道德讲堂开展情况说明

Ⅰ 道德讲堂的感悟

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德
是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向
人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规
范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判
断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词
语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人
之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．
人们就一直重视道德问题。

我们播下一个动作，使收获一个习惯；播下一个习惯，使收获一个品格；文明已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把文明行为习惯看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾；管住我们我们的脚，不践踏花草。

一个人只要活的诚实，守信用，就等于有了一大笔财富。

一个人要诚实，守信用，不贪图本不属于自己的东西。人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍贵的财富。

所以，我们要在生活中诚实、守信，这样才能得到别人的信任。
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Ⅱ 道德讲堂的介绍

“道德讲堂”于2009年11月在江苏省常州市钟楼区开始试点建设，从最初的版社区道德讲堂开始，至权现在已经形成了各种社区企事业单位的室内道德讲堂、依托广播电台的“道德讲堂空中课堂”、依托中国常州网的“道德讲堂网络课堂”、公交线上的“道德讲堂流动课堂”等组成了一套完整体系。

Ⅲ 道德讲堂都有哪些相关的名言，名词，名句

1.上善若水，水善利万物而不争。 ——《道德经》 【译文】 最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 2.信不足焉，有不信焉。 ——《道德经》 【译文】 诚信不足，就会失去信任。 3.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——《道德经》 【译文】 委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧凡能成新，少则反能多得，贪多反而迷惑。 4.不自见，故明；不自是，故彰；不自发，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 ——《道德经》 【译文】 不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就工业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，多以天下都难与之争。 5.知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ——《道德经》 【译文】 能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。 6.轻则失根，躁则失君。 ——《道德经》 【译文】 轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 7.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——《道德经》 【译文】 最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。 8.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——《道德经》 【译文】 过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭到耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。 9.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》 【译文】 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——《道德经》 【译文】 天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 11.为之于未有，治之于未乱。 ——《道德经》 【译文】 做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱一定要在祸乱没有发生之前。 12.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《道德经》 【译文】 合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土累积的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 13.慎终如始，则无败事。 ——《道德经》 【译文】 对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 14.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《道德经》 【译文】 江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。

Ⅳ 黄河道德讲堂解散原因

尊敬的师父上人，尊敬的各位大德、仁者，我把最近三个月的修学心得向师父上人及各位仁者汇报如下：

一、我在二0一四年十月二十六日来到潮州黄河福利会道德讲堂，准备参加二十八日第六十四期学习班。七天的封闭式光盘教学，受益很大。特别是谢总在学习班教学期间两次分享，谢总话语不多，恰到好处，幽默诙谐，不用文稿，真是辩才无碍。他讲话对我很有慑服力，触动很大。我就是从心里接受、敬佩、心悦诚服。他说：「生死事大，其他都是鸡毛蒜皮。」他用讲故事的方式说明极深的人生道理，其中有一个故事。谢总说，公司院内有一棵大树，树下有一窝蚂蚁，它们每天忙忙碌碌，工作、生活、也谈恋爱、也可能像我们一样办班教学。它们以为世界好大，这世界除了它们没有其他，因为它们没有看到别的。有一天，有人泼了一盆水，它们就以为是海啸了；有人动了动土，它们以为是地震了，这就是蚂蚁的境界。我们人不要自以为是，好像很了不起，在整个宇宙中渺小得不得了，我们跟蚂蚁有什么不同？这个故事一直让我深思，我不就是像蚂蚁一样吗？自以为了不起，跟宇宙相比可能连微尘都不够。不要以为自己看不到的就不存在、不相信，那就是傻瓜。

在福利会还有一些不可思议的感应，跟大家分享一下。每期学习班的第六天晚上，有一个传灯活动，要在院内每人手捧蜡烛围绕大院走一圈，需要无雨无风的天气。有一次遇到下雨，如果一直下就要取消传灯，但传灯意义很重要。谢总动了念头，请求护法神，结果在传灯时，周围都在下小雨，只有传灯这里方圆五百米内没有雨。还有一次刮台风，谢总请求护法神，结果传灯时风就停了。宝树园后面有一座山，谢总的家乡贾里村，有五千人，就靠这座山流下来的水生活。一九九几年以前山水都很多，由於全球暖化，加之环境年年被破坏，二00八年、0九年山水枯萎了。二0一一年谢总开始办道德讲堂，结果山上又出水了，谢总重新给村民从山上接下一个水管（见图一、图二），供给全村。我上山，看到有新、旧两个很大的水库，旧水库已经枯竭（见图三、图四），新水库水位极低，就要见底（见图五、图六），水资源危机在这里非常明显，无需多言。这里很缺水，看了那个水源，再次感到水是那么纯洁、宝贵、神圣！这是五千村民的生命线。

参加完第一期，我就来到宝树园住一周（见图七、图八），准备参加第二期，我想参加两期之后再回深圳。参加完两期，我就感受到这里的磁场特别好，第二期我能坐住硬板椅子了，一天八节课八个小时，没有感觉到不舒服。晚上都是十一点甚至更晚才睡觉（我最怕不够睡，所以必须早睡），但没有累的感觉。吃完午饭都会午休，我半小时肯定自然起来，起来后很爽。还有，以前就听说法喜充满，在这里学习不知不觉全身轻松，从心里愿意问候大家，笑脸迎人，帮助搞卫生、打水，遇到机会给学员倒水，非常喜乐！

