道德经中的圣人

❶ 道德经里面的圣人是指

没有特指，抄憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白，老子只是以道自乐：原文“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。此说能逍遥之圣人也。以圣人忘形绝待，超然生死，而出于万化之上，广大自在，以道自乐，不为物累，故独得逍遥，非世之小知之人可知也。”

❷ 道德经：什么是圣人，什么是天道

“天道无私”-------出自法家《申子》曰：“天道无私，是以恒正；天常正，是以清明。”

“天道无版情”——权——后来人撰，不过《太上老君清静经》中记载老子说过：“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”这段中提及“大道无情”

“天道无情，天道无亲，天道无私。洪荒初开，天道得传........”出自子非木的小说《极品洪荒》，非老子所言！

❸ 道德经里面的圣人都是指谁

一般都是先贤古人
《道德经》是春秋时期老子（李耳）所著的哲学作品，又称《道德真经》《五千言》等，是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一，被誉为“万经之王”。 该书原文分上篇《德经》和下篇《道经》，不分章，后分1到37章为《道经》，38到81章为《德经》。它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

❹ 《道德经》中的圣人是什么样子

道德经文中，圣人出现32次如下：
第一：圣人（心）清净无为
是以【圣人】之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
是以【圣人】无为，故无败；无执，故无失。
故【圣人】云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
是以【圣人】无为，故无败，无执，故无失。
是以【圣人】不行而知，不见而名，不为而成。
第二：圣人爱护众生
是以【圣人】常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
【圣人】无常心，以百姓心为心。
【圣人】在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，
【圣人】皆孩之。
第三：圣人有德但谦卑而不争
【圣人】亦不伤人。
是以【圣人】自知不自见；自爱不自贵。
是以【圣人】为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以【圣人】处上而民不重，处前而民不害。
是以【圣人】执左契，而不责于人。
是以【圣人】欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为
是以【圣人】披褐而怀玉。
是以【圣人】终不为大，故能成其大。
是以【圣人】抱一为天下式。
朴散则为器,【圣人】用之，则为官长，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用为器就是割，能用来控制万物，不用则任其生灭是为智慧）
【圣人】之道，为而不争。
天之所恶，孰知其故？是以【圣人】犹难之。
第四：圣人无我
是以【圣人】后其身而身先；外其身而身存。
是以【圣人】去甚，去奢，去泰。
第五：圣人无妄语
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以【圣人】犹难之，故终无难矣。
第五：圣人即传法也护法。
【圣人】不仁，以百姓为刍狗。（度可度者，不可度者即弃之如用过的刍狗）
第六：圣人来到人间为积累功德。
是以【圣人】终日行，不离辎重。（辎重即功德，辎重是行军的保证，功德是升天的本钱）
是以【圣人】为腹不为目，故去彼取此。（功德就是粮食，积累功德就是提高灵魂能量）
第七：圣人好施舍而愿受一切苦，忍一切辱！
【圣人】不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
是以【圣人】云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

❺ 道德经的现实应用老子心中的圣人是谁

《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是专中国古代先秦诸子属分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。
国学大师-李-冠-论-讲《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

❻ 《论语》中的圣人和《道德经》圣人的联系与区别

《道德经》圣人
没有特指,憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明版白,老子只是以道自乐：原文“权至人、神人、圣人,只是一个圣人,不必作三样看.此说能逍遥之圣人也.以圣人忘形绝待,超然生死,而出于万化之上,广大自在,以道自乐,不为物累,故独得逍遥,非世之小知之人可知也.”

❼ 道德经里面的“圣人”是什么东东

确切地说，老子口中的圣人，乃是指得道的君王。

❽ 请问《道德经》中记载的“圣人”的特异功能，是否真有其事

不可能，都是以讹传讹来的。

《道德经》本身就是比较喜欢故弄玄虚的，文中充斥着神秘主义思想。

关于特异功能：lz可以参考一下80年代以来科学家对于特异功能事件的研究~

❾ 道德经中的圣人指的是谁

没有特指，憨山大师《庄子内篇注》一书中写的很明白，老子只是以道自乐：原文“至人、神人、圣人，只是一个圣人，不必作三样看。

此说能逍遥之圣人也。以圣人忘形绝待，超然生死，而出于万化之上，广大自在，以道自乐，不为物累，故独得逍遥，非世之小知之人可知也。
道德经中的圣人是指圣明的人，这与儒家专指孔孟不同。比如说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。道家讲道法自然，自然没有什么仁义，有用就供奉起来，没用淘汰。这章最后强调就是“多言数穷，不如守中”，这个中，我认为就是河南话中用。人想长寿也是如此，一旦没用了，你就老的快。道家思想与儒家思想是中国炎黄文化与东夷文化，很多事情的认识上对立。孔子虽然说过，“吾从周”但他的春秋笔法却用的殷商的文化。董仲舒就说孔子损周文用殷质，主要是指殷商的亲亲，孔子讲的父子相隐。儒家文化是殷商对我炎黄文化的臣服而形成的。东夷，北狄，西戎，南蛮，都已经融入华夏文明也在于我们炎黄文化的强大。周朝800年一个朝代的长寿就在于圣明。今天的文化是周礼是名殷商之实。

❿ 《道德经》中的神秘“圣人”是谁

一切圣贤皆以无为法而有差别
这个圣人，是指可以说已经可以触动世界本源，无喜怒哀乐，超越了一切，虽然还是人，但已经脱离了人的范畴，生命也已经不再是一种制约。