谈道德不好

1. 社会道德缺失解决方法

症状解：将道德缺失的人都抓起来，关起来．这样的话，社会就有道德了吗？
老子说：仁义礼刑兵．孔子说仁爱．孟子说仁义，孙子说兵法．都是为了解决社会的道德缺失问题．
从我们自身做起，就是修身．

2. 为什么别人和我谈道德感情，就是要我牺牲利益，要我吃亏

如果不损害你的利益，人家为什么要和你谈道德感情呢？这个是你的识人交友眼光问题了，大部分人都是自私的，就看是对谁，别要求太高了，不吃大亏就行，有时候看清一个人反而是种幸运

3. 怎样解决社会道德缺失

道德观念的低线来是法律自。如果有大量的犯罪行为，道德就缺失了低线的规范。
如果谈到道德观念，人们也不得不承认法律依然存在很大的问题。法律的制订过滥而导致执法不严。从理论上说来，法是越多越好，越细越好，每一种行为都有都有他对应的圈圈点点。而在实际运用中，就形成了一种繁杂的程序和过程，再一方面就是部门分工的细化，制造出一些三不管的漏洞。
一张渔网，人们用肉眼也就可以分辨哪个洞是哪能个洞，一件纺织品，就不好辨别哪能个洞在哪个横线上，哪能个直线上了。
礼烦则不庄，业烦则无力，令苛则不听，禁多则不行。
令之以文，齐这以武，封住道德观念的低线，这是道德回归的第一步。
第二是整顿，官风、民风、作风。因为在现在这个时代，老百姓最关注的环节，就是这个问题。需然老百姓不能做出什么，但他们却能够明哲何身，整理自己的思维模式，掌控自己的行为。在必要时只能投机取巧，其实他们并不是没有是非观念和道德观，而是顺应时代的变迁，活得生存的本能。所以整顿官风也是一个重点。
第三是文化事业的泛滥，这也是影响人们思想观看的一个重要因素。树立主流文化，费除非主流文化。使人们思想纯厚扑实，这也许就是一个重树道德理念的自然通道。

4. 从自己的亲身经历谈道德的作用

道和德是两个概念，你得先了解道，然后按照道去做，就是积德，这里的道是自然之道，因为人始终是自然的一部分，当你了解自然的道理，你就明白为人处世的精髓了，个人建议看看动物世界，还有一些动物的纪录片，因为动物能展现出原始的本性，人只不过是自称的高等生物，咱们就是把本性进行克制（自律），和美化掩饰（自信）了，所以自称为高等生物，没准换位思考，有些动物还认为人类是低等生物呢，其实如果真得完全解放天性，咱们和动物一样的，都要遵循“物竞天择适者生存”的丛林法则的，都是弱肉强食的。
回到道德的作用上，当你理解了道，你会活得很释然，活得很轻松明白，会对一些事情看得清楚，我个人喜欢的一句话是“通于一而万事毕，无心得而鬼神服”。

5. 跟背叛了感情的人谈道德问题究竟还有没有用

感情的背叛，是不是有违道德？

当然是，如果这个问题都还要理论，那就真的没意思了。但是，背叛感情虽然有违道德，你却不能因此而来跟背叛者理论，说他们不道德！

所以，不要再试图与一个背叛感情的人，谈论什么道德，不然，只会令自己更加气愤与失望。

你可能会问：不谈道德，谈什么呢？

谈问题，谈如何处理问题。如果婚姻继续的话，那么，ta该做些什么，包括经济，对家庭的义务、当然也包括彻底结束背叛等等；如果离婚，直接谈怎么离、离婚的条件是什么就好。

6. 谈道德-反例

一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。

7. 国人的道德现状为何如此差

一楼（火因不明）的解释显然属于和稀泥。按照这种“比例说”中国的好人好事也应该最多才对。事实上，巴菲特一捐就是几百亿美元，而中国的富人捐钱可就不能相提并论了。

话至此，肯定会有人说，那只是富人道德差劲。中国的一般人可没那么糟糕。真的如此吗？那好，我可以负责的说，世界上最热衷于捐款的国民，是哪国人？是美国人。我们不谈富裕与否的问题，美国人捐款占到收入的比例，是世界最高的。以1990年为例，美国人捐款占到全国GDP的2.2%。不仅总值（1230亿美元）为世界最高，比例也为世界最高（当年紧随其后的是英国，1.4%）。要知道，这1230亿美元中，约90%是来自【私人捐赠】。（本节数据引自《多元与统一》p69 王绍光）

