心灵品质与道德

㈠ 心灵品质和三观的关系是什么

两者是相互支撑的，一个人的心灵非常纯净，品质优良的人，的人生观，世界观和感情观都会比较偏向光明的方向，而不是阴暗的，往往这样的人的人生观比较开阔，不会是狭隘的。

㈡ 关于美好心灵品质的作文 1000字左右

一颗美好的心灵

放学后,我缓缓地走在街上.这座城市里充满了喧嚣与吵闹.夕阳的余辉懒散地照在这一片土地上.我漫无目的地走着,看着.呆板的城市绿化、高耸入云的大厦并不能掩饰它的庸俗,反而更使人增添了一股厌恶之情.
虚伪的外表是不能掩藏它真正的内在的，我想着。这时,意外地,一个垃圾箱吸引了我的眼球.橘黄色的外壳衬着金黄的夕阳，具有着独特的视觉美。柔软流畅的线条拂过人们寂寥的心坎。对于人们，它全盘接收着他们抛下的各种垃圾，包括他们的旧思想，鄙视和一声声的辱骂。可它没有半句怨言，干着它的本分事，从不越过雷池半步。
我的视线随着它慢慢地转移着，突然停在了它旁边的塑料袋上。它的出现给这完美的氛围添了糟糕的一大笔。我想走过马路，将塑料袋捡起来。但来往的车辆无情地阻止了我的想法。我无奈。
就在这时，一位年轻时髦的女士经过那里，我庆幸，终于有人会将它捡起来了。她高挑的身材，整齐且华丽的服装，一层淡抹，显示出她高贵的气质。我想，如今的小姐都爱干净，看到这不堪入眼的一幕，一定会摆平这个可恶的塑料袋的。但我的预想终于没有到来，年轻的爱干净的她，只一淡淡的撅了一下眉毛，翘起修长的兰花指，踮起脚后跟，急促地走过它。之后便是一声如释重负的叹吁声。
我默然，我不知该说什么好。难道是我想错了？！而我也不敢再想下去。
给我的心中重新点燃希望之火的是这时走来的一位男士。他一副温闻儒雅的样子，给人一股打心里的信服。一副金边的眼镜，一个黑色的公文包，一挺整齐的西服，这样的模样，你回不相信他不捡这一小小的塑料袋吗？我相信，我坚决相信！！！
但事实总是无情的，他没有捡起它来。也许这个塑料袋太渺小了，太不起眼了，总之，他没有捡起它来。
的确，事实是无情的，但它有时候也会给你惊喜。就在我失望的时候，一位衣着朴素的伯伯进入了我的眼帘。他显然没有受过太高的文化教育，有的只是一副传统农民的模样：黝黑的皮肤，历经沧桑的脸，简单的中山装，一双厚实的棉鞋。他没有前两位的高学问，高薪水，但他有比他们更高的内在品质。
他毫不犹豫地捡起那个塑料袋，放进垃圾箱里。简简单单的几个动作，却深刻地铭刻在我的心中。我记住了他，一个平平凡凡的农民伯伯！！！
夕阳的余辉仍然灿烂地照着，照在他的身上，发出耀眼的光芒。
我顿时明白了：华丽的外表并不重要，重要的是你要有一颗美好的心灵.

㈢ 阐述自己的道德理想，从自己的心灵出发，考察自己想做具有什么品质的人，什么精神是你想拥有的

写作思路：可以从无私奉献，不自卑，勇敢自信的角度来进行阐述，比如“我”愿做高山岩石之松，触目展望美好的大千世界；“我”愿在暴风雨中磨练自己，用‘铁肩担道义’的无畏撑起一片志愿的天空。”

正文：

“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动已在全国广大未成年人中开展。这项活动从未成年人思想道德建设的实际出发，遵循未成年人的身心特点和成长规律，动员全国城乡未成年人，弘扬社会主义荣辱观，积极参与多种形式的道德实践活动，从身边的事情做起，从一点一滴做起，践行道德规范，增强道德意识，养成良好习惯，培养高尚品质，做一个有道德的人。

人人都有自己的梦想，有的人梦想自己变聪明，有的人梦想自己变坚强，还有的人梦想自己变漂亮。而我的梦想就是自己变成一个自信的人。

你们知道我为什么想变自信吗？因为自我懂事起，十分害怕与遇到困难，很不自信，变得很自卑，害怕失败。

那一次，爸爸带着我来到游乐场学游泳，这也是我人生第一次学游泳。这里的小孩很多，都是在他们的爸爸妈妈指导下，很轻松欢快地游着。只有我一个人在旁边默默的看着他们在那玩。爸爸走过来问我：“你怎么不下水呀？”我努力的在脸上挤出了笑容说道：“好的，这就下来。”

爸爸好像看出我唯唯诺诺的表情，瞬间就微微一笑。安慰道：“每个人不管做什么事，都要勇敢坚强地迈出人生第一步，只要你做了，才会明白很多道理，学到很多经验，不要害怕，要相信自己。”

这时，爸爸给我支了几招：要屏住呼吸，身体平衡放轻松，然后摆动手和脚，要像青蛙一样泳动。爸爸说这叫“蛙泳”。刚开始憋气时间很短，喝了很多水，还差点儿被水呛到。那时我想要放弃，可是一想到爸爸说的话，我一定要坚持到底，因为只有这样我才能把困难打败，慢慢地就这样我学会了。

