婚姻家庭道德

㈠ 如何正确处理婚姻家庭道德

这个只能说，仁者见仁，智者见智。每个人看人待事的眼光喜好是不一样的。回爱要专一答，不爱了也不能勉强。
不要过分纠结，放开心，只要努力做好自己，维护自己的家庭就好了。
爱情是什么？道相同才易相为谋，知己知彼才好。人生就是在不停的选择，选择自己追求的，选择自己喜欢的，更是要选择对的。
恋爱和婚姻的重点就是要有共同语言！爱是宽容理解，爱是相互信任，爱是互相珍惜，爱是彼此扶持，爱就是能好好的一同生活。

㈡ 婚姻在家庭生活中的道德规范

互相忠诚是最基本的婚姻道德规范

㈢ 婚姻家庭道德的主要内容有哪些

婚姻家庭道德是道德规范体系的重要组成部分，指一定社会或阶级根据其总的道德要求，调节人们在婚姻，家庭生活方面的关系和行为的道德准则。
婚姻家庭道德的主要内容如下：
第一：婚姻应主要以爱情为基础，首先要求婚龄男女双方应主要由于恋爱而缔结婚姻，即具有纯洁而真挚的爱的感情，有着共同的生活理想和志向，能于婚后共同承担相应的义务，才能自主地按照社会认可的公证方式结为夫妻。其次，还要求夫妻双方在婚后继续保持和加深爱情，做到互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉。
第二：夫妻双方应当相互忠实和恪守贞操。在婚姻关系经过公证程序成立后的整个存续期间，双方或一方以任何理由发生婚外性行为，包括与婚外人通奸、姘居、恋爱等，都是不道德的。
第三：家庭中全体成员的权利和义务应是平等的，要求每个家庭成员都应当自觉尊重其他家庭成员应有的各种权利，也要求每个家庭成员自觉履行自己应尽的各种义务。实现这一道德准则就在于否定任何形式的夫权、父权、家长权及男尊女卑的旧偏见。
第四：尊重和保障老人、妇女和儿童的正当利益。在社会主义社会的家庭关系中，子女对于丧失劳动能力的父母（包括生、继、养父母），孙子女、外孙子女对于死去子女的祖父母、外祖父母，应当自觉地供养、体贴和尊敬。父母对于未成年的子女（包括婚生、非婚生及继养子女），有负担能力的祖父母、外祖父母等对失去父母的儿童，应当自觉提供必要的物质生活条件，进行各种良好的教育，使他们在德、智、体诸方面健康成长。

㈣ 道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么

在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。 如果把本属于道德调整的范围纳入法律规范，就会降低道德的权威性，法律执行起来也失去了基础；得不到法律支持的道德，其影响力也将大打折扣。二者关系相互依存又相互转化，只有将这两者有机地结合起来，才能更好地发挥其积极作用。
家庭是伦理的实体，调整婚姻家庭关系的法律，是一部带有鲜明伦理色彩的重要法律，它所规定的义务，也是道德的要求,像婚姻自由，是婚姻法的一项基本原则，一切形式的包办强迫或其他干涉婚姻自由的行为都是违法的，如果采取暴力，则触犯刑律，将被追究刑事责任，这是法律的功能。同时实行婚姻自由，也就意味着要以爱为前提，感情才是缔结和维系婚姻的道德基础。如果感情已经消失，那么结束这种死亡婚姻将是明智的选择，强制维系无感情婚姻是不符合道德原则的。但感情破裂是一方的过失引起的，要视情节承担相应的责任，其中包括道德的责任和法律的责任。感情破裂是准予离婚的法定条件，对于配偶一方有过错的，有的要承担行政、民事责任，有的触犯刑律，还要被追究刑事责任。这种有层次的处理体现了法律和道德的不同作用。

㈤ 你是怎样理解政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共准则的举例说明。

社会公德：文明礼貌，助人为乐，爱护环境，保护公物，遵纪守法
职业道德：爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会
家庭美德：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结
个人品德：爱国奉献，明礼守法，厚德仁爱，正直善良，勤劳勇敢

社会公德与公共生活密切相关，公共生活需要道德规范来约束和协调。社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则，在维护公共秩序方面，具有重要的作用。

职业生活中的道德规范不仅对各行各业的从业者具有引导和约束作用，而且也是促进社会持续健康有序发展的必要条件。

事业成功往往与美好的爱情和美满的婚姻家庭密切相关。千千万万个家庭是国家发展，民族进步，社会和谐的重要基点，是人们梦想启航的地方。

个人品德在社会道德建设中具有基础性作用，在现实社会中，社会公德，职业道德和家庭美德的状况，最终都是以每个社会成员的道德品质为基础的。社会公德，职业道德和家庭美德建设，最终都要落实到个人品德的养成上。
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㈥ 思修完整答案道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么

