康德道德律
1. 康德的道德律的产生
得先从法国网络全书学派发展起来的唯理论和英国经验主义之间的，矛盾开始，这里面有个人需要注意，那就是休谟。他先是从对于命题的分析上手否认了理性，否认了具有超感官的知识来源。然后又否定了道德的应然性。为此康德写了纯粹理性批判来回答第一个问题，用实践理性批判来回答第二个问题，而这两者的验证方法是不同的，纯粹理性批判是建立对于先天综合判断确证的一套知识体系，然后再用此对于各个现实内容进行确证（xxxxxxx如何可能？）而实践理性批判则不同，道德律如何产生？这个问题没有意义，也没有任何确证方法，因为从一开始哲学家就必须假定此存在（因为你没有任何经验来源来对这个东西进行分析），而是借此认为：既然要让一个道德的普遍准则确立，而这又是一个无法证明的东西，那么我们就必须确定一个绝对的“善”，这个“善”就是上帝。康德先是对于科学派利用证明的方法来考虑上帝是否存在嗤之以鼻，通过一大堆分析得出了一个结论上帝是无法证明的，它是为了道德律令的存在而必然被假定的存在。如此康德的神学体系可以说已经完成了，我们可以了解到道德律所包含的内容1.道德律具有最高普遍性，具有最高普遍性的准则2.道德律是一种自我命令，因为有一个最高存在“上帝”，所以道德律的实现实际上具有一定的强制性，而实际上就牵扯到了”自由“，在康德那里，或者在那个时代，对于自由的理解和我们是不一样的，实际上他们是将自由与感性对立，实际上当时德国的狂飙突进作家，思想家都对这个对立的东西进行了各自不同的阐述（席勒的美育书简不错你可以看一下），在康德那里，人类因为道德律的出现所以可以摆脱感性世界的束缚，达到内在的自我命令的状态，达到了真正的自由。
2. 康德名言“头顶的星空,心中的道德律”，这个道德律从哲学范畴怎么理解最准确，最全面
我读到这句话
首先引发了思考
为什么康德对星空与道德准则会经常和持久地思考呢？
我在专想
是星空的美丽属和深邃
给人震撼
并激发人们探求未知的冲动
对它了解的越多
对它未知的也越多
令人不禁赞叹造物的神奇
由此而充满敬畏和感恩的情绪
这是人们对自然应有的态度
统一而良好的道德准则
给予群居的人类以最便捷最文明的相处之道
它随着人类的发展和进步而不断形成和完善
成为人类区别于其它动物的重要标志
它证明人类自有一种
向善的力量
坚守道德准则的人是令人尊敬的
他们使人类文明向前迈进
他们每个人都好比夜空中的一颗星星
使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目
这是人类对自己应有的态度
3. 康德哲学中道德律的基本内容有哪些
在谈到“道德律”（moral law）时，必须先了解“法律”的意义：
法律的涵义很广，包括“物理律”和“道德律”。物理律是一种不须诉诸人类意志的律法，这个律规范了所有自然界的运行以及一切的事件，因它显示出万物的自然本性，所以又称为“自然律”（natural law）。“道德律”是指一种规范人类生活的命令；它必须诉诸人的意志─ 人可以遵守，也可以不遵守。圣多玛斯（Thomas Aquinas，约1225-1274）对法律所下的定义即是指“道德律”而言，他说：法律是行为的规范或准则，人们依照它去实践或戒避行动。圣多玛斯以为，自然道德律的最基本内容和原则是“行善避恶”，这是人类原始而基本的伦理经验。除此之外，自然道德律也包括人类一些生存上的基本需要，例如：生活、繁殖、理性的生活、社会生活、基本人权……等。
道德律也有神学上和哲学上的意义。从神学的角度来看，道德律来自上帝，基督徒根据信心来接受；其最具体的表现乃是圣经中的十诫，它是一种实际的道德命令。从哲学的角度来看，道德律的内容不是来自上帝的命令。其根据也不是基督徒的信仰；而是根据“万物的本性”。在此意义之上的道德律也就是一般所谓的“自然道德律”；它是全人类，包括基督徒与非基督徒共同的基本伦理原则、共同的道德基础。它来自人类的理性、反省和分析的能力。所以这种自然道德律是任何人都能发现的，而且对每一个人的道德生活都是有所助益的。它是有理性的人类在自己的人性上所发现的做人之基本要求。
4. 请问康德说的“道德律”是指什么
"有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。" 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德德墓碑上
5. 康德所说的道德定律指的是什么
您好：康德的三大道德律为：普遍的行为法则,人是目的以及意志自律。（详见《实践理性批判》）……以下，我参照一些资料进行简要的说明。
1、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。”
2、人是目的——“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” 该律令是在保证普遍性同时解决实践原则的质料问题，即目的的依据。康德指出，人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的，在任何时候都只能被当作是目的而不是手段,人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。正因为人是最终的自在目的，人类的善良意志是自在的善，这才促使我们将道德律令看作是行为的直接决定者，道德毕竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西。”
3、意志自律——服从定言命令的人类自身就是道德规律的立法者。任何规律皆为自由的，道德规律亦不例外。人类正是在立法的参与过程中，体现出人的自在目的性。人的尊严、人的法则也因透显着与规律必然吻合的意志，才成为彻底善良的意志。“他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。……既不是恐惧，也不是爱好，完全是对规律的尊重，才是动机给予行为以道德价值。只有在其准则可能是普遍立法的条件下才是行动的意志，才是人们可能的理想意志，才是固有的尊重对象。人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。”对道德律的尊重最终实现的是对人性自身尊严的尊重，这样的一个道德律才是唯一值得尊重也是配得上服从的规律。
6. 对康德的星空观和道德律的理解
康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:
一是我们头顶上璀琛的星空。
二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
7. 康德的“天上星空和道德律”是什么意思
康德的“天上星空和道德律”含 义如下：天上星空指整个宇宙，道德律指人类社会的伦理道德。
8. 康德三大道德律是什么
您好：康德的三大道德律为：普遍的行为法则,人是目的以及意志自律。（详见《实践理性批判》）……以下，我参照一些资料进行简要的说明。 1、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。” 2、人是目的——“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” 该律令是在保证普遍性同时解决实践原则的质料问题，即目的的依据。康德指出，人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的，在任何时候都只能被当作是目的而不是手段,人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。正因为人是最终的自在目的，人类的善良意志是自在的善，这才促使我们将道德律令看作是行为的直接决定者，道德毕竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西。” 3、意志自律——服从定言命令的人类自身就是道德规律的立法者。任何规律皆为自由的，道德规律亦不例外。人类正是在立法的参与过程中，体现出人的自在目的性。人的尊严、人的法则也因透显着与规律必然吻合的意志，才成为彻底善良的意志。“他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。……既不是恐惧，也不是爱好，完全是对规律的尊重，才是动机给予行为以道德价值。只有在其准则可能是普遍立法的条件下才是行动的意志，才是人们可能的理想意志，才是固有的尊重对象。人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。”对道德律的尊重最终实现的是对人性自身尊严的尊重，这样的一个道德律才是唯一值得尊重也是配得上服从的规律。