道德认知

A. 著名的道德认知发展理论的是什么

劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927——1978）是美国当代著名的心理学家和教育家，也是现代道德认知发展理论的创立者。他在20世纪50年代完成的博士论文，就奠定了其终生的研究方向。科尔伯格沿着皮亚杰（Jean Piaget，1896——1980）研究儿童道德判断的路线，在儿童道德认知发展与道德教育领域辛勤工作了30多个春秋，取得了丰硕的研究成果，构建了一个包括道德发展的哲学、道德发展的心理学以及道德教育的实践策略的庞大理论体系。

道德两难问题讨论法是科尔伯格的道德认知发展阶段理论运用于儿童道德教育实践而提出的重要方法。它以道德两难故事为基本材料，让儿童对故事中的道德问题进行讨论并回答围绕该故事提出的相关问题，以此判断儿童所处的道德认知发展阶段并引导和促进其进一步发展的方法。该方法的关键在于要以两难故事诱发儿童的认知冲突，促进积极的道德思维从而促进其道德判断的发展。提出和倡导这一方法，是科尔伯格早期以道德认知作为道德教育的核心并特别重视儿童道德判断推理能力发展的具体表现。在他看来，“儿童道德成熟的标志是他做出道德判断和提出自己的道德原则的能力，而不是遵从他周围的成人的道德判断能力”（瞿葆奎主编：《教育学文集•教育与人的发展》，721页，北京：人民教育出版社，1989年）。因此他把道德教育的目的定为促进道德判断和道德思维能力的发展。他认为一个人道德判断的发展一般要经过“三个水平六个阶段”，是一个由低到高顺序发展的过程。科尔伯格曾对这“三个水平六个阶段”的道德发展过程模式作了详细阐明，后又作过重大修正。他在70年代后期对该模式的概括是这样的：水平一是前习俗水平，包括阶段一 —— 以惩罚与服从为价值取向阶段，阶段二 —— 以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段；水平二是习俗水平，包括阶段三 —— 以协调人际关系为价值取向阶段，阶段四 —— 以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段；水平三是后习俗水平，包括阶段五 —— 以社会契约为价值取向阶段，阶段六 —— 以普遍道德原则为价值取向阶段。他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0至9岁处于第一水平，9至15岁处于第二水平，16岁后向第三水平发展。但年龄并非是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，而在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，还有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其向更高一阶段发展得更快一些。

实施道德两难问题讨论法的具体步骤和要求是：首先，根据道德判断测量表测出学生道德发展已达到的实际阶段，并根据测试结果给学生分组；然后再选择适当的道德两难故事和问题引导学生进行讨论。教师在给学生讲述道德两难故事时，应能让学生完全听懂并能复述出故事里的情节，使学生能真正明确故事中的道德两难问题和矛盾冲突是什么。在组织学生讨论时应给学生一定的思考和准备时间，还需就故事里的道德难题提出一些相关问题以启发学生思考。讨论时可采取先分小组进行，然后再集中的办法，让每个人都有充分发表个人见解的机会。教师要注意让学生就不同的方案进行比较、辩论，要能引起学生道德认知上的冲突，以引发更深的思考和逻辑推理，要让道德发展阶段相邻的同学有相互交流的机会，使较低水平的同学能学到较高阶段的道德推理。讨论不要追求意见一致的结局，而应通过讨论达到提高学生道德推理能力和认知水平的目的。讨论结束前要及时引导学生进行总结和继续对该问题作进一步的思考。科尔伯格认为这种方法与传统教育有原则区别：它不是在学生面前强调成人的“正确答案”和传授学生现有水平还无法理解的高层次道德伦理，而是引发学生对道德问题的积极思考和认知冲突，给他们提供学习道德推理的机会，提供高于他们已有道德水平的一个阶段的思维模式。因为研究表明，儿童拒绝接受低于他们已有认知水平的信息，也不能理解高于他们两个阶段的信息。“成人的道德说理只有在高于儿童现有水平一个阶段时，才能被同化到儿童的思维中去。”因此，这一方法是有实证依据的。道德两难问题讨论法的确有效地促进了儿童道德判断的发展，同时在一定程度上也对道德行为产生了间接影响。但是，科尔伯格也看到这一方法还需补充完善，于是他进一步主张将道德讨论与课程教学相结合，并在道德讨论中增加一些对现实生活中道德问题的讨论，使道德判断的发展能更多更有效地影响学生的行为。

亚杰的道德认知发展理论

儿童的道德认知主要指儿童对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识。它包括道德概念的掌握、道德判断能力的发展以及道德信念形成三个方面。J·皮亚杰是第一个系统地追踪研究儿童道德认知以展的心理学家。他在1932年出版的《儿童的道德判断》一书是发展心理学研究儿童道德发展的里程碑。