我忽然醒悟：我不再自卑，反而我更加自信。就这样我跑到一群孩子中间和他们一起玩了起来。尽管有两个小孩用不屑的眼光看着我，但我完全不在意这些眼光，甚至我觉得比别人游得还要好。如果没有自信，那就面临着会失败的结果，因为自信会给人一种积极向上的感觉，所以我们要成为有自信的人！

㈣ 心道德事是什么

如果说，你很难忘掉一个人，很有可能你平日里太闲了。将自己的生活，从此变得充实起来，那么你的记忆和习惯，就会被新的生活所改变；当你，再也没有胡思乱想的时间，那个人就不会那么重要了。

㈤ 建设心灵品质的关键

建设心灵品质的关键。改变自己的人生观和个性了，
修整一下自己的为人处事方式。要想提高自己的个人修养，我认为应做到以下六点：
首先是静。
少说话，多倾听。因为爱说话的人，本就失去了一分宁静的美。而且，言多必失。有句话是，三思而后行，我这里要说的是，三思而后言。即使是网络这个靠语言交流的平台，多言也会让人讨厌的。想说话了，就对自己说，不要对别人说，因为现在几乎没有人愿意听，除非是她。
二是缓。
有句训诫是，讷于言而敏于行，而我认为，在某种情况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已经尝过“缓于行”的甜头了。做事，你太快了，有时候，你刚做好，领导认为不需要做了。而且，你太热心，一种微妙的心理，他又会不那么舒服，以为里面是不是有什么特别之处。缓，还有个好处，就是可以在别人失败的基础上，走成功的捷径。但这样往往又会错失过很多的机会。反正不是做生意，不需要抢市场。关键是太能干的人，会成为嫉妒和防备的对象。
三是忍。
面对不公，别气愤，别宣泄。一来气愤伤身体，二来气愤不解决问题。“有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智者能去区别上述两类事。”这是成功者要具备的三个素质。既然有些事情不是个人能力所能作为的，何不冷眼旁观呢？宣泄不满，只会让旁人看戏。
四是让。
大是大非，涉及到原则问题，不能退让，要由个人来做出决定；但小事情，尽量听别人的意见。能按别人的意见办的，就不坚持己见。退一步，海阔天空。而且如果是按别人的意见办的，错误也就有所分担。
五是淡。
一切都看淡些。对名利，对金钱，对感情。没有什么是离开了，就不能活了的东西。得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放，会有机会去尝试别的选择。经济学里的机会成本用在这里比较适合，越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一个人，能把思想和行为统一在工作之中，那是有决定权力的领导。有句网络时髦语言：“思想有多远，你就滚多远。”在事业单位，你的思想仅可以存在于你有权利作决定的范围内。尽管平凡的人，没有什么色彩，但往往生存的时间最长。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同学说“对工作，要信奉唯物主义；对生活，要信奉唯心主义。”因此，我们需要有亲密的朋友，要有自己展露思想的安全空间。在那里，我们就可以显示我们的不平凡了。

㈥ 为什么要提高心灵品质

不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿地去迎合别人，圈子不同，不必强融。将时间浪费在别人身上，倒不如做自己喜欢的事情。不断去学习，提高个人品质、气质和魅力，这才是值得自己去努力的事情。

人们往往会想去迎合别人，而忽略了自己的想法，让自己的无意识，莫名的伤害了自己，这真的是很悲催，要是人人能做到自己内心快乐，而又会感染别人快乐，那这世界将没有缺憾！

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㈦ 什么是积极心理品质(2)

