道德律

❶ 请问康德说的“道德律”是指什么

"有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:我头顶的星空，和我心中的道德律。" 这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德德墓碑上

❷ 康德的“天上星空和道德律”是什么意思

康德的“天上星空和道德律”含 义如下：天上星空指整个宇宙，道德律指人类社会的伦理道德。

❸ 康德三大道德律是什么

您好：康德的三大道德律为：普遍的行为法则,人是目的以及意志自律。（详见《实践理性批判》）……以下，我参照一些资料进行简要的说明。 1、普遍的行为法则——“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”……后来康德又对此准则做了一点延伸，即“你的行动，应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。”这一经过变化了的定言命令，在突出行为准则需具备普遍性的同时，强调了如何实现准则向法则转变的关键在于人自身的意志，法则体现着对意志的命令，准则则体现着意志的选择，那么当我们回忆起定言命令表达着的是自身即为意图目的，而不是作为其他目的的手段时，我们知道了与这个道德律令相关联的意志就只能是我们的善良意志了。因为“善良意志，并不因它所促成的事物而善，并不因它期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目标而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。” 2、人是目的——“你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” 该律令是在保证普遍性同时解决实践原则的质料问题，即目的的依据。康德指出，人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的，在任何时候都只能被当作是目的而不是手段,人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。正因为人是最终的自在目的，人类的善良意志是自在的善，这才促使我们将道德律令看作是行为的直接决定者，道德毕竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。“只有道德以及与道德相适应的人性,才是具有尊严的东西。” 3、意志自律——服从定言命令的人类自身就是道德规律的立法者。任何规律皆为自由的，道德规律亦不例外。人类正是在立法的参与过程中，体现出人的自在目的性。人的尊严、人的法则也因透显着与规律必然吻合的意志，才成为彻底善良的意志。“他之所以崇高，并不由于他服从道德规律，而是由于他是规律的立法者，并且正因为如此，他才服从这一规律。……既不是恐惧，也不是爱好，完全是对规律的尊重，才是动机给予行为以道德价值。只有在其准则可能是普遍立法的条件下才是行动的意志，才是人们可能的理想意志，才是固有的尊重对象。人类的尊严正在让他具有这样的普遍立法能力，虽然他同时也要服从同一规律。”对道德律的尊重最终实现的是对人性自身尊严的尊重，这样的一个道德律才是唯一值得尊重也是配得上服从的规律。

❹ 康德所言的道德律令的三条法则是什么

康德的道德律令体现在“普遍立法”、“人是目的”、“意志自律”三大道德法则之中。

（1）“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；

（2）“人是目的”，即人的行为必须把人当作目的，而不是当作工具。康德提出人是目的，强调意志自律和道德原则的普遍有效性﹐它体现了康德道德的人道主义和人文情怀。

（3）“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。善良意志作为自己的主人服从自己的立法，从而实现真正的自由。

(4)道德律扩展阅读

道德律在西方，智者安提卡、西塞罗以及托马斯，阿奎那等对此都作过探讨。早期称为“未写出的法律”，主要表现为“黄金定律”，即《圣经》中耶稣的箴言：“你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人。”

法国伏尔泰认为，根据道德的自然规律制定的道德律是：像你希望别人对待你那样去对待别人。

圣多玛斯以为，自然道德律的最基本内容和原则是“行善避恶”，这是人类原始而基本的伦理经验。除此之外，自然道德律也包括人类一些生存上的基本需要，例如：生活、繁殖、理性的生活、社会生活、基本人权……等。

台湾当代学者王臣端认为：伦理生活的最大规律，就是以人性作基础根据理智指导生活，并认为道德律的最大原则是“行善避恶，己所不欲，勿施于人”。马克思主义反对从抽象的人性中引申出“共同”、“永恒”的道德律。

❺ 对康德的星空观和道德律的理解

康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:

一是我们头顶上璀琛的星空。

二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。

德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。

❻ 自然律和道德律的冲突是什么

自然律和道德律的冲突，我就觉得就像有许多时候，按照自然选择的时候就有些残酷，用道德的标准来衡量。

❼ 道德只宜律已,不宜律人

这话，我认为是错的。

一.道德按普遍接受的定义，就是一种依靠习俗、舆论、个人自省共同维持的非强制的社会规范。既然是要依靠舆论(众人之论，而非光靠个人自省)维持，那道德当然不是只律己，不律人了。

关键是道德不论律己还是律人，都不是也不应是强制（不得依靠暴力）的(只能通过评价某人做某事不道德+自己行动减少与此人来往，来对此人形成某些软约束，比如你老是骗人，我不跟你玩了，于是你被孤立受损失，而不能因为你老是骗人，我就可以打你甚至杀你；并且，我可以说你，谴责你，你可以听，也可以不听)，在现代社会，强制的（依靠合法暴力：国家强制力保证其实施）规范是法律。

而且道德只律己，很难做到，比如：

1.认为道德律己不律人的人，我只想问他们:假如有人无端骂你十句，你能做到不还口不?假如有人老是骗你，或者约好的事老放你鸽子（但还未达到违反法律的程度），你能做泰然处之，友好地继续跟他交往下去不?(同时他不可能给你很多钱)。

我还是举那个大家基本上小时候都听过的故事为例吧：那个多次喊“狼来了”的小孩，最后的结果清楚地表示了违反道德后，别人是怎么“律”他的：只要不相信他喊的，当时不来与他交往，就让他付出了代价，让所有人感受到了这种约束，告诉大家要诚实。完全合法。

二.道德律己不律人，这句话是自相矛盾的：这句话本身也是一条道德训诫，C对别人A说这句话，希望A不律自己C，也不律其他人，不就是C在用“道德律己不律人”这条道德律A吗。

❽ 怎样理解康德的三个绝对道德律令

1、“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；

2、“人是目的”，即内人的行为必须把人当作容目的，而不是当作工具；

3、“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。

道德律令，是德国康德用语。指先天的可作为道德基础的普遍法则与条件。

(8)道德律扩展阅读

康德的批判哲学认为，道德的形成不是建立在个人的、特殊的、经验的感受之上，而是建立在一切道德判断之上的先验规则之上。只有从纯粹理性的意志中衍生出来的先验规则，才能适用于所有的时代和所有的人。

道德规律是道德建设不可或缺的。道德律令以绝对命令的形式出现，说明它是强制性的。康德认为人不仅受理性的控制，而且受物质欲望的诱惑。他们必须克服这种强迫形式的经验欲望。

❾ 为什么经常有人说旧约圣经中的十条诫命属于道德律法，这种说法有什么根据吗

十条诫命中前四条是“礼仪律”，后六条是“道德律”。前四条是关于敬拜的问内题，后容六条是孝敬父母、不杀人、不奸淫、不偷盗、不作假见证、不贪人的房屋、妻子。这六条都属于道德层面的律。（十条诫命经文本身就是根据）