规则与道德的作文素材

『壹』 谁有关于守护规则的议论文素材呀如题 谢谢了

人为什么要遵守规则 2008-03-30 15:23 步步花儿按：自小，吾一直以为中国人是聪明的，并引以为自豪。后，发现“所谓聪明”不过是玩弄“心术”，不讲诚信，目无规则。更为可悲的是，中国人给予“所谓聪明”之人以肯定评价，大加赞赏；给予“所谓愚笨”之人以否认评价，生活中受到非难。于是乎，“老实之人”在中国目前之语境下成为贬义词。现如今，中国与世界交往已很频繁，在交往过程中是要讲规则的。不讲规则，不讲诚信，仍坚守自己的“聪明”哲学，处世之道，必将影响中国之国际形象，在国际交往中也必将付出昂贵的社会成本。西方许多国家制定一些规则专门针对中国及中国人，这是为何呢？吾认为不仅仅是西方对中国存有偏见之心吧？ 吾建议众看客，认真阅读此则文章，或许对己有少许启发。 信春鹰 在国外访问，见到几个留学的中国孩子。一个孩子因为经常逃学，考试未能通过。我问：“通不过是不是要重修?”孩子得意地说：“别人要重修，我才不那么傻。”他告诉我，学校的规则是，考试没有通过的学生，如果有医生证明学生在考试期间生病了，可以在一定时间内补考。补考的卷子和原来的卷子基本一样，大概只有百分之二十的题有差异。“我可以让考完试的同学把题告诉我，这样至少可以拿60分。” “你怎么才能拿到医生的证明呢?” “去唐人街找中国医生，送他一个小礼物就齐了。” 看着他清澈而明亮且充满得意的眼光，我心里涌上一种悲哀。学校的制度想必是经过充分论证的，其前提假设是每个没有通过考试的学生都是诚实的人，给诚实的学生一个补救的机会，这是教育制度的合理性之一。这个制度在这所有着百年历史的世界名校公平而有效地适用多年，在这个中国孩子这里竟然失效了。 这样的例子很多。从托福的分数到个人成绩单，小到个人资料，大到以国家名义进行的公证，那些以诚实为前提的规则被我们的同胞耍得一塌糊涂。由于这样的行为被频频发现，很多国家都对中国人采取了严密的防范措施。例如，有些大学在录取中国学生时不得不增设更多的标准，以保证被录取的学生是“真材实料”。美国哈佛大学法学院的硕士项目曾要求中国学生的推荐人要写中文推荐信，而且最好手写，因为他们发现那些使用了最诚挚最美好语言的英文推荐大部分出自被推荐人自己之手。我们这个民族的公信度由于人们对规则的不恭而受到伤害。 遵守规则和诚信之间的关系很具有一些哲理性。规则是约束人们行为的，是社会对应自然行为的抽象。抽象的行为规则很有一些符号特征，就如马路上的红绿灯。当规则适用于社会现实的时候，如果现实是虚假的或者扭曲的，规则的意义就不复存在了。把这个意思倒过来说，从虚开增值税发票到卖假货，所有逃避规则的行为都是虚假的。在这个意义上，法治国家的前提条件是诚信社会。没有诚信社会，法治国家就是水中月，镜中花。那么，一个法律制度的设计应该怎样才能使人诚信并自觉地遵守规则呢? 抛却道德说教，保证规则得以遵守的最有效机制是利益调整。人类社会需要规则，因为规则是社会得以维持的必要条件。在一个特定的空间中，如果只有一个人，规则是不必要的。如果多了一个人，一些简单的规则就必需了。比如，两个人如何互不干扰，再进一步，如何互相协调。不幸的是，社会是由很多人组成的，他们不得不依照规则来分享自然、社会、政治和权利资源，因此，规则和人类社会共生，按照自然法学家的说法，是为了保证人类不在互相争夺中毁灭。国家产生以后，在社会中占支配地位的力量所制定的规则获得国家强力的支持，但是规则的遵守主要还是要依靠社会成员的内心对规则的尊重，前提是遵守规则给每个人带来好处。例如，西方社会近代以来法治架构的形成给个人提供了充分的自由和发展空间，人们遵守规则，同时也在法治的范围内获得个人的最大利益。 人为什么不遵守规则，或者说人在什么条件下不遵守规则，答案很简单，如果不遵守规则不会受到惩罚而且能够带来利益，那么人们一定不遵守规则。偷税漏税是典型的例子，买卖假学历也是典型的例子。一个社会最可怕的是形成一个破坏规则的链条，在这个链条的作用下，破坏规则的行为得到最大限度的承认和保护。例如，凭借假学历凑够升迁的条件，前提是负责升迁的部门认可假学历。遵守规则是利益驱动，不遵守规则也是利益驱动。