儿童道德认识发展阶段

皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为三个有序的阶段：

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：

第一，单方面地尊重权感，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显著的结构中表现出来。其基本特征是：一是绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。二是对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。

第二，从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。

第三，看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。皮亚杰与英海尔德在谈到这个时期的儿童特点时说：“道德实在主义引向客观的责任观，历而对一种行为的评定是看它符合法律的程度，而不管是出于恶意的动机违反这个原则，还是动机好却无意违反了规则。例如，儿童在理解不准撒谎的社会价值之前很外（因为缺乏充分的社会化），在对有意的欺骗与游戏或纯粹的愿愿望有失真实区别之前，成人就告诉他们不要撒谎。结果说真话就成了儿童主观人格之外的东西，并引起了道德实在论和客观责任观，从而使儿童认为一切诺言的严重性似乎并不是看有意欺骗的程度，而是看实际上跟真实性相差的程度。”

第四，赞成来历的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。

第三阶段：自律道德或道德主观主义阶段。皮亚杰认为儿童大约在7～12岁期间进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

第一，儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。

第二，判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

第三，与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

第四，能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

第五，提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。

皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从面人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

B. 道德认知的培养方法

道德素质的养成教育的方法和途径1、经常开展大学生道德认知教育活动，逐渐提高道德水平。加强道德认知教育是提高受教育者的道德素质的重要途径之一。主要应做好以下两个方面的工作，一方面是有关的教育专家和教育工作者应本着科学、认真的态度建立起一个系统、科学、有效的现代德育课程体系，搞好德育教材建设，保证德育教育，内容目标化、系统化、有序化；加强德育师资队伍建设，没有合格优秀的教师，教育是不会取得成功的。开展课内外教育活动，保证有序进行。注重运用和发挥其他的学科产生的道德内容的教育成果，向德育课堂要质量，使道德认知通过有益的教学活动变成大学生的一种自觉行为，提高道德认知能力；另一方面；应向教育者强调指出的是道德认知教育内容和方式的确定要与大学生的心理接受能力和道德发展水平相适应，平时要注重开发和调动他们的心理潜能，以便更好的增强教育的针对性和延展性，从而实现德育效果内化为大学生的个性品质，良好的道德习惯。教育者应鼓励受教育者对现实道德原则以及一些相关的问题进行准确的道德评价，引导他们实事求是地看待社会生活中发生的事情，着眼于社会的发展主流，使大学生独立思考和自主判断道德问题的能力不断得到提高。另外教育者在设计教育程序和教育内容、方法时应充分考虑其他学科和一些学校开展的全员活动中包含有道德认识教育成分在德育中产生的影响和作用，有效的调整道德养成要素之间的和谐、统一、有序的关系，避免重复无效教育，使大学生在受教育的过程中能够主动自觉地增强道德认识能力，提高道德认识水平，提高道德认识能力是培养大学生良好道德品质的基础。2、培养大学生在道德认知教育活动中增强道德自我完善意识，在实践中提高道德责任感。一方面开展各种各样有益的校园活动，培养学生自尊、自重、自立、自爱、自强不息的精神，提高参与意识和竞争意识，体验主人翁的自豪感。这样就能比较有效的促进大学生对人生价值的肯定，对崇高品质和人格的渴求；另一方面，要教育学生通过学习和活动自主寻找自身道德品质的恶源，帮助他们确立有效克服自身缺点的方式和方法，从教育者和管理者的角度，应充分信任学生们，让他们感到自己有能力进行自我教育、自我管理、自我约束、不能事事必躬，包办代替。增强道德责任感是培养良好的道德素质的基础要求。在市场经济条件下，道德责任感是调节着个人与集体、社会之间的关系。道德责任感具有超越功利动机的先天目的性，使履行道德责任感的行为具有神圣高尚的价值。所以，必须教育大学生培养良好的道德责任的自律性，以此来体现行为主体的自由选择和高尚意识。也就是说，当现实生活中人们陷入道德与不道德，正义与非正义的两种境地时，就需要我们大学生能够主动自觉地选择更高一层次的道德责任，如牺牲局部利益，牺牲个人利益保存集体利益等，以此增强对集体、对民族、对国家的道德责任感，推进整个社会文明进程。3、必须坚持教育和管理两手抓，要把道德规范转变为大学生的道德品质，把他律变成自律。学生就必须在“内化”和“外化”两个方面下功夫。“内化”就是通过学习、教育，解决道德的思想认识问题。“外化”就是通过养成、管理，解决道德的行为实践问题。管理者不仅要着眼于大学生本身道德素质的养成，而且要着眼于建立一个有一定免疫力的健康向上的校园环境，为大学生道德素质养成教育提供一个良好的环境，加强教育渗透，开展丰富多彩的课内外活动和社会实践活动，把教育和管理有机结合起来，建立起一整套的教育和管理机制，如教育培养机制、舆论导向机制、风习熏陶机制、行政奖惩机制、法律强制机制等，形成一个良性教育互动系统。