第四节公正：公民素质维度的积极心理品质公正是积极心理品质的公民素质维度，也是积极心理品质中的涉及群体领域的积极心理特征。中国中小学生的认知维度包括领导力和合作力两项因素，其中合作力包含着团队精神和公平两项内容。一、领导力品质（一）定义指的是善于鼓励、激发、协调团体成员完成任务的品质。在某一个群体当中，领导力可以鼓励群体完成任务，促进同事在团队中形成良好的关系，组织团体使活动顺利进行。领导力是一种个人品质，反映了在各种社会系统中获得、保持、成功地执行领导职责的一整套动机的、认知的和气质的特性。具有这种特性的人喜欢在关系和社会情境中处于主导地位。他们能够从容地把个人活动和他人的活动整合到一个系统中。作为一种个人品质的领导力领导者在团体互动中占有主导地位，但是有效的领导力既需要积极的指导，也需要倾听成员的意见和感受。具有该品质的人能够帮助团体一致地、有效地、和谐地实现目标。（二）研究发现领导力的个人特性包括社会权力、权威感、控制力、领导魅力、社会坚持力等。领导力作为一种影响和激发集体行动的能力有长期的心理学传统。近年来则更强调个人魅力的影响力，领导可以用自己的人格、视野、力量来激发他人，给予他人力量，完成特殊的工作。（三）促进和阻碍因素在成年后当领导的人在生命早期就表现了领导的品质。父母教养方式和领导力相关。父母示范社会性和可靠性、自己表现出领导力、设定高的表现标准可以促进孩子的领导力。（四）干预可以采用正式指导、发展性的工作经历以及自助项目来培训领导力。这些方式主要的焦点是培养领导力技能，一般来说都有好的效果。有很少量的项目培养领导力的个性特质。但动机和人格特质是人比较稳定的特质，不易改变。很少有公司愿意做长程干预。一些涉及领导者“个人成长”的项目集中在自我觉察和自我理解上。这些项目的效果还有待考察。二、合作力（一）团队精神1. 定义是指对团体忠诚，尽职尽责，积极参与的积极品质。团队精神代表了一种为了一个共同目标产生的一种认同感和责任感，它包括自己，但超过了自身的个人利益。有这种特质的人有强烈的责任感，为了团队的利益工作而非个人收益。有这种品质的人会投身群体的共同视野，把自己作为群体的一员，忠诚于所属的组织，会为了团体作出自我奉献。这一品质还称为公民性、社会责任，忠诚，它们之间略有区别：公民性意含法律的标准，即自己作为社会一员并承担相应责任。有这种特质的人在所属社区的公共事物上会是积极的，如投票选举，参加志愿活动，为了社会的或环境的事业贡献时间和金钱。他们的自我认同感是为了使得社会更美好，使世界更适于下一代居住。好的公民不是盲从，必要的时候会为了让团体更好而努力进行变革。社会责任感指一种帮助他人的倾向，即使个人没有获得好处也要帮助他人，其含义它更为利他主义。忠诚含有一种承诺和信任的联结感。团队精神则是这些品质最行为化的名称，是指一个人和团队中他人共同工作的能力，为了一个共同目标能够合作协调。具有合作精神的人在团体中是有生产力的，并且是有责任感的。2. 研究发现团体精神能够带来满足感。家庭自豪感、校风、爱国主义等都会让个人有好的感觉。把注意力集中在实际的行为，即完成自己在团队活动中的责任，会强化这个品质的满足感。团队精神中包含道德价值。有该品质的人，无论属于何种团队，总的来说会是忠诚的和负责的。当个人为了共同的目标把自己的能量融入群体时会获得尊重。它的反向标准是自私、自我中心、个人主义。3. 促进和阻碍因素成功的项目经验包括强调集体的性质，而非个人的；领导风格是把团队放在首位，给所有成员都提供机会的不同角色，在自由和结构中保持平衡；成年人作为导师和教练，但不是领导，年轻人在决策时有正式的身份；目标是有益于社会的，能够给社区提供益处。3. 干预(1) 课外活动：参与高中的课外活动（体育运动除外），参加有对时事的讨论的课程，可以预测成年之后对于公民活动和政治活动的参与。(2) 青年社团：有共同使命的年轻人社团可以培养年轻人融入社会秩序的主流。这些活动提供了自由时间的结构，社会取向同龄人团体，有成年人指导（往往也是志愿者）。这种非正式的学习气氛、人人平等的结构，以及年轻人自身经常要承担责任提供了公民性学习的独特机会。年轻人可以一同构建组织的性质，共同决定团体的目标，彼此信任。(3) 志愿活动和社区活动：对于年轻人来说，社区组织的志愿活动，给予他们机会来实践“公民性”的机会。这样的活动是有意义的，由团队进行，反映团队而非个人。最好把现在的服务行动和组织的历史联系起来，参与某种特定的服务反映了组织的理念，明确这点可以让年轻人知道他们属于一个有历史的组织，也在创造历史。（二）公平1. 定义指的是按照普遍原则对人一视同仁，不偏待人的品质。根据公平的原则对所有人一视同仁；不因个人情绪影响对他人的判断，给每个人公平的机会。公平是指按照普遍的平等或者公正的原则对待每一个人。