因此，从制度设计来说，迫使人们遵守规则的最有效手段是运用利益机制，使其损失大于其对收益的期待。 然而，这么简单的问题在我们的社会中却要复杂许多。中国是儒家思想的故乡。儒家文化，讲究的是礼。礼的核心是不同的社会阶级遵守不同的行为规范，所谓“君君、臣臣、父父、子子”，别亲疏，殊贵贱，每个人因为遵守不同的规则而获得自己的最大利益，社会也因而形成一个和谐的整体。个人的高贵与卑贱经常是和处在什么样的规则调整范围联系着的。故中国虽然是历史悠久的文明古国，也是世界上最早有成文法的国家，发达的规则曾为亚洲其他国家的楷模，但是不遵守规则，或者遵守与别人不同的规则是隐藏在国人心中的一种欲望，此欲望的实现，即使不能带来利益，也能带来与众不同的感受。即使到了今天，有些人一旦能够通过不遵守规则或者破坏规则而获得利益，则不但窃喜于胸，而且溢于言表。 更为重要的是，在我们的历史文献和文化遗产中，制定规则者玩弄规则的事例被用来证明智慧，躲过法网是最重要的处世之道。西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重，中国人从中看到的是迂腐。我们自豪的故事是曹操军法严明，但是可以“割发代首”，既表现了法律的威严，也开了法网一面，只有中国人才有此绝招。中国历史上大大小小的战争总有一个规律，赢家都是以“智”取胜，“智”表现为狡猾，所谓“兵不厌诈”是也，两军相对，你死我活，没有规则可言。与此相对照，西方历史上的战争，特别是冷兵器时代的战争，特别讲究规则。如何击鼓开战，如何布阵，如何进攻，如何鸣金收兵等等，均有严格规定，双方必须遵守。甚至个人之间矛盾的处理，也表现了对规则的不同态度。在矛盾不可调和的情况下，中国传统文化讲究“一日百战”，勾心斗角，杀人不见血。西方讲究决斗，两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活，决斗之前要宣誓，表明自己不用阴谋暗箭。看外国电影中决斗的场面，总有自己支持的一方，心里希望他机灵点，49步就回头向对方开枪，可他偏偏按规则走50步，一个迟疑，结果被对方打死了。我喜爱的诗人普希金就死于与一名法国男爵的决斗，这曾经是我心里的一个结：这个天才为什么这么傻?有一次和同事笑谈至此，看法不谋而合，看来我们都受了中国传统文化的熏陶。在中国的文明史上，各种治国学说主张不同，但重“术”轻“法”是共同的。对人物的评价也表现了这种倾向，即讲规则者败，不讲规则讲谋略者成，成者王侯败者贼。在这样的文化导向之下，一代又一代的人们从小就盘算着怎样凌驾于规则之上或游离于规则之外。结果是时光进入21世纪，建设法治国家早已成为治国方略，但我们看到的不是遵守游戏规则，而是把规则当游戏：3个人以上的排队就会有人加塞、“闯红灯”成为经验和美谈等等。对没有机会从偷税漏税等富人的游戏中获得精神和物质满足的普通人来说，破坏排队或者交通秩序虽然不能带来明显的好处，但至少也能满足一种心理。这可能是导致普遍破坏规则现象的一个原因。 开头提到的中国学生，在一个普遍遵守规则的社会里，他的狡黠仍然可能给他一时的利益，这个利益就是他没有付出努力也通过了考试，对于努力学习的其他同学来说，这无疑是不公平的。制度的设立者不会想到有人会这样来瓦解这个规则。但是假设下一步他继续这样做，学校必然会发现其中的猫腻，等待他的是开除学籍甚至限期离境的处理。有了这样记录的学生在一个讲信誉的法治社会无法生存，他人生的轨迹就这样改变了。假设学校愚蠢地发现不了，结果对他更糟。首先他会在求职中碰壁，因为他连考官提出的最简单问题也回答不了。很快人们就会发现他是一个劣等学生，成绩单和现实的不符的原因将昭示于天下。时光在玩弄雕虫小技中流走，他连重新做人的机会可能都没有了。推想至此，我打了一个寒噤，决定要对他讲清楚这个道理。我对他说，孩子，尊重和遵守规则是一种教养、一种风度、一种文化、一个现代人必需的品格。没有这样一种品格，你将无法在社会中生存。不遵守规则，你失掉的是信誉。这是比生命更重要的东西。你有没有听说温州和汕头的企业重建信誉的努力和他们面临的艰难?个人也罢，企业也罢，不遵守规则可得到的一时的利益和长远的损失相比，后者是巨大的，甚至是不可弥补的。

