度：小学
曾获主要奖励：2004年被民政部“全国敬老助老主题教育活动组委会”授予“全国孝亲敬老之星”；
2005年被市委宣传部、秦皇岛日报评为首届“感动秦皇岛年度人物”；
2006年荣膺秦皇岛市首届“感动港城十大杰出人物”荣誉。
主要事迹：
她是昌黎县安山镇后所营村一名极其普通的农家妇女，却是安山镇妇孺皆知的贤妻孝媳。她不傻，47岁时却毅然带着84岁的老公爹改嫁，并任劳任怨的侍奉了39年；她不呆，却认下后夫二十多年后没见面的儿子，还为其娶妻盖房。徐长霞的贤德孝行一时间成为安山镇一带群众学习的榜样。她的事迹先后被《昌黎日报》、昌黎电视台、《秦皇岛日报》、《秦皇岛晚报》、《视听之友》、市电视台“今日报道”等媒体报道，中央电视台12频道“道德与观察”节目组还专门为她录制了长达20分钟的专题节目，感动了中国成千上万个家庭，引领了中华民族古老的传统美德。她先后被县妇联授予“敬老爱老好媳妇”，2005年被市委宣传部、秦皇岛日报评为首届“感动秦皇岛年度人物”，2006年底荣膺市委宣传部、市广播电视局、市文明办、秦皇岛军分区、市总工会、共青团市委、市妇联、市残联8家联合授予的首届“感动港城十大杰出人物”荣誉，2004年被民政部“全国孝老助老主题教育活动组委会”授予“全国孝亲敬老之星”。

姓名：田永生
单位及职务：河北省易州镇北市村党支部书记
性别：男
出生年月：1967.12
政治面貌：中共党员
参加工作时间：2000.3
文化程度：高中
曾获主要奖励：2006年被保定市见义勇为基金会授予“见义勇为先进个人”
主要事迹：
2006年10月25日上午11时，两名持刀歹徒在县城抢劫作案后疯狂逃窜至易州镇北市村。田永生正和村民张海军在家说事情，忽然听取有人喊：“有人抢劫了，快抓小偷”，田永生立即奔向屋外，这时两个蒙面人，手里拿着匕首已经来到了院里。田永生意识到他们可能就是犯罪分子，就和张海军说一定要抓住他们，这两个歹徒看人管闲事，扭头就跑，田永生和张海军紧随其后追了出来，张海军把其中一个人扑倒在地，但是，这名歹徒拼了命似地挣脱出来，继续往前跑，田永生一个健步蹿过去把其中一名胖点的歹徒摁倒在地，另外一名瘦点的歹徒看到同伴被捉，就急忙转身拿着匕首对准田永生就扎，田永生看情况不好，腾出手，抄起一块石头砸向他，这时，胖歹徒举起匕首在田永生左腿和左侧心脏部位连刺两刀，抽身逃走。鲜血一下子涌了出来，但是，田永生没有放慢脚步，没有在乎自己的安危，把生死早已置之度外，他边追歹徒边用手机打电话联系人来抓歹徒。这样，他带着伤、留着血又追了歹徒1000多米，这时，村里的人们越聚越多，和歹徒展开了正义与邪恶、生与死的较量，其中一名歹徒被捉住，另外一名歹徒见情况不妙，跳上近5米高的墙就逃走，田永生没有顾及自己的伤口、没有想到自己的生命会有危险，奋不顾身的跳过高墙，鲜血染红了衣襟，他没有停下来，还是拼命往前追，经过半个多小时的殊死搏斗，负隅顽抗的歹徒终于被擒获，而田永生同志因失血过多被送进了医院，经抢救现已脱离生命危险。
田永生同志见义勇为的事迹受到各级领导的高度重视和充分肯定，在广大干部群众中也拟强烈反映。县委决定，在全县开展向田永生等同志学习活动，学习他们一身正气，大义凛然，不畏强暴，敢于同邪恶势力作斗争的英雄气概；学习他们坚定信念、实践理想，牢记宗旨的坚强党性；学习他们爱憎分明、惩恶扬善、无私奉献的革命精神。

姓名：赵渭忠
单位及职务：河北省军区原副政委、少将军衔，石家庄市广电社区居民
性别：男
出生年月：1932.7
政治面貌：中共党员
参加工作时间：1951.3
文化程度：中专
曾获主要奖励：1998年、2004年，先后两次被解放军总政治部表彰为“全军先进离退休干部”；
1999年和2005年，两次被全国关心下一代工作委员会评为“全国关心下一代先进个人”；
2000年，中国青少年发展基金会为其颁发“希望工程特殊贡献奖”；
2004年被评选为首届希望工程宣传奖特别贡献奖；
2005年荣获国家民政部颁发的“中华慈善奖”。
主要事迹：
1992年9月退休后，他积极投身“希望工程”。14年来，他把自己的工资全部捐给了“希望工程”，平时仅靠老伴一人的退休金维持基本生活。在他的影响和带动下，他们一家三代8口人，组织家庭“希望爱心社”，先后捐款70多万元，共资助贫困学生566名，他积极做“希望工程”的传播者，在他的热情和爱心的直接感召下，社会上有成千上万的人参加了他的希望大军，向社会募集资金近1000万元，资助贫困学生4000多名，援建了30所希望小学。
“3000元报名费”，是赵渭忠将军投身“希望工程”事业的第一笔资助款。从此，退休后的将军便义无反顾地踏上了功在当代、利在千秋的“希望之旅”。他说，希望工程是所大学校，他要当这所大学里的走读生。时年60岁的赵渭忠怀揣42个贫困县地图，沿800里太行一直走下去。
在涞源县赵家井村，赵渭忠发誓：“我就是喝半年稀粥也要拿出1万元盖学校。”之后，赵家积蓄逐渐减少，直至用光。一个工薪阶层的积蓄能救助多少人呢？赵渭忠决定结交希望朋友。“希望朋友”给赵渭忠带来希望，有9亩新校舍的赵家井小学校老乡重新命名为“八一”希望小学……。赵渭忠同志的感人事迹，受到社会各界的广泛赞誉，被人们誉为“希望将军”、“当代武训”、“爱的使者”。河北省和中央新闻媒体对他的先进事迹进行了大规模的宣传。