公平的人在进行和他人有关的道德或伦理决定时，不因个人的感觉而带来偏见，而是能够依靠一套更广阔的道德价值进行判断。真正的公平既包括对道德准则的尊重，也包括对他人的仁慈。这个优秀品质对社会的各个层面都能应用，从每日的交往直至关于社会公正的国际问题探讨。2. 研究发现总体认知发展是培养公平的前提条件。进一步来说，公平是道德判断的产物。一个人决定什么在道德上是对的，什么是错的，什么是道德规定的。逻辑推理对于道德发展及道德行为是关键的。公平能够使人对所有社会关系有承担，发展对于公平安排的抽象逻辑，反对各种社会不公正，把仁慈和关心带给他人，发展对于带来好的发展结果必须的洞察力。3. 促进和阻碍因素(1) 父母教养方式：对孩子既有充分的指导，又有充分的关爱，家庭气氛有较多参与互动、家庭决策中较为民主的教养方式对孩子公平推理发展有益。(2) 环境：同辈环境以及学校对公平的形成有重要影响。提供关心、鼓励、社会支持的环境可以促进公平的形成。4. 干预以学校为基础的干预，既包括对学校整体气氛的干预，也包括具体的课程，比如在成人的指导下进行同伴讨论，通过道德两难问题来进行认知方面深入的探讨，以促进道德推理的发展。 第五节节制：避免极端维度的积极心理品质避免极端是积极心理品质的节制维度，是积极心理品质中的对人、对己、对社会的积极心理特征。中国中小学生的节制维度包括宽容、谦虚和持重三项因素，其中持重包含审慎和自制两项内容。一、宽容品质（一）定义宽容是指接受他人弱点，原谅他人过犯，不怀恨报复的品质。当在关系中被另一方伤害、冒犯时，宽容能够带来一种能够对社会有利的变化。当人们宽恕的时候，他们对于侵犯者的基本动机和行为倾向性变得积极了，他们更加仁慈、善良、大方，较少采用消极的方式，如报复和回避。应当区分宽仁之心(forgivingness) 和宽恕(forgiveness)，前者是一种容易宽容的倾向性，后者是面对特定的侵犯者或侵犯行为的一种心理变化过程。 （二）研究发现宽容和一系列特质相关，这些特质对个人和社会的健康都有益。宽容的人在一系列负面情绪的唤起似乎更慢一些，如愤怒，抑郁，敌意。宽容者常认可社会欣赏的态度和行为，自述的宽容与敌意、被动攻击行为有负相关。大五人格中，宽恕与随和性正相关，和神经质负相关。最近有一种倾向，认为宽容能促进心理和生理健康，预防身心疾病，但支持数据还比较弱。（三）促进和阻碍因素1. 宽容者的特质经历对侵犯者的共情的人、或者对侵犯者有一种认知的觉察的人更可能对某些侵犯者宽容。这些因素与随和性相关，他们很容易体验共情。反复回想（思维反刍）侵犯行为会让人很难宽恕，这种心态和神经质有密切关系。2. 侵犯者的特质和行为侵犯行为和侵犯者的特质会影响人们是否宽恕特定侵犯者。人们一般不会宽恕故意的且有严重后果的侵犯，这是社会－认知因素的中介作用。道歉会促进原谅。但其效果不直接。道歉会减少受害者对侵犯行为的负面情感。受害者对有悔意的侵犯者更能共情，更容易宽宏大量。3. 宽容者和侵犯者的相互关系宽容会受侵犯行为发生时的关系的特点影响。伴侣中间，如果感情满意度、承诺、亲密度高，那么他们更可能原谅。但对不同的关系类型我们还所知甚少。（四）干预心理学家发展出在个体心理治疗，婚姻治疗，心理教育小组中促进宽恕的方法，但很难说是该方法有效，或者只是心理治疗本身具有的效果。其他干预方式还有基于促进共情的干预方法。这些干预方式的一个共同关键因素是治疗时间的长短。有6小时以上的比只有1、2个小时的要更有效。所以建议至少要6个小时，而且最好跨若干周，而非集中在两个长治疗中。二、谦虚（一）定义谦虚是指诚实面对自己不足，不追求被特别关注的品质。传统经典把骄傲视为邪恶和罪，甚至是其他罪恶的根源。但现代西方则把自尊看得很重要，鼓励追求骄傲，提高自尊的运动充斥无数的自助书籍。现代社会不仅把骄傲看成可接受的，甚至是有价值的。对自己感觉良好是有好处的，如积极情绪和追求目标时的自信心。但是社会不顾一切急于培养对自己的良好感觉会忽视了谦虚的美德，从而带来一种危险的失衡谦虚尽管放在心理学中，但我们要承认伦理学家的贡献，很多神学家、作家、宗教史学家都就这个美德有很多著作。过去的几十年中在谦虚和科学之间有了明显的联系，并且谦虚可能在组织和经济领域有重要的角色。 谦虚的关键特征有：——对自己能力和成绩的准确的评价（并非低估）；——能够承认自己错误、缺点、知识漏洞、局限；——对新想法，矛盾信息和建议的开放性；——正确认识自己的能力和成就；——较少把自己放在关注焦点，或者具备能够忘我的能力；——欣赏所有东西的价值，欣赏各种不同的人和事用不同的方式贡献给这个世界。相对比的，谦让主要是一种行为方式，比如不把成功都归功于自己，当有他人在场时不过分估计自己未来的成就。（二）研究发现和谦虚相反的个性特质是自恋。尽管自恋型人格障碍是一种病，但自恋本身更是一种在正常人群中分布的人格特质。