C. 道德认识有哪几种形式

在道德认识中存在着直觉和自觉两种形式。在社会生活中，作为道德活动的主体，一方面凭借社会普遍接受的道德准则和自身道德经验的直觉感知，来观察、分析和评价自己及周围所发生的一切道德现象，另一方面又通过自身的道德实践和理论学习来深化对道德原则和规范的理解，并内化为命令、信念与理想，从而使直觉的道德认识上升到自觉的道德认识，以提高人们道德实践的主体性和自觉性。

D. 道德认识名词解释

道德认识 [ dào dé rèn shi ]
释义

对客观存在的道德关系以及处理这种关系的
原则和规范的认识。 查看网络

E. 如何形成正确的道德认知和道德判断

实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识与否的正确标准，所以要想形成正确的道德认知和道德判断，必须要立足实践，在实践当中丰富和发展真理。

F. 我对道德的认识和理解

1，道德伦理产生于人的交往与社会性，道德必然来源于人的活动与交往
2，道德分版为道德认识权（最更本），情感（对道德行为产生的感情），道德行为
3，道德的影响因素很多，大致来说， 外因：社会风气，家庭，自己的社交群体， 内因：认知（包含认知失调，认知定势）受教育水平

G. 如何提升学生的道德认知水平

如何提升学生的道德认知水平
道德是一种社会意识形态，是人在一定社会生活中形成的、约束人们相互关系和个人行为的原则和规范。道德认识就是指人应该认识到什么才是符合道德的行为习惯。因此，加强对学生的道德认识教育是全面贯彻党的教育方针，使学生树立科学的世界观和正确的人生观、形成良好的道德素质的有力保证。那么，如何提高学生的道德认识？为此，我认为教师可以从以下几点进行。
一、利用教材，提高道德认识
以教材施教，就是利用各科教材中有关内容实施德育。在教学中，各门学科不但有助于学生道德品质的认识，而且是各门学科应有的任务。苏霍姆林斯基指出：“任何学科的教学，都要对学生教学道德教育。”政治课、历史课教学实施道德认识教育显得极为明显。语文课教学来说，学生的道德认识既寓于课文之中，也寓于整个教学过程中。更为重要的是文学作品教学，文学作品与道德关系密切，因为道德是文学表现的重要主题之一。文学作品是一定历史时代的反应，积淀了一个民族一定的文化和时代的道德思想。也就是说文学作品永远不能回避对道德的描写，那怕是比较隐讳的；也不能逃避对其描写对象进行道德价值判断的，那怕是含蓄的。同时，文学是美的集中体现，“美是道德纯洁和体魄健全的有力源泉。”（苏霍姆林斯基《帕夫雷斯中学》）这样，学生在学习中受到美的感染和启发，对形象的感受和情感体验加强，从而，由感性认识到理性认识，逐渐提高对道德思想的认识。
二、通过交流，提高道德认识
前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“学校的中心任务之一就是培养道德的、理性的、审美的高尚情感。”情感教育是各种教育中的一种特殊教育形式，它具有无形的力量。“道德情感是道德认识转化为道德信念的不要条件，也是产生道德意志和行为的内部动力。”（叶上雄《中学教育学》高等教育出版社）在现实中，个人的真挚感情最易于打动他人，所表达的思想他人也最易于接受。在教育中，学生“亲其师，信其道”的道理，每个教育工作者对此都是知道的。“亲”就是师生在情感上的融洽。要达到“亲”，师生间的情感疏通或交流就显得特别重要，同时“亲”使交流也就显得更为和谐。学生自觉接近教师，实际上师生关系已达到了融洽。情感是沟通心灵的桥梁。教师以平等的、说理的、平易的态度对待每一位学生，使学生在“亲其师”中，自觉接受老师的教育，最终达到实现学生对道德的认识。
三、开展活动，提高道德认识
《教育心理学》告诉我们，学生的思想道德只有在实践活动中才能发生、发展和形成。活动具有极大具有较强的针对性，表现出较大吸引力。针对中小学学生的心理特点，把学校、家庭、社会结合起来，形成德育一体化，有的放矢的展开一些学生喜闻乐见、生动有趣、不拘一格的活动。通过诸如时事政治教育课、主题班会、知识竞赛、讲故事，演讲会，歌咏比赛，文娱体育活动、社会实践活动以及参观爱国主义教育基地等活动，营造教育氛围。在和谐的活动过程中，教师要注重引导学生对活动主题进行讨论和分析，注重思考和总结。这样，学生不但体验到生活的美好与艰辛，通过人际交往，学会辨别是非善恶，而且在活动中受到启发，道德情感被唤起，更为重要的是逐渐形成良好的道德行为。
四、利用榜样，提高道德认识
“榜样的力量是无穷的。”在道德教育中，优秀榜样的动人事迹、先进的思想，给学生以真实的感受和启发。学生从丰富的形象性、感染性和可信性的榜样中受到深刻的教育，感受到美好和伟大，认识到崇高与卑贱。从而在思想上得到净化，道德上得到提升。由于学生受到榜样的感召，心理和行为受到影响，提高道德认识，自觉形成自己的人生理想，树立科学的人生观和世界观，提高道德认识。这些榜样重要有一些古今中外的革命者、科学家等，他们的事迹，他们非凡的成就和巨大贡献，以及他们的成长过程中的曲折历史和艰苦奋斗的精神，会真正感动学生，能使学生认识人生以及人生的价值。出此之外，还有学生身边的一些先进典型，如，同学、老师等，在某方面作为学生个体某种信念的体现者，也是学生实实在在所见，他们更有助于带动学生，也具有一定的道德示范作用，有利于提高学生的道德认识。
五、注重个体，提高道德认识
学生个体差异的存在是客观的，这是不以教育者的意志为转移的。学生在发展过程中具有相对的不平衡性，这主要表现在学生的思维发展和情感的体验上。因而，根据道德教育针对性原则，教育者要注重个体特征，根据学生的年龄特点，同时找出影响学生道德形成因素，诸如不同的脾气禀性，不同的兴趣爱好，不同的家庭背景和不同的成长环境等，这样，不但允许学生存在道德认识上的差异，而且针对学生的个体差异特点，采取不同的诱导教育方式，调动学生接受教育的积极性，逐渐培养学生的道德意识能力。在教育中，帮助学生树立明确的是非、善恶、美丑观念，使学生的内部世界和心理品质发生变化，不断修正自我，从而有效地提高学生的道德认识水平。
六、营造环境，提高道德认识
林砺儒说：“道德教育关键在社会环境及学校生活训练。”在教育中，要使学生能够健康和谐发展，形成良好的道德观念，就要有一个良好的环境。环境可以造就人，感染人。前苏联教育家苏霍姆林斯基主张让学校每一面墙壁都说话，就是让环境成为隐性教育，发挥潜移默化、影响人、陶冶人的作用。营造良好的环境，就是营造文明美好的校园环境和和谐的人际环境，使学生在团结友爱、积极进取、遵纪守法、爱护公物、健康向上、行为文明等这些环境中受到感染，不但心灵得到净化，道德认识得到提高，身心得到发展，而且形成一定的道德观念，更有助于转化为良好的道德行为。