『贰』 海因茨偷药作文素材道德规则与生命

关于感恩的作文素材

有些人总以为上苍欠他的，父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥，背信弃义却毫无愧疚之意，感恩之心早已荡然无存。

感恩是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂；同时感恩之心又有如玫瑰，需要细心栽培与呵护。

请以感恩为话题，写一篇800字文。


一、名人名言

1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经·大雅》

2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

——《礼记》

3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语

4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。

——英·萨克雷

5、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。——文立芳

6、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，了丝还不断，为了给人间添点温暖 ——巴金

二、诗句

1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》

2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》

3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻

4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。)

——《诗经-小雅》

三、其它材料

1．1620年，一些饱受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”号船去北美新大陆寻求宗教自由。他们在海上颠簸折腾了两个月后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马萨诸塞州的普里茅斯登陆。在第一个冬天，半数以上的移民都于饥饿和传染病。活下来的人们生活十分艰难，他们在第一个春季开始播种。为了生存，整个夏天他们都在祈祷上帝保佑并热切地盼望着丰收的到来，因为他们深知秋天的收获决定了他们的生存亡。

后来，庄稼终于获得了丰收。大家非常感激上帝的恩典，决定要选一个日子来永远纪念。这就是美国感恩节的由来

感恩节是美利坚一个不折不扣的最地道的国定假日。在这一天，具有各种信仰和各种背景的美国人，共同为他们一年来所受到的上苍的恩典表示感谢，虔诚地祈求上帝继续赐福。

2、 有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣

感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

3、曾有一个佛陀，乘船渡江，不想风大浪高，把船打翻了。佛陀像一片树叶般的在江中沉浮了许久，才筋疲力尽爬上岸来。到了岸上的第一件事，它不是责骂船家的无能让他丢失随身携带的一切，也不是诅咒恶风险浪差点要了他的命，而是跪在沙滩上遥拜师傅：“谢谢师傅！”有人不解地问：“你为什么不谢谢菩萨？” 佛陀说：“原来我并不喜欢游泳的，都是师父每次强把我拉入水中，教我学会的。不是师父，我命今日休矣！”遇了难，不是责备任何一个人，而是心存感激，人生达到了如此的超然境界，遇事如此的豁然通达，在这个世界上，还有什么事情能让你痛苦和愤恨的呢？

成语故事：东郭先生与狼；农夫与蛇；衔环结草；陆绩怀橘遗亲、诸葛亮鞠躬尽瘁

4、 你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，

它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。

你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地见，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感

5、 有一回，日本歌伎大师勘弥在一部戏里扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：“师傅，你的草鞋带松了。”他回了一声“谢谢你”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚刚系紧的鞋带又弄松。显然他想以松垮的草鞋带子来表现一个长途旅行者的疲惫。有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：“您为什么不当场教那位门生呢？他还不懂演戏的真谛。”勘弥答道：“要教导门生演戏的技能，机会多的是。在今天的场合，最要紧的是教导他学会感激别人对自己的关心。”

6、 意大利有个女探险家独自穿越了塔克拉玛干沙漠。当她走出沙漠之后，她面对沙漠跪下来，静默良久。有记者问为什么时，他极为真诚的说说：“我不认为我征服了沙漠，我是在感谢塔克拉玛干允许我通过。”的确，人类的一切都是大自然所赐予的。对于这个世界，人类不可能有征服它的能力。相反，人类需要的是怀有一颗感恩的心，这样人类才有可能生生不息的传乘下去

7、 一次，美国前总统罗斯福家被盗，丢了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失窃绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。这个故事，启发我们该如何感恩生活。

感恩，是我们在失败时看到差距，在不幸时看到危机，获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而过去前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀着一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态，完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望

在水中放进一块小小的明矾就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多浮躁，不安，消融许多的不满与不幸。

8、 越人寇不韦为避兵灾逃至剡溪。困顿中，徘徊于天姥山下的他与妻子在一株极其繁茂的大树下住了一夜，第二天清晨，寇不韦举起斧头想砍下树枝当柴烧。妻子阻止他说：“我们能活下来，多亏了它。我们应该像敬仰自己的慈母一般感激它。”

9、 在一次学术报告会结束后，一女记者登上讲坛，在表达了景仰之情后，尤显突兀和尖锐地问：“霍金先生，卢伽雷病使你永远地固定在了轮椅上，你不觉得命运让你失去了很多东西了吗？”全场一片寂静。霍金微笑依旧，用手指敲击几下键盘，在屏幕上出现了那么一句话：“我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”全场掌声不息。生命是一种奇迹，拥有生命是一种福泽