1、在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以版德，才会使千千万权万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证
2、家庭美德在维系和谐美满的婚姻家庭关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。 婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整。
3、婚姻家庭法是调整婚姻和家庭关系的法律规范的总称。婚姻家庭法的基本原则主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保护妇女、老人和儿童的合法权益；实行计划生育；夫妻互相忠实、互相尊重，家庭成员间敬老爱幼、互相帮助。
4、道德和法律是社会生活的两种重要调控手段，它们从不同的角度保护着婚姻家庭这个人生的港湾。树立家庭美德，遵循婚姻法律规范，是生活对人们提出的客观要求。大学生离开了养育自己的父母，开始了独立的生活，也有了对未来的憧憬，应该在成长的过程中深刻地体会对婚姻和家庭所应当承担的责任和义务。

㈦ 如何理解恋爱中 婚姻家庭生活中的道德

你好，尊敬的网络知道用户朋友，很高兴为你解答问题！

那就是家庭的和谐发展。
家庭里面也是有道德的存在，
尊老爱幼，孝敬父母，等等
如有不足，可以继续追问，如果满意请采纳，谢谢，

㈧ 思修考试如何认识恋爱与婚姻家庭中的道德要求

恋爱要求爱情专一、不出轨、互不欺骗、互信、互让、互谅；婚姻家庭要求互敬互爱互信，和睦相处，孝顺父母，善待子女。都应该做到的。请采纳

㈨ 道德和法律对婚姻家庭关系调整的特点和作用是什么

道德是利用人们的传统价值观念对一定的行为进行约束，没有法定的约束力和强制性，版但是其通过人们权的舆论来影响人的行为和内心，对人有一定的自律作用。
法律是调整婚姻家庭关系的具有国家强制性的规则，人们必须遵守，否则将受到法律的惩罚。
违法道德的行为不一定违反法律，但有时道德随着时间的推移、人们思想观念的转变可以上升为法律。比如“包二奶”行为为道德所不齿，但法律并未将其列入违法行为，对其只能靠人们的舆论谴责。

㈩ 如何正确把握恩格斯的婚姻家庭道德观

“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在对的视野之外；当对去探讨历史的时候，对不是一个唯物主义者。在对那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”恩格斯主要是批判、揭露费尔巴哈在社会历史领域中如何陷入了唯心主义，在揭露和批判中阐述对所论及问题的唯物史观的理论和观点。恩格斯写道：“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，对的真正的唯心主义就显露出来了。”

1．对费尔巴哈宗教观的批判
费尔巴哈把宗教看作是人与人之间的感情的关系、心灵的关系，对决不是要消灭宗教，而是要创立一种新的宗教—爱的宗教取代现实的宗教。对把**看作是对的新的宗教借以实现的最高形式。恩格斯指出：“在这里，费尔巴哈的唯心主义就在于：对不是抛开对某种在对看来也已成为过去的特殊宗教的回忆，直截了当地按照本来面貌看待人们彼此间以相互倾慕为基础的关系，即**、友谊、同情、舍己精神等等，而是断言这些关系只有在用宗教名义使之神圣化以后才会获得自己的完整的意义。在对看来，主要的并不是存在着这种纯粹人的关系，而是要把这些关系看作新的、真正的宗教。”这是费尔巴哈在宗教问题上的错误之一。
费尔巴哈在宗教问题上的第二个错误是：认为人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。费尔巴哈的这个论断表明历史对他的确是一个未知的领域，对完全不对得宗教是适应于一定的经济、政治和精神状态而产生的，各个历史时期的变迁归根到底是由经济的原因所引起的，历史上引发各大阶级之间斗争的根源不是宗教，而是彼此物质利益的冲突。正是生产的发展及其所引起的历史的变迁决定了宗教的变迁，而不是相反。
2．对费尔巴哈道德观的批判
费尔巴哈在这个问题上的根本错误是对从抽象的人出发去研究道德问题。恩格斯对此提出了严厉的批评，对指出：费尔巴哈“把人作为出发点；但是，关于这个人生活的世界却根本没有讲到，因而这个人始终是在宗教哲学中出现的那种抽象的人。这个人不是从娘胎里生出来的，他是从一神教的神羽化而来的，所以对也不是生活在现实的、历史地发生和历史地确定了的世界里面；虽然对同其对的人来往，但是任何一个其对的人也和对本人一样是抽象的。”
费尔巴哈在这个问题上的第二个错误是：对对善恶的认识是形而上学的，把恶当作绝对的“坏”。完全不理解自从阶级产生以来恶的另外一面—历史发展的杠杆，对根本没有想到去研究道德上的恶所起的历史作用。在这个问题上同黑格尔相比，费尔巴哈显得贫乏和肤浅石