总之，在教育中，“没有在道德上教育不好的学生，而只有教育不得力、不得法、不到位。”（白铭欣《班主任的科学与艺术》华龄出版社）因而，教师要坚持说服教育，找准实施教育的入角点，做到“以理服人”和“以情感人”，运用多种形式，从不同方面对学生进行道德认识教育，提高道德教育的实效性，真正实现德育教育的目标。

H. 道德认知发展模式是怎么回事

认知发展道德教育模式的著名代表人物是美国心理学家、教育家柯尔伯格。他反对相对主义的道德价值观，主张建立普遍的道德价值。


①道德判断形式反映个体道德判断水平。

道德判断有内容与形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”、“对”或“错”的回答；所谓道德判断形式指的是判断的理由以及说明过程中所包含的推理方式。后者反映个体的道德判断水平。


②个体的道德判断形式处于不断发展之中。

他设计了“两难故事法”用以测定青少年的道德发展水平和阶段，并提出了著名的道德发展“三水平六阶段”学说，即: 前习俗道德水平（阶段1—— 惩罚与服从，
阶段2——个人的工具主义目的与交换） ； 习俗道德水平（阶段3—— 相互的人际期望、人际关系与人际协调， 阶段4——社会制度和良心维持）
；后习俗道德水平（阶段5——至上的权力、社会契约或功利， 阶段6——普遍性伦理原则）。

个体的道德判断处于不断发展之中，经历性质不同但有相互关联的三种水平和六个阶段；上述三种水平和六个阶段按照不变的顺序由低到高逐步展开；更高层次和阶段的道德推理能兼容更低层次和阶段的道德推理方式；反之，则不能。


③冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展。

第一，道德的发展是学习结果，这种学习不同于知识和技能的学习。

第二，道德的发展有赖于个体的道德自主性。道德不可能从外部强加于人，而是个体内部状态与外界交互作用的产物。

第三，冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展。