『叁』 关于仁义礼孝1000字作文素材

“礼仪”是人们对社会文明道德和社会秩序的一种追求，是由内在道德表现出来的日常行为规范。传统中国的“礼仪”不仅是一种外在的行为举止规范，而且还是包括内在修养的一整套道德伦理规范。传统礼仪文化不仅讲究人与自然关系的和谐，人与人之间关系的和谐，人的内在品质与外在表现的和谐，恰当地面对和处理各种关系，还表现为对自然和祖先的敬畏，以及对他人的尊敬和礼貌。当今社会，我们应该学习领会传统礼仪文化的精神内涵，使其在新的时代条件下发扬光大，发挥其应有的积极作用。
一、从仪式崇拜到“德诚于中”
传统中国最初的礼仪文化根植于古代的生产和生活方式，古代中国的农业生产要求顺天应时，顺应自然规律，故而出现了“天人合一”思想。人们赋予“天”某种道德性的品质，上天有“好生之德”，这就要求人们“以德配天”。最初的祭祀礼仪行为和对祭祀仪式的崇拜实际上表达的是对“天”的敬畏与崇拜，并发展出天尊地卑、本末有序的思想。农业生产方式导致农业定居生活的形成，定居生活要求处理好人与人之间的关系，人与人之间的关系的安排也是为了顺应农业生产的需要，也就是说人与人之间的关系必须顺应人与自然之间的关系，才能够保证人们的生存需要，因此人与人之间的关系也必须效法天道，以德配天，做到上下有别、尊卑有序，每个个体各得其位、各司其职［1］。可见，当时的礼仪文化实际上是为了保证中原农业生产的顺利进行，也顺应了人们对和谐社会秩序的向往和追求。古代中国的礼仪文化事实上是被当时的生产和生活方式所规定的，在客观上保障和促进了农业生产的顺利进行。到了夏商周时代，由于政治生活的广泛存在，原本属于社会规范的礼仪文化渗透、蔓延到政治领域，以尊卑贵贱亲疏为主要内容的礼仪文化逐步发展成为一种意识形态，“周礼”就具有意识形态的功用。这种意识形态在维持政治秩序方面发挥了积极作用，同时也维持了社会秩序、规范了家庭及个人的行为。春秋战国时代，人们改造自然的“人力”和“人为”因素增强了，人与人之间的关系也突破了原先的尊卑秩序，诸侯国之间的固有格局也发生了改变，出现了社会动荡、礼乐崩坏的局面，原先的礼仪文化只剩下了繁琐的仪式和复杂的程序操作。为了重建社会秩序，孔子提出了恢复“周礼”的主张，意在恢复周代意识形态对政治和社会生活的规范，恢复上下有别、尊卑有序的传统秩序。孔子提出的恢复“周礼”，不只是在礼仪形式上回到以前的外在仪式上，还为外在的仪式注入了思想内涵，即把“仁”纳入了传统礼仪文化之中。“仁”是“礼”的核心，“礼”是“仁”的外在化和具体化，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”(《论语•颜渊》)。孔子崇尚德政、追求礼治，“礼治”的目的是“德政”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”(《论语•为政》)。孔子理想的社会是外有礼乐、内有仁义，礼追求社会秩序，乐追求社会的和谐适中，二者的有机结合就是“以礼节和”。礼乐是手段，德政是目的。孔子认为重建社会秩序要做到“正名”，即做到“亲亲尊尊”“君君臣臣父父子子”，每个人按照礼的要求定位自己的社会角色，各司其职，“道德仁义，非礼不成;教训正俗，非礼不备;分争辩讼，非礼不决;君臣上下，父子兄弟，非礼不定”(《礼记•曲礼上》)。孔子提出的礼制思想还表现在做人做事讲究秩序和规范上，体现在个人行为上。在做人方面，孔子提出“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”(《论语•雍也》)。在做事方面，孔子提出“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”(《论语•季氏》)。体现在处理君臣关系上，“君使臣以礼，臣事臣以忠”。在构建社会秩序上，孔子提出“礼之用，和为贵”(《论语•学而》)。孔子在传统中国礼仪文化方面的贡献，是在传统的礼仪仪式中充实了“道德”和“仁义”等思想内涵，使外在的礼仪行为具有内在的精神灵魂，“礼行于外，德诚于中”“德辉动于内，礼发诸于外”(《礼记》)，把对外在仪式的崇拜发展为对内在道德的信仰，并追求外在仪式与内在道德精神品质的和谐统一，使外在礼治的强制性走向了内在道德信仰的自觉性。比如孔子曾反问说:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语•阳货》)意思是说，难道仅仅玉帛、钟鼓就是礼乐吗?所以孔子提倡节俭，“麻冕，礼也;今也纯，俭。吾从众”(《论语•子罕》)。“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚”(《论语•八佾》)。礼仪只是外在的形式，孔子是要人们通过外在的礼仪表达内在的道德诚意［2］。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!”(《论语•八佾》)
