主人奴隶道德

❶ 奴隶道德

每个阶级都有每个阶级的道德，即社会存在决定社会意识

❷ 奴隶社会 道德

在当时社会制度下，奴隶逃跑当然是不道德的……
不过，现在看来，当时对奴隶的残酷压迫及限制自由的举动的确太过分了，所以奴隶逃跑也不是很不道德

❸ “奴隶也有奴隶的道德,奴隶主也有奴隶主的道德,法律也是如此”这句话是对的吗

您所说的这句话中，其实是最后的一句关于法律的。
初看合理，再看不合理，其实其根本就是合理的。
法律是体现统治阶级意志的产物，统治阶级是不会设想被统治阶级的感受的，所以法律从某种角度来讲和青楼的没啥区别。

❹ 尼采是如何看待主人道德的

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲的主人道德，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

尼采认为弱小者总是期望有破坏强者的力量，要对强者复仇，其实这是一种消极的心理态度，是一种否定生活的意志，是一种消亡和衰败的原则。在他看来，生活本质上就是占有、损害、征服、剥削、镇压、强加于人……他还极力为剥削辩护，认为剥削是一种本能的权力意志，因为这是历史的一种基本事实。

在尼采看来，欧洲的道德由于否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有诱惑力和最邪恶的谎言，当基督教要求我们去爱我们的敌人时是多么地与人的天性相悖，天性的指令是要“恨”你的敌人。

他认为，基于权力意志之上的道德仅是那种小心伪装起来的奴隶道德的一种诚实的说法而已。从主人道德的观点来看，“残酷性”一词仅属于基本权力意志力量的一种自然表现，平等只能意味着每个人的水平下降为群众的平庸，只有一种更高的文化才能使超人的发展成为可能。

在尼采看来，人的苦乐偏见反映了一种对增长权力的努力追求。痛苦是一种运用权力去克服障碍的刺激物，而快乐则代表着一种增长了的权力。总之，一切为了权力，一切为了超人。所以，尼采哲学的实质是清楚的。

❺ 求超人哲学中主人道德与奴隶道德的内容及2者的关系

尼采在《超越善恶》中指出两种主要道德类型：主人道德和奴隶道德。
尼采所谓奴隶道德是指他比作畜群的普通人、“下等人”所尊奉的道德。这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获得功利当作生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞美为美德，把强者和具有独立个性的个人当作恶人。这种奴隶道德正是基督教的道德、以之为标准的文化必然是颓废的文化，以这种道德为思想和行为准则的个人必然是丧失了人的本真的自我的个人， 也就是被异化了个人。尼采有此人为欧洲文明的堕落、颓废正是这种道德原则支配的产物。
主人道德是他比作贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德。这些人的生命和本能得到了充分表现，不受任何确定的、被认为是普遍道德原则的约束，超出于奴隶道德的善恶标准之外、他们完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。高贵的人把一切高尚的、威严刚毅和值得骄傲的东西，即一切能发挥个人的内在生命力和本能、发挥个人的创造性、能动性的东西当作善。把一切卑劣的、柔弱平庸、循规蹈矩、没有创造新神的东西，一切乞求同情、怜悯之类的东西当作恶。总之，主人道德是一种以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则。
两者的关系：奴隶道德是属于传统的扼杀个人所独特地拥有的生命力和原始的本能冲动的旧观念，而主人道德则是一种因对前者这种使人消沉颓废、麻木不仁的观念的反对的新道德，主人道德是对奴隶道德的否定，也是尼采对欧洲理性主义传统的批判的重要方面；通过使人明白这两种道德的具体所指，以及产生的后果，为人相信自己的力量确认自己的价值提供了一种道路。

❻ 道德的奴隶是什么意思

就是死守道德的人，
做什么事情都会注意道德。

❼ 请分析下奴隶的道德和贵族的道德是什么意思

主人－奴隶道德说是德国哲学家尼采提出的哲学概念，最先出现在《善恶的彼岸》，后在《道德谱系学》一书中得到最大的发挥。尼采认为，最基本的道德形态有两种－－“主人道德”和“奴隶道德”。主人道德把行为放进“好”与“坏”的标准之中；奴隶道德即是把行为放进“善”与“邪恶”的标准中。主人道德的主要特征是：自我肯定、骄傲、主动。奴隶道德则是：自我否定、谦卑、反动、怜悯。一个人是被哪种道德主宰不是由他的身份地位决定的，而是由他的行为中蕴含的心态。一个大独裁者也可能属于奴隶道德控制，因为他的所作所为可能是由怨恨与报复心所推动。尼采较为欣赏主人道德，但他也认为奴隶道德中具有的精神力是值得学习的。 而尼采笔下的“道德”也跟它的普遍解释有所不同。基础道德对尼采而言，既吸收又描述了一个完整的世界观；它在最根本的形态下形成了一种独特的文化。意思是，它的语言，规则和惯例，它的论述和建制－－所有令西方文化成为这样子的形而上的结构－－都是由这两种道德之间的挣扎所形成的。

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由于历史的、政治的因素，中国人对于贵族的认识一直存在两个误区：一是，非富不贵；二是，成为贬义词。孔子说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也(《论语·里仁》)”。可见富与贵并无绝对的关联，即有富而不贵者，所谓“为富不仁”。至于如何不富而贵？陈独秀是这么说的，“有独立心而勇敢者曰贵族道德”(《敬告青年》)。 所以，“贵族”可以是中文词典里解释的“世袭的统治阶级”，“贵族精神”却并不必然地为“贵族”所垄断。至少可以不媚、不娇、不乞、不怜吧？也许还可以有绅士风度、人文关怀、独立精神和平等意识吧？ 贵族精神的对立项不是平民文学，不是国民文学，贵族精神的对立项是奴才精神，是流氓精神，痞子精神，而不是平民精神，这是很大的概念的错位。我们这个平民，平民很多都有贵族精神的。像《红楼梦》里面的那个晴雯。

❽ 尼采对于主人道德有哪些要求

尼采的理想是超人，是天才，认为人类的历史由于有了超人才有意义。充满高贵的骄傲内的主人道德容，必须把一切传统价值重新估价，尤其要克服基督教的奴隶道德。主人道德必须揭露出自怨懑不平而来的种种有害的价值欺骗和曲解，尤其是对肉体的轻视，同时还要超越传统对善与恶的判断方法，争取一种超越善与恶的新态度。

❾ 尼采认为奴隶道德是如何产生的

尼采认为基督教道来德是典源型的奴隶道德，它产生自各种虚弱的感受。由于自己的虚弱，不免对强者及有创造力者觉得愤懑不平和怨恨，为了抑制这种不平，奴隶的心理就形成一种对人对事的新评价，而把弱者病态者视为最高价值。