⑦ 什么是道德榜样的力量

道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童学习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。

——夸美纽斯

我们已经了解到建立良好的道德观念对于孩子的重要性，同时也了解到孩子的心理特点，更了解到在当下中国的教育中，道德教育所占的弱势地位。

然而，更令我们感到不安的是，有关家庭道德教育所必须遵守的法则，我们绝大多数的家长不仅少有遵循，甚至于做不到基本的了解。

所谓的道德法则，指的并非是我们在生活中需要遵循的道德标准，而是家长在对孩子进行道德教育的时候，必须要遵守的一些准则，这些法则中的任何一条，对于孩子建立良好的道德观，都有着莫大的帮助。

反过来，当我们的家长无法切实地履行这些法则的时候，便极有可能令孩子在道德层面上出现偏差，至少会在道德教育的过程中遭遇麻烦。

道德教育的第一条法则，就在于我们的家长必须以身作则，为孩子树立良好的道德榜样。

一个良好的道德榜样，其效果要远远好于其他任何一种教育方法。在过去的教育中，我们的家长常常为了孩子听不进教导而忧心忡忡，认为是在沟通上出现了问题。

其实，举凡在这个问题上陷入困境的家长，无一不犯了方法上的错误。

对于孩子来说，他们总是从观察中学习，而不是从说教中学习。就这一点来说，想要靠几句简单的说教就解决孩子在道德上出现的问题，无疑是天方夜谭。

对于我们的家长来说，这一点是绝对无法忽视的事实。正因为如此，我们的家长应当在行为上对自己作出规范。

毫无疑问，榜样的力量是无穷的，几百年以来，人类接受价值观的启蒙教育，最主要的手段就是通过榜样。而大凡那些在道德方面无可挑剔的伟人，其父辈往往也有着良好的道德行为，这种现象的存在，正向我们昭示出作为家长的一种神圣责任。

反过来，如果一位家长在道德层面有所欠缺，那么他的孩子也极有可能缺乏道德；如果一位家长在生活中缺乏诚信，那么他的孩子便极有可能以同样的面目出现；如果一位家长刻意违反社会准则，那么他的孩子也必然是这些准则的践踏者；如果一位家长对自己的父母缺乏孝心，那么他必定会获得同样的下场；如果一位家长不讲公德，那么我们很难想象他的孩子会成为一位富于礼貌的绅士……

在我们的生活中，孩子对家长的观察是每时每刻的，他们只需要看看家长如何生活，如何和他人交往，如何谈论他们的朋友、同事、邻里，如何对外界事务作出反应，就足以在内心产生巨大的影响。当我们的孩子长大成人的时候，每当在生活中遭遇特殊的时刻时，都将回想起自己的父母，回想起那些从他们身上获得良好道德的事情。

然而，当我们提出这样的说法时，并非是要刻意淡化说教的作用。事实上，在对孩子的道德教育中，言传与身教同样具有重要的意义，只是在两者的关系上，给孩子讲道理应当成为身教的辅助手段。

语言教育的真正作用，以及那些流传千古的至理名言，必须要在身教的前提下发挥，只有我们的家长能够运用那些道德与智慧真正地对自己的行为作出约束时，这些手段才能够显示出它们的意义。

反过来，假如我们的家长无法以自己作为孩子的榜样，那么对孩子的任何说教都将是空洞无用的。

在家长们对孩子进行道德品质的培养时，将无法避及他们的目光。按照这样的情势，我们不妨设想一下，假如家长言行不一时，假如家长自己无法实现对孩子的道德要求时，将会带给孩子怎样的冲击。

不难想象，在孩子的心目中，这样的行为将意味着虚伪，甚至对他们的欺骗，如果这样的示范，成为了孩子们从家长处得来的道德示范，成为了他们纯洁心灵世界中唯一的道德来源时，也就意味着家庭道德教育将会难逃失败的最终结果。

⑧ 举出中国古代妇孺皆知的道德楷模

01.舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发
展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客
人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双
亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：
“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶
了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

⑨ 古代道德故事中的人物属于道德楷模分类的哪一种

1、乐羊子妻
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。

一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。

2、管鲍之交

昔，齐有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，自幼以贫贱相交。后鲍叔先在齐桓公门下，信用显达，荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，终始如一。管仲曾有言道：吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔论，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔。

3、割席断义

管宁和华歆二人一起在菜园中锄地，见到地里有一片金子，管宁把它当作砖头瓦碴一样的东西，照旧锄之，不予理会；华歆却把它拾起来，然后扔了出去。二人曾在同一张席上读书，遇有达官贵人从门外经过，管宁依旧读书，不受影响；华歆却把书抛在一边，出去看热闹。管宁便把席子割为两半，跟华歆分开坐，说：“你不是我的朋友。”

⑩ 公众人物应不应该成为道德楷模

公众人物”使用了公用权力，占有了公用资源，其社会角色期望是服版从公共利益，做出表权率。而社会需要道德楷模，正是公共利益之一，因此“公众人物”需要承担这一社会角色期望，2. .“公众人物” 行为有放大作用，一举一动都备受关注，他的形象不仅关乎个人，而且影响社会。在现实中，.“公众人物”的崇拜者很多都是青少年，会模仿、学习“公众人物”的一举一动