自恋的标志是一种很高的积极的自我概念，相信自己比别人强。自恋者通过一系列方式维持自己的高自我评价：在自我水平，比如把名声和成功幻想化，把失败归结为外在因素。在人际水平，自恋者通过有策略地在公开的表现中超过他人来实现竞争、追求自尊。在社会角度，感觉有资格是自恋的特别重要的方面。自恋者相信他们比其他人更值得有特殊对待和好处，他们专注于收集他们认为自己应该得到的好处。自恋者从高自我评价中获益，比如较少社会焦虑，高自尊，他们享受自己更高的智力和外貌的吸引力，尽管他们的自我评价不一定反映实际。但自恋在人际领域则有很多副作用。自恋者的高自尊是不稳定的，他们对于威胁自尊的事情特别敏感，发现一点不尊重的信号就会以愤怒回应，具有较高的攻击性。在最坏的方面，防御性的高自尊会引发暴力。过度自我关注会对亲密关系不利，因为它排除了共情、关心和承诺。过度自我关注的人会爱夸口，让人都不喜欢。相反，谦虚的人对于给别人留下深刻印象以及控制他人的需要较少，较少需要为自己收集特权。所以在集体主义文化中，自我中心是不被喜欢的，谦虚被强烈鼓励。即使在美国，尽管在新认识的人中间人们都会“自我推销“，但在建立友谊中，谦虚是常态。谦虚能够对个人更有好处，包括情绪健康和自我调控。在自我受到危险时，谦虚能够保护人们不做愚蠢的冒险或作出错误决定。相反，自恋者会为了让自尊最大化不惜代价。谦虚者使得自己从自我卷入中释放出来。当人拼命要保持某种自我形象时，会带来心理负担，甚至重到让人想逃，包括用自毁的方式，如物质滥用、饮食障碍、甚至自杀。但谦虚可以让人不必逃跑。谦虚的人更能够保持情绪和心理的能力，不必去防御自我形象受威胁。（三）促进和阻碍因素自我认同的发展是谦虚的必要条件。自我认同的发展包括婴儿期的独立的出现，成长中对新经验开放，决策的经验，和在老年时对生命的回顾和整合。民主型父母教养方式促进青少年的自我认同感的发展。谦虚不等于自我贬低。相关的活动如果让人感觉无助、羞耻、不重要，则可能会带来负面情绪等不良反应。（四）干预1. 自我批评：跨文化研究发现，愿意进行温和的自我批评可以帮助人自我提高。2. 写作：在让来访者写感觉自己重要、谦卑的文章或者不写三种情况下，在后来的挫折中，写了关于谦卑的文章的人会等待更长时间去攻击对方。但对于谦卑的理解很重要，等待更长时间的是那些从更大的视角来看自己的人，而非感觉羞耻、内疚或愚蠢。写感恩日志也会促进谦虚，因为感恩会让人看到自己需要他人。3. 反馈：准确的自我评价有助于谦虚，为了促进准确的自我评价，对孩子的优势和局限进行准确反馈是很重要的，尤其在早年。4. 超越：关于敬畏感的文学可以帮助培养自我超越的能力。5. 安全感：人们如果有安全感，不完全依靠自我评价的价值感，会更愿意培养谦虚。所以如果任何技术、资源、关系能够让人感觉安全，都可以促进谦虚。观察到可以接受积极和消极评价而不过度反应的榜样也有助于培养谦虚。总之，目标是促进一个人感觉足够安全从而可以不防御地承认自己的优势和局限。三、持重品质（一）审慎1. 定义是指为了长远目标小心决策，不冒无谓风险的品质。是一种对于个人未来的认知倾向性，它是一种能够帮助人有效地实现长期目标而进行实用推理和自我管理。审慎的人目标长远，仔细考虑他们行动和决策的后果，成功抗拒牺牲长期目标实现短期目标的冲动，他们对于生活有灵活的、适度的方式，努力在自己的各种目标之中保持平衡。在日常生活中，审慎的例子包括为未来存钱，为不时之需和不可预见的事情做准备，避免以往作出过冲动性决策的环境，做生活决策时既考虑近期的也考虑长远的好处和代价，留心它们与目前其他目标的关系，用实用的方式仔细考虑自身的个人目标。 审慎并不是过度的小心、吝啬、胆小的服从，缺少自发性，也不是冷酷的精明。审慎它包括灵活的和适度的自我管理。审慎的人尽管重视个人的目标和兴趣，但他们的很多目标和兴趣也是和社会道德相关的。2. 干预没有什么干预方式明确促进了审慎，除了个别促进财务自律以及促进安全性行为的项目。某些认知心理治疗和审慎相关，如培养现实推理技能来促进情绪监控、纠正认知的扭曲和不灵活。有很多行为疗法涉及克服冲动（如饮酒，暴食），也与审慎中的自我控制因素相关。（二）自制1. 定义自制指根据原则、目标调控自己的情绪、行为的品质。它是一个人获得对于自己反应的控制，从而追求达到目标或者满足某种标准。这些反应包括思想、情绪、冲动、表现和其他行为。这些标准包括观念、道德禁令、常规、行为目标以及他人期望等等。自制（self-control）个词有时和自我规范（self-regulation）同义，但这里特指控制自己的冲动以使自己用有道德的方式行事。自律（self-discipline）和自我规范相似，但意义更窄，特指使自己去做不想做的事情，并抗拒诱惑。对于自制来说，拒绝或改变自己的反应特别重要。对于像人这样复杂的生命有机体，要经常对内在和外在刺激做反应，但所有的反应未必是最佳的、最有适应性的。