在刚刚过去的三个多月，自己感觉像是受洗一样，自己以前的毛病露出来了，看啥都不顺眼，想要改变人事物。后来才想起师父讲经中说过一句话：「看别人不顺眼，就是自己业障现前。」这句话当时忘得一干二净，自不量力，把所学的当镜子照别人，自以为是。海贤老和尚在出家受戒时，师父就对他说：「明白了，不能说，不能乱说。」我不明白，还非要说，提建议，真是胡思乱说，没有智慧没有德行，不是帮助人，决定是障碍。这才发现自己忘恩负义，如果师父当初也对我有所要求，我不会走到今天，就是师父的慈悲智慧、善巧方便接引我，才走到今天，而且我愈来愈发现自己一无是处，干啥啥不行。佛菩萨一般先救两种人，一种人就是根熟众生，决定可以往生极乐世界；另一种就是要去地狱的众生，实在是可怜悯者，我就属於这种人。无条件付出才是爱，发现自己一切的付出都是为了满足自己的标准，表现在要求别人，控制欲、支配欲起来了，心里总想管人、管事。这不是没事找事吗？知事多时烦恼多，境缘无好丑，好丑起於心。

圣保禄宗徒说：「爱是含忍的，爱是慈祥的，不求己益，不动怒，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」（格前13:4-7）。我哪有爱，全是情执，情是迷惑，总想随自己的喜好，就是随顺自己的烦恼习气。内心波澜起伏，妄念纷飞，结果教区年终开大会，藉著一件事，开大会几乎全是围绕著我，讨论非常激烈，我成了大会议题的中心，大家都要求我不要再学了，学歪了。现在冷静反省，全是自己的错。人的起心动念真会遍虚空法界，这是给我表演一样。我内心的浮躁不安，导致了外在一系列的紧张不安，真要为自己的起心动念负责，要不然，真会影响甚至伤害众生，影响、伤害别人，自己和父母家人也受影响和伤害。通过这次洗礼，弟子知道了一些「心安众生安，心平天下平；外境随心转」。我一下子老实很多，老实，心就清净很多。印祖教导我们敦伦尽分，我不知伦不知分。自己想练习讲经，但信心还不足，直到这次发生在我身上的洗礼才意识到讲经的重要。

Ⅳ 什么是道德讲堂

顾名思义，道德讲堂就是一个引导人们讲道德，让人长好心的地方。崇德向善是我们中华民族的传统美德，也是我们全体社会成员的共同精神追求。一个人，只有长好心，才能当好人；只有当好人，才能有好报。古人讲"积善之家必有余庆"，好人自有好报，好人一生平安。我们来到这里，就是要用道德的力量来激励自己，用道德的阳光来温暖心灵，立于德，践于行，从而做一个文明有礼的中国人。
道德讲堂主题为“弘扬社会主义道德文化，争当新时期‘四德’居民”。具体要突出“四个围绕”，即围绕“礼仪”主题，推进社会公德建设；围绕“诚信”主题，推进职业道德建设；围绕“和睦”主题，推进家庭美德建设；围绕“友善”主题，推进个人品德建设，开展四个方面的道德教育：
（一）社会公德教育。以“礼仪”为核心开展居民道德知识普及，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，引导本社区居民亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。
（二）职业道德教育。以“诚信”为核心开展居民职业道德知识普及，崇尚诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会的高尚品质。
（三）家庭美德教育。以“和睦”为核心开展居民家庭美德知识普及，大力倡导以“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”为主要内容的家庭美德教育，开展多种形式的家庭文化活动，引导社区居民讲述身边的感人故事，身体力行，自觉成为道德的传播者和践行者。
（四）个人品德教育。以“友善”为核心开展居民个人品德知识普及，提倡友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立的高贵品质，倡导和树立关爱、善待、宽厚和包容的理念。

Ⅵ 道德讲堂观后感 （关于学校乱扔现象，抽烟喝酒，打架斗殴等等谈谈自己的感想和自己今后怎么做）坐等

保护环境，人人有责。然而在我们身边却有人随地乱扔垃圾。这不但内破坏了环境，而且容还成了一种陋习。在学校总会看到乱扔垃圾的行为，其不能很好的认识到“学校是我家，环境美好靠大家”这句话真正的含义。错就错在忽视了集体利益，没有履行作为集体中一员的责任。
不知从什么时候起，大学校园的“国骂”和“地方骂”悄然影响到了中学，现在的学生嘴里所喷吐出的再不是什么文明的语言，而是脏话连天，我仔细观察过后进生的语言行为，即使在和好朋友交流时，三句里面倒有两句是脏话，而学生们却浑然不知，当作提醒教育的时候，虽有愧意，但过后依然如故。不能说学校没有在这方面教育过。应主抓学生不文明用语，落实到各班，与学生规范考核挂钩，当然也可以开展主题班会等活动，使同学重新回归文明的用语。