当我们仔细分析之后，就可以知道，道德水平不仅与传统、历史等问题相关，同时也与社会的制度有关。中国在这方面最大的问题，是存在着道德逆淘汰。由于缺乏一整套好的措施作为保障，有道德的人在现实生活中往往处于吃亏的状态。这方面的例子实在是太多太多了。比如说，金有树的例子（http://gb.chinabroadcast.cn/3821/2005/03/14/501@480005_2.htm）。这个例子由于牵连到19条人命，所以显得非常重大。但生活中无数小到不值一提的事件，对“道德”构成的考验与折磨，绝然不比这单一事件要来得小。

说到底，道德不是平空产生的，而是与一整套制度相关的。最简单的讲，有法律。法律和道德，都是加诸于我们的规范。但道道主要依靠的是内化的手段，而法律则为外在的强制力，二者是相辅相成的。舍法律而谈道德，只能流于空谈；弃道德而专法律，大概也只能做成秦帝国了。

我讲到这里的意思是说，中国人的道德不行，两个主要的原因是：1、道德处于被逆淘汰的位置。2、道德不行，主要是因为法律等强制的规范没有做好（客气点说，只能说是没有做好，呵呵）。

但还有第三个主要的原因：道德是需要环境的，除了法律环境，还需要社会环境。打个比方说，《连城诀》里的花铁干，他本来是名士，很有道德。但是到了极端的条件下，他的不道德的一面占据了主要的地位。我们当然可以用人性本恶或者他本来就是伪君子来解释，但我觉得，我们应当承认，每个人的人必更面，都有趋利避害的本能，这种本能在一个合理的条件下，不但可能达到自身的趋利避害的要求，而且也可能帮助他人达到趋利避害。但如果出现极端的情况，个人与他人之间存在着不可调和的矛盾，无法两利，怎么办？这时候能舍已为人，当然是道德的，但这实在是与人的本性不符的。怎么办？所以，一个合理的社会条件，是尽量避免这种情况的出现。这就是第三个主要原因了。

比如说你举的例子，那位司机为什么采取这种手段呢？我觉得不能用“他是杀人狂”来解释。而是他担心：1、送去医院，付不起费，今后赔不起钱；2、如果他说出车牌号等信息，自己会坐牢。

为什么我们很少听说发达国家有这种事？很简单。在一个好的社会里面，撞了车，打个电话给保险公司，会有专业人士前来解决，一般程度的小事故，人家根本就不用吵架来解决（多累啊，是吧）。

而在中国，这些恐怕一时之间还难以达到（如果你不是达官贵人、或商贾巨室的话）。

道德这个东西，固然可能说是一个人的自我修养，但它的效用的发生，通常是与他人相联系的。你今天不排队，那些，必然加重了他对社会、对道德的不信任感。到了一定程度，他也会采取不排队、随地吐痰等方式，来发泄他的不满。这样，这种不道德的小事聚积起来，就会成为整个社会的不道德。这种事情，真的是成也难，毁也易。但不幸的是，三十四年前，中国有一场大不幸，把人的道德毁坏殆尽了。

今日的种种不道德，很多人归因于市场经济，以为市场经济唯利是图，所以人们都不道德了。其实大谬。在那段特殊的日子里面（你知道是哪一段吧？），家长如何教导孩子们呢？第一件紧要的事，是“出去不要讲真话”！我们今天再听那段岁月的故事，通常都已简化为某人受难的故事。但是，那又不是地震，是谁让他们一个个的受难了？至少不是外国人吧。那段岁月，将人性之恶充分的发挥了出来。正是由于整个那段历史造成了俯仰真空，才导致了人们唯利是图，只相信钱，别的什么都不信。

算啦，不说啦，好象说下去会比较敏感。

8. 一个不讲道德的社会会有哪些不好的影响

〈道德〉和〈利益〉不是对立的。鲁迅先生说得好：
·“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”只讲〈道德〉不讲〈利益〉，是虚伪的；只讲〈利益〉不讲〈道德〉，是可耻的。鲁迅先生又说：“中国的社会，虽说『道德好』，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是『孝』『烈』这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾弱者的方法。”
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9. 大人总是在谈现实才最重要，那又为什么要谈道德谈人性一切以利益为主不好吗

谈什么是因为有其必要，现实是综合的，现实的各个方面，不是非此即彼的对立关系。
调和各个方面的矛盾，使得整体达到最适合现实的状态，适合思前想后的现实情况，所有的方面都要谈。一个人谈赚钱，也要谈省钱，更要谈保持健康的身体和良好习惯，为了赚更多更久远的钱，也为了花钱是造福而不是浪费造孽。
现实是有规则的，这些规则就包含了道德与人性的成分，为了全面把握现实，样样都要谈，直到找到最佳平衡点，才足够适应现实。在学校会提倡德智体全面发展，就是这个道理。一辆车不是汽油足够就跑得远，润滑剂也是十分重要的，汽油最重要，没有汽油车根本不动，但是没有润滑剂，车容易损坏，跑不了多久远。所以想一个问题不要太片面，这样显得思想不成熟，办事不牢靠。