这样，拒绝和更改最初的反应就很重要。比如使自己的思想进入不是自己通常反应的方向，或试图让情绪做出和第一反应不同的反应，做出比自己一般水平更好的表现等等。很多自制行为包括中止自己的反应，比如节食者不吃诱人但容易长胖的食物。不过，也有一些例子是通过自制来引发反应，如在寒冷早上把自己拖起床。2. 促进和阻碍因素有效自制依赖几个因素，其中任何一项缺乏都会失败。(1) 资源：心理上的资源（如优势或能量）会帮助人改变自我的反应，而当资源耗尽时人就更难自制。所以，当人暂时剥夺对自己重要的资源之后，在后面的情境中自我就难以再进行自制了。(2) 自我监控：注意力对自制很重要，因为我们需要关注自我的行为才能有意识地控制它。减少自我监控会使得人开始丧失对自我状态的跟踪，所以会开始放松。(3) 环境：环境会教会人们学会是否值得自制、拒绝诱惑。学会延迟满足可以促进自制，但如果成人许诺了长期回报又不给，孩子就会觉得还不如及时行乐。3. 干预在认知－行为方面的条件策略可以帮助促进自制。首先确立目标，通过认知使得学生做好应对挫折的准备并激发相关行为。目标的实现是有条件的，让学生知道当什么条件存在时，什么行为就应该出现。比如减肥的人可以设定为“如果我在餐厅，我只点沙拉”，父母可以告诉孩子：“如果有人给你毒品，就对他说，我什么都不要，我现在必须回家。”条件策略能够帮助人实现目标，它带来更多自发性，使得反应需要更少能量，行动更自动化。这样人们就会体验更少的自制的失败。 第六节超越：与意义世界相联系维度的积极心理品质与宇宙和意义世界建立联系是积极心理品质的超越维度，也是积极心理品质中的最高层次的积极心理特征。中国中小学生的认知维度包括心灵触动、幽默风趣和信念与希望三项因素，其中心灵触动包括感恩和审美两项内容，而信念与希望包括精神信念与希望两项内容。一、心灵触动品质（一）感恩1. 定义是指关注、感谢生活中美好的事，并表达出来的品质。感恩是一种接受到礼物时的愉快感，不论这种礼物是一个有外在形式的事物，还是只是在大自然之美之中的一颗平静愉快感。传统上，感恩来自对于一个人由于其他人的行为获得好处的感知，即认可自己收到的礼物，并且欣赏和承认礼物的价值。感恩包括个人的感恩和超个人的感恩。个人的感恩是对一个特别他人的感谢，这个人帮助了你，或者只是因为他们的人本身。超个人的感觉是对自然、对上帝、对更高存在、对宇宙的感恩。典型的超个人感恩是“高峰体验”，是一种压倒性的感恩感觉，比如被所感受的美深深打动，从而深觉感恩。作为一种特质，感恩是在不同情境和时间都能保持感恩之心。感恩有三种成分：对某人某事的温暖的欣赏感；对该人该事的良好祝愿；在欣赏和祝福之后随之而来有所行动的倾向性。一个感恩的人会识别他人的慷慨。感恩作为一种人性力量能促进个人的和关系的幸福感，对于社会整体也有益。2. 研究发现实验中，每周写感恩日志的人会更规律地锻炼，更少身体症状，更有整体感，更乐观。每日写感恩日记的会有更高的清醒、乐观、决心、专心、能量，他们更可能帮助他人解决问题，为他人提供情感支持。在特质水平，感恩的人有更高水平的积极情感，生活满意度、活力、乐观主义，他们更外向，更随和，有更低的神经质和抑郁、压力感。感恩主要是促进愉快感觉，而非消除不快感。感恩和宗教和灵性相关。定期参加宗教集会活动或阅读宗教书刊的人更可能感恩。感恩的人更确信所有生命都相联系，并且有对他人的承诺和责任。他们对物质更不重视，不会用外在积累财富来评价自己和他人的成功；更少嫉妒富人，更可能和他人分享。感恩促进正向的社会交往。感恩者的朋友报告他们有更多亲社会行为，如借钱，提供安慰和情感支持。感恩会抑制破坏性的人际行为。表达感恩对成功、丰富、长期的人际关系是关键的。感恩是在人生全程能够让人有良好功能的重要因素。成熟地适应生活的关键是用感恩和接受来代替对带来伤害的人的痛恨和厌恶。感恩是一个创造性的过程，把自我毁坏性的情绪转化成带来医治和重建的情感。感恩可以影响生理功能和身体健康。和感恩相关的积极情绪对于心血管和免疫功能有重要的生理作用。3. 促进和阻碍因素阻碍感恩的因素包括认为自己是被动的受害者；感觉自己有特权、有资格的感觉，物质主义；缺少自我反省。阻碍感恩的人格变量是自恋。一些团体因素促进感恩。感恩的家庭和工作单位可以通过鼓励和促进对成员的感恩开始。夫妻彼此感谢可以促进婚姻。在组织层面，感恩的模式可以融合进现在的领导和管理训练项目。研究发现感恩的组织中，和主观幸福感的测量会上升，如工作满意度、士气、公民行为；在客观方面也有较好的指标，如较低的雇员转移率，较高的利润和客户保持率等。4. 干预(1) 宗教性的自助组织：如匿名酗酒者组织。(2) 回顾与写作：每日回顾感恩时刻，写感恩日志。(3) 感恩表达：进行感恩拜访，写感恩卡片。