道德经水

⑴ 《道德经》书中的“上善若水”是什么意思

《道德经》书中的“上善若水”，应该联系老子的一整句“上善若水，水善利万物而不争”来理解，意思就是说作为一个真正善良的人，应该像水一样清纯善良、滋润万物，对世间万物只有利而无害，懂得包容和谦让世人，不与世人产生争端和矛盾。

上善若水这种为人观念是我们现在缺乏的，如果很多人都能够静下心来体会其中的意境，并且在日常生活和工作中把这种与人为善的心态贯穿下去，我们的人际关系和心态就会发生改变，这是从内心的真正变化，会为人类和社会带来很大益处。

⑵ 道德经中关于水的七种状态描述

第八章
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
这是道德经第八章上善如水里关于水的七种形态，也叫七德的论述

⑶ 道德经怎么说水

上善若水，水善利万物而不争，

⑷ 上善若水　原文…

原文复：

《道德经》第八章制

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

同诸葛卧龙所注《人力无为。人意争万物而不让，取万物之所善，故几于盗矣。居福地，心魔渊，与伪善，言伪信，政自治，事利能，动善时。夫无不争，故深尤。》之意相反也！

(4)道德经水扩展阅读

译文：

上等的善就如水一样，水善的表现形式是：滋养万物而不争功，甘居众人之所唾弃，所以水最接近于大道。起居善于选择吉地，心态善于融入平静，交流善于把握仁爱，言语善于表达诚信，政见善于治理国家，处事善于发挥能量，行动善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。

⑸ 《道德经》中关于“水”的言论有哪些 要原句啊

第 八 章
上 善 若 水 .
水 善 利 万 物 而 不 争 ,
处 众 人 之 所 恶 , 故 几 于 道 .
居 善版 地 , 心 善 渊 , 与 善 仁 ,
言权 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,
动 善 时 . 夫 唯 不 争 , 故 无 尤 .

⑹ 《道德经》中对水的描述语句是什么

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪：
一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
三、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
四、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
五、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。
水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。

⑺ 老子道德经里面“水”的特征和作用是什么

中国古代著名思想家、道家学派始祖老子，十分崇尚“水”。在《道德经》第八章里，老子发出了“上善若水”的感慨，认为“水德”是最崇高、最完美、最善良的品德。
老子崇尚“水”的第一个理由，是因为水性柔弱，正好体现“无为”的基本精神。“无为”是“道”的核心价值观，是老子竭尽全力而推导的政治主张、政治策略、政治方针。老子希望实行“无为而治”，以“无为”的方式达到“有为”的目的。老子认为，水是天下最柔弱的东西，但是，它却能够穿透坚硬无比的石头，这就是“水滴石穿”的道理。在《道德经》第四十三章里，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。”其意思是：水这个天下最柔弱的东西，能够腾越穿行于最坚硬的东西之中，说明无形的力量可以穿透没有间隙的东西，因此，使“我”认识到“无为”的益处。在《道德经》第八章里，老子还告诉人们如何学习和坚持“水德”：“居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。”就是要求人们，做“上善”之人，必须做到“七善”，要居处善良之地，保持沉静之态，秉承真诚之举，恪守信用之言，善治“无为”之政，发挥自身之长，把握有利之机。
老子崇尚“水”的第二个理由，是因为水总停留在“卑下”的地方，正好体现“不争”的基本要求。水的主要表现形式，就是在非人为干预、干扰、干涉的情况下，水总是从海拔高的地方不断流向海拔低的地方，总是停留、停滞、停顿在相对最低的地点。这就是人们所熟知的“水往低处流”的通俗而真实的道理。“不争”是“道”的重要人生观，是老子竭尽全力而推行的社会主张、处事策略、待物方针。老子希望人们都能做到“不争”、“处下”、“以下”，象水一样善于“卑下”。在《道德经》第八章里，老子感慨水的这一特征：“处众人之所恶，故几于道。”因为，一般人奉行“人往高处走”的信条，厌恶处于卑下的地位，而水则天性喜爱最低的地方、不顾一切地奔向最低的地方、心甘情愿呆在最低的地方，所以说，“水德”是近乎于“道”的。由此，老子总结出一条经验：“夫唯不争，故无尤”。“上善”之人，只所以赢得“不争”的美德，是因为他没有过失，人们对他也就没有怨尤。
老子崇尚“水”的第三个理由，是因为水能够滋润万物，正好体现“道”的基本功能。世间万物，发生、发育，都离不开水，如果没有了水，万物俱灭，人类也将无法生存，水是这个世界充满生机与活力的基石。“道”是老子竭尽全力而推崇的最佳世界观，在老子心目中，“道”是人类社会生存、发展、永续的基础元素、基本因素、基点要素。在《道德经》里，老子在反复地阐述、阐明、阐释“道”的性质、功能、特征等，比如，在《道德经》第三十二章里，老子指出：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”。其意思是：“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小、不可见，但是，天下没有谁能使它服从自己。老子还说：“候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。这就是说，“侯王”如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。在《道德经》第四十二章里，老子又强调：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一语中的：“道”是世间万物之源，“道”对于人类社会的作用与水一样重要。
总之，老子崇尚“水”，就是用“水德”喻“道”，以形象、具体、生动的手法，来传播、传授、传导他老人家首创的“道”的要旨。钟鸣夏梦

⑻ 道德经与易经对水的解释为啥不一样

道德经是道家的哲学著作。主要是为了表明水是他们所推崇的一种状态和象征。也就是道之象征。
而易经里面对水的解释主要是，五行学派的天干地支阴阳等。它是一种预测或者是五行哲学里边的。主要为了表现为相生相克。

⑼ 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德

在《道德经》中，老子认为水具有的品德：

一、利万物而不以为意。

1、原句：上善若水，水善利万物而不争，居众人之所恶,故几于道矣。

2、解释：意思为最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

二、以柔克刚顺势而为。

1、原句：天下莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、解释：意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水，因为不管用什么都不能代替它。

三、潜移默化的作用力。

1、原句：天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希及之。

2、解释：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

(9)道德经水扩展阅读：

《道德经》的普世意义：

道德经是中国古代劳动人民智慧的结晶，是春秋时期老子的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

在当今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，我们需要一个能够指引灵魂的灯塔，那就是《道德经》。

老子就讲了正确的处世态度是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展本来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收敛。

⑽ 在《道德经》中，老子为什么总是用“水”来喻道

在中国古代，生命是由水形成的，先秦时期盛行的五行学说认为，水是五行之首，是万物产生的第一要素，管子·水地》曰：“水，何处也，万物的起源，万物的宗族，”明确提出水是万物之源的思想。

长沙马王堆出土的文物中，有一幅“海神执地”的绢画，在画中，海神于强站在自己的化身上，双手捧着大地，流露出万物皆源于水，古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的起源。

老子说，最好的应该像水一样，润物不争，水有涵养世界的美德，但水利不是万能的，水的特性是谦卑，但人们的追求却是相反的，人们都向往光荣富足的生活，他们总是为利益而战，仅仅因为水的位置是人们不喜欢的，它就更接近“道”。