道德经中的修身

㈠ 老子以道来修身从中有何启发

老子传统已到来修神，从中悟出了道道非常道名可名非常名的道理

㈡ 老子为何说“知其白，守其黑”是修身的最高阶段

总之，所谓的修养，并不是挂在嘴上讲好听话的，而是要找到突破口，实实在在的去做，要把真正的境界提上去，有些事之所以只是停留在嘴上，就是因为我们没有找到践行的方法。这就造成了我们的口才越来越好，修养越来越差的现实情况，所有这些，确实值得我们每一个人反思。

㈢ 《道德经》中有哪些“提高素养、修身养性”的句子

书到用时方恨少。。。。

㈣ 老子修身法则是什么

中心思想一个字来－－源－－－－”道”－－－－－－

老子的道，没有什么准确的解释。
有时可以是一个简单的观念，有时却是宇宙的运转方法。

——————————————————————————————————————————————————自然——————————————————————————————————————————————————————————————就是他的核心了

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”
“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”

这几句就是老子修身最好的诠释了

㈤ 孔子的修身和老子的修身有什么区别

老子主张“无为而治”，他强调的是个人修养的自我约束，要求个人的行为准则符合自然法则。
孔子主张克己复礼，他强调的是个人修养的一切行为准则符合周公指定的礼仪--周礼，人人的行为准则都要在周礼所规定的等级准则内。

㈥ 道德经，一直想修身养性，自己脾气易怒，想在道德经里面找到修养窍门，一直未能改变性情，求助有这方面指点

下文来是道德经的精髓自，你悟一下，相信对你有帮助 ： 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

㈦ 怎么理解《道德经》中老子说的修养大法

说起老子所说的真正修养之道，这就要从《道德经》第十篇说起了，其原文有两版句十分精彩的描述：戴权营魄抱一能毋离乎；槫气至柔能婴儿乎。
戴：通行本作载，意思相同，是负荷承载之义；营：指卫气营血，引指人的形体；魄：就是魂魄，此处引指人的精神；抱一：就是合一、守一或说专注于一，也就是以一念代万念的意思也。
槫：音团，古楚人以槫为圆，藉指运转循环成一团和气。此槫字是依帛书本，后世通行本多作专或抟。
这两句的意思就是：承载精神和形体而守于一念，能不相离吗；运转气息成柔弱如绵的一团和气，能像婴儿处于母腹一样吗。
这两句历来学者公认的，乃是老子为学人指出了一条修身养性的大法。其所指示的法门是以形神合一、气柔如绵、清静无染，弃凡情、守柔弱、绝世智为宗旨。此类方法皆属上乘修为之功，绝非世智辩聪之辈所可妄见，虽然在此处所说是修身养性最直接的描述，但我们不能只看这一处的论述，还要体会老子最基本的大道之理的论述，那就是道法自然，一切修为都不能是勉强造作，而要合乎自然柔顺之道，包括养生也是如此，首先要适合我们，过于刻意的、勉强的去模仿他人，并不是真正的养生，更不是真正的大道。

㈧ 为什么说道德经是修身治世的宝典

中国的历史，三皇时期，“凡被称为皇的人，光芒万丈，施行无为而治，行不言之教，以大道化育万物，天下百姓都不会违背他。“在三皇时期，人类处于先天的纯真无邪状态，没有受到任何污染。“皇”直接彰显天道，以开化蒙昧，使心灵纯真而简单的初期人类，在道中自然率性而为，施行无为而治，天下行于道中。
随着人类的发展，人类的心灵慢慢变得不再纯真，被各种私心欲望所污染，从而生出心机与智巧，出现了欺诈、争斗等，社会中相应出现了犯罪与战争等灾祸。此时，人类已经背离了大道，不能再任由百姓自然率性而为，必须建立“德”，以规范天下百姓的言行，引导百姓重新回归于道的标准。 因此“帝”便应运而生，五帝德化天下。
后来，道德越来越下滑，“九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。这段话大致的意思是说，九黎部胡作非为，人和神变得杂乱无章，辨不清事物。
后来，黄帝的继承者“颛顼”对天地间的秩序进行一次大整顿，“绝地天通”，人神联系隔断。
三教释迦牟尼佛、老子、孔子以人身下世，开悟后教化世人。三教在中国历史上交相辉应。你所说的道德经，便是老子留下的传世之作，道教也因此而产生。
再后来，人离道更远，很多人已经不知道三教在说什么了。有人开始信科学、马教、进化论。原始正教进入末法时期。
物极必返，否极泰来。转轮圣王以弥勒佛号下世，普度众生，开启人类历史的新纪元。《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
据《韩国日报》2014年10月20日报道，韩国中源大学最近迎来了建校5周年纪念活动。20日，校园里的石像上被发现开了100多朵优昙婆罗花，引起了媒体的关注。国内新华网等多家媒体也进行了相应的报道。

㈨ 修身齐家治国平天下是《道德经》第几章

修身齐家，治国平抄天下，这个是大学里袭面的内容。是儒家四书五经中大学的篇目。他告诉你，人最重要的就是要修身，因为至天子以至于庶人，一是皆以修身为本。而修身要以修心为本。所以这是儒家经典大学里面的内容跟道德经没有关系，但这也是修行道德性的一个基础，如果你能够真正地去修心的话，那么到一定的程度，你是可以看得懂道德经的。
所以修身齐家治国平天下不是道德经里面的内容。

㈩ 以老子的《道德经》为例,分析中国传统文化中的修身之道

老子认为为学与为道是个人修身的两个主要方面，而他所专注的是为道，把版为学留给权孔子论述去了，。老子在五十四章论述了为道的层次与境界，他说修之与身其德乃真，修之于家其德乃馀，修之于乡其德乃长，修之于国其德乃丰，修之于天下其德乃普。