(4) 认知技术：确认不感恩的想法；构建感恩的想法来代替不感恩的想法；并把内在感觉转换成外在行为，把感恩表达出来。(5) 教养方式：父母强调感恩的感受，而非强调其中礼貌的功能和强制的性质。(6) 叙事：讲故事的方式来培养感恩。 （二）审美1. 定义能够发现、识别、并且从物质世界或社会中的美好事物中获得愉快感。有这种优势的人在日常生活，如走在城里或树林里，看小说读报纸时，会有和敬畏感相关的情绪，如崇拜、感觉奇妙，升华。而缺少这种品质的人，日常生活会是疲惫的，对美是看不见的，也很少为周围的美感到愉快。善于审美的人在日常生活中对于美和优秀更开放，有更多方式和他人深切相连，更多方式在生活中发现意义。在生活中的美好有三个类别：物质世界的美：主要是视觉环境的，但也有听觉的，如音乐。技能或才能：展现艺术上的精湛技艺或超过常人的能力。美德或道德上的益处：如善良，同情心，宽恕，以及其他积极心理学中的积极品质。以上三个类别中的任一个都能带来敬畏相关的感觉。从语言学角度我们把这些特质，即对于各种形式的美好都能产生欣赏的情绪反应称为审美。可以从反义的角度来理解审美，就是幸灾乐祸。审美是为其他人好的地方，如技能、美德、成功感到快乐。2. 研究发现审美部分地与外向相关，因为外向特质与体验正向情绪有一致的相关。“大五人格”里的随和性与和审美相关。物质主义和审美负相关。审美与对经验开放以及自由主义有关。自由主义者更可能支持艺术以及重视环境。3. 促进和阻碍因素和审美相关的研究很少。猜测那些成长在可以开放表达审美感觉的家庭、学校、社区的人会有更多审美特质。但当把审美和天真相联系、把怀疑主义和很酷联系起来会抑制审美。4. 干预美和优秀无处不在，因此审美应该是一个普遍的品质，对所有人开放。有很多项目培养审美，比如以自然为基础的，以艺术为基础的，以榜样为基础的，以及以领悟为主的项目等等。Kuo和同事的研究发现：在城市中心使人接触绿地和户外环境，可以促进城市中促进邻里间的社会联系和个人的社区感。因此，自然环境的体验促进社区联系。二、幽默（一）定义幽默是指喜欢给人带来欢笑，看到事情轻松有趣一面的品质。包括：（1）游戏式的认知。（2）从逆境中发现好玩的成分。（3）.一种能够使人发笑的能力。有这种品质的人会同意善于给他人带来欢笑，在严肃的、有压力的环境中也能发现快乐。（二）研究发现作为个体差异，幽默明显有很多相关因素。最可靠的结果是幽默和好心境有关，幽默可以构成压力和日常琐事的缓冲。这个机制可能是认知的，因为幽默让我们可以用一些更好的方式来建构不愉快的、甚至是威胁性的情景。广泛传播的信念是幽默促进健康和长寿，但研究不多，数据并不可靠。狭义的幽默经常和外向性格有正相关，和神经质负相关。近来区分不同幽默类型的研究发现各种人格特质都和幽默有联系，经常很微妙。比如幽默中的机智成分和智力和创造力相关。有的幽默也会带来不良后果。比如，对和某一类人的刻板印象相关的笑话会助长歧视。不是所有幽默的尝试都是善意的。（三）促进和抑制因素幽默来自同情心，机智来自超然的精神，讽刺挖苦来自高傲的道德感甚至恶意。好玩一般是和活力和精神饱满相关。现在有些研究发现创造幽默和智力和创造力相关，坏情绪则和讽刺、怀疑、尖刻相关。快乐的气质对于形成幽默有特别的作用。幽默的态度是由快乐的气质加上生活经验产生的。有幽默态度的人能够理解生活的不足、缺点但能够容忍和宽恕。他们所经历的负面生活经历让他们对人生本质和存在有更深刻的认识。在这种意义上幽默是一个严肃的品质，是基于认识到世间的任何事情都不完美的智慧。所以，幽默和开心不同，前者是思考的、深刻的，后者是表面的，浅薄的。幽默在传统意义上是一个明确和情景相联系的特质，当出现逆境时幽默是一个防御机制。幽默作为一种人格特质，能够帮助人在遇到逆境时更好地应对，减少逆境的负面影响。很多黑色幽默是在集中营中、压抑的社会气氛以及战争中出现的。（四）干预从心理分析角度，幽默感只是成熟或者治疗的副产品。但从认知行为角度，幽默可以和任何一种技能一样被习得。因此在医院、教育机构和治疗机构中，有一些培养幽默感的项目。McGhee的假设是游戏心态（playfulness）是幽默的基础，重新发现游戏心态对改变人的幽默感有效。幽默感可以在团体中教，在家庭中练习。它包括8个阶段，从容易（在日常生活中享受幽默）到难（笑自己，在压力中找到幽默）。前面一步完成了再进入下一步。Neto 等人在以色列设计了一个提高幽默感的系统项目。项目包括14个单元，讲授和幽默相关的认知的、动机的、情绪的和社会的元素。结果发现幽默部分地可教。比如，参与者被同伴认为更能欣赏幽默，但创造幽默的能力没有差别。三、信念与希望（一）精神信念1. 定义精神信念可以被定义为相信生命更高的目标和意义的品质。在西方主要指的是宗教信仰、灵性或宗教感，即建立在生活中有一个超越的维度的信念和行动上，这种信念是广泛的和稳定的。2. 研

㈧ 如何提升个人修养，心灵品质，有哪些参照，或是如何做

个人觉得这个没有明确的标准。条条大道通罗马。不知道你身边是否有这样的人作为你的参考？大致不外乎正心、善行、多读人文哲学、选修一些艺术课程。最重要的是，善良。

㈨ 如何提升自己的心灵品质

雪峰文集 励志篇
禅院草提升品味八法
雪峰

品味是一个人的生活格调和品质修养。格调高雅精致，修养超凡脱俗，表明一个人的品味高。品味高者，如芝兰溢清香，玫瑰吐芬芳，钻石折射流光溢彩，灵光闪闪赏心悦目；品味低者，如茅厕在旁，鸡粪飞扬，腥臭难闻，令人昏暗浑浊难受异常。

目前生活在家园的禅院草的品味已经清丽脱俗超凡入圣了，但学无止境品无止境，我们需要继续向高品位跋涉攀登。

一、琴棋书画 歌舞弹唱
“心无物欲乾坤净，坐有琴书便是仙。”每一位禅院草在琴棋书画歌舞弹唱方面无法样样精通，但一定要会一道，要么会弹奏某一乐器，要么会舞蹈歌唱，要么会吟诗作画，要么精通一门生活技艺。

二、花前月下 口吐莲花
良辰美景，花前月下，会欣赏千丝绿绦醉春风，倩影袅袅动人恋。花不尽，月无穷，时时陶醉美景中，关关雎鸠，香葩竞秀，轻舟泊翠烟，魂游仙岛群岛洲。

三、待人接物 清丽脱俗
无欲品自高，无求品自端，待人接物不卑不亢，不欲不求，只把真善美展现，我本天国奇葩，不染红尘烟花，谈吐娓娓，行止徐徐，令人起敬不歧视。

四、“采菊东篱下，悠然见南山。”
日出而作，躬耕田园，日入而息，修身养性，融入自然，悠然自得，观云卷云舒，看花开花落，思绪远眺青山绿水天国美景，心情恬淡静若止水。

五、干净整洁 秩序井然
穿戴朴素大方不窝囊，居室干净整洁不邋遢，勤洗浴，身无异味，勤换衣，身无脏臭，不慕荣华，远离矫揉造作和虚华；不涉奢华，点滴精致无浮华。作息有常，收放有度，进退自如不浮躁。

六、不议国事 不论人非
家事国事天下事，皆浮光掠影更迭棋局，何必牵肠挂肚；骂声怨声议论声，乃浮起泡沫转瞬即逝，何必浪生悲喜。多少事，太愚痴，皆成后人笑柄；多少人，弄潮声，石火光中竞长短，蜗牛角上论雌雄，皆付笑谈中。议国事必然心绪不宁难抵高品，论人非一定会沦落为低品下流令人厌恶唾弃。

七、任运逍遥 随缘放旷
谈笑风生任运逍遥，打情骂俏随缘放旷，逆境中豁达乐观，顺境中潇洒飘逸，“待人无半毫诈伪欺隐，处事只一味镇定从容。”退千里不自卑，进万里不自傲，进退自如，不落俗套。
八、志存高远 唯真是求
凤凰栖梧桐，不落无宝地，圣人居圣地，不苟脏乱处，“居必择邻，交必择友，”青山绿水有仙人，穷山恶水多刁民，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”风沙弥漫心中神灯照彻，狂风怒号只向灵山攀登，憔悴不失娇影，落魄不丧志向，是黑暗处的一道亮光，是混乱时的一座中流砥柱。

人生短暂，生命无穷，青春光华稍纵即逝，不允在庸庸碌碌中浮沉昏昏噩噩中做梦，应当向着人生和生命的最高品味攀登，攀登！

2013/9/27

㈩ 关于道德品质的故事

1 赵孝争死

汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。

赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。

强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。

强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。

2 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

3 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客 人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

4为生命画一片树叶

只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。

美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。

最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！

5飞翔的蜘蛛

信念是一种无坚不催的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。

一天，我发现，一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。难道蜘蛛会飞？要不，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈余宽，第一根线是怎么拉过去的？后来，我发现蜘蛛走了许多弯路--从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，走过空地，再爬上对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧，以后也是如此。

温馨提示：蜘蛛不会飞翔，但它能够把网凌结在半空中。它是勤奋、敏感、沉默而坚韧的昆虫，它的网制得精巧而规矩，八卦形地张开，仿佛得到神助。这样的成绩，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样把网结在空中。奇迹是执着者造成的。

(10)心灵品质与道德扩展阅读：

道德，是由思想行为所表现的，有一定标准的，社会、风俗，习惯。美德，美就是美的事物；德，古称之为得；合起来解释就是，美的事物可以吸引和得到社会中的一切。丑德不称其为德，所以，道德仅仅是一种表现形式，属于中性。

道德是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。

我们应该清楚地认识到，道德的驱使才建立了人类的和谐社会；道德的要求才有了社会群众团体组织；道德的体现，使人们自尊自重自爱；是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。

道德不像刀枪伤人肢体，它也能要人性命。在历史和生活里，迫于道德压力而“自杀”者并不少见。道德虽不是生活必需品，可它对人的修养和身心健康有着不可替代的作用。因此，文明的人类是靠道德的建立来作保障的。

道德的传承也同样离不开家庭、学校、社会、劳动和创造，以致分门别类地产生各自的要求和水准。——选自叶千华《心灵夜语》第348页“浅说道德法律爱情”。

一切不侵犯非己自由的自由都应受到保护，也就是说不能刻意欺压别人，也不能让别人故意欺压自己。

这条法则是自由主义者提出的检验一切道德规范的标准，不符合这条规则的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隶道德。换句话说，只要是与他人无关亦未侵犯他人自由和利益的行为，不应该被认为是不道德的、邪恶的、可耻的，不应该受到任何暴力干涉或舆论谴责。