二、中国传统儒家礼仪文化的道德性本质
孔子提出的恢复“周礼”，让统治者服从道德规范并遵从一系列的礼仪行为，以此垂范天下，从而达到治理天下的目的，也就是恢复周代和周代以前最高统治者作为道德楷模的理想统治模式。在西方社会，柏拉图最初追求的理想国是让哲学家成为国王，让“哲学王”统治整个国家和社会，也就是让品质优秀、道德境界和智慧高的人来统治社会，这与孔子的德治思想是一致的。但是，经过在西西里的叙拉古实验，柏拉图的政治设想遭到了失败，当发现自己的理想国模式在现实中行不通时，他改变了以前所追求的哲学家当王的最高理想，转而求其次，也就是转到追求“次优状态的国家”的主张，那就是依法治国，实现法治乌托邦，也就是通过法律来规范人们的日常生活，从而实现治理国家的目的。他认为法律是实现国家正义必不可少的手段，在《法律篇》中他这样写道:“人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将像最野蛮的兽类一样。”［3］柏拉图的这个转变非常重要，表明他从推崇以德治国到依法治国的转变。正像柏拉图设想的那样，西方社会的德治与法治最终走向了分离和分裂。在个人行为方面，内在的修养和外在的表现可以不一致，甚至在思想上可以犯法，但只要在行为上不违反法律规定即可。西方社会的宗教信仰与世俗政治最终也相互分离开来，上帝的归上帝，恺撒的归恺撒，世俗政治可以用外在的强制手段进行管理，而宗教信仰则通过个体内在的修养和规范达成，二者不相互干涉。这是西方国家社会治理的特点之一，与中国崇尚德治、礼法并重的传统治理模式形成对照。孔子也曾在一个小诸侯国鲁国实验过他的崇尚道德、以礼治国的思想，和柏拉图一样，最终也没有实现他的政治抱负。与柏拉图不一样的是，孔子自始至终都没有改变最初的理想和信仰，一直在坚持着他的“德政”理念，这使得以孔子为代表的儒家一直崇尚德治和礼治，而没有转向法治。孔子阐发的“礼仪”不仅是指个人的行为规范，还包括家庭、家族、宗族，乃至整个国家的行为规范，所以“礼仪”是上下贯通的，可见孔子所倡导的礼仪文化体现了一种整体观，这是把道德信仰与日常行为规范结合起来的表现。笔者认为，孔子的礼治思想更倾向于德治，他所倡导的礼仪规范既是一种外在的行为，更是一种内在的品质，内和外是一体的，不是分离和割裂的。他所强调的“礼仪”是由内而外的道德行为，道德与礼仪是贯通的。孔子以后的孟子则有舍弃外在礼仪形式，追求内在“仁义”的倾向，把礼仪内化为心理情感的准则［4］。春秋战国时期出现了法家思想，法家强调外在的强制性，儒家侧重于内在的道德自律，并强调内在的道德信仰要与外在的礼仪行为和谐统一。事实上只有内外合一才能够实现天下大治的目的，这导致后来中国在治理社会上出现儒法并重的局面。前期儒家思想，也就是先秦时代的儒家思想是主张内外兼顾的，但是到了宋明时代，外来佛教主张内在的心性修养，强调向内求而不是向外求的修行路径，使儒家也开始追求内在的超越，这就使得传统的儒家礼仪更加注重内在的自省和自律，强调由内而外的思想行为规范和道德法则。所以传统儒家礼仪文化更强调个体的内在规范及内在修养，而非仅仅看重外在的形式和仪式。
三、中国儒家传统礼仪文化的当代价值
我们现在所谓的“礼仪”，通常是指接人待物上的外在表现与礼貌行为，这是日常语言中“礼仪”的所指，是由传统的由内而外的礼仪行为发展演变而来，成为人们处理人与人之间关系的习惯性规范和准则，很多情况下省去了内在的道德性，有点接近于西方社会的外在行为规范。我们学习传统的礼仪文化，应该注重它的内在道德性，而不只是追求它的外在形式，当然，内在品质与外在行为应该是一致的，内在的修养品质要与外在的行为规范一致，并且内在的品质要通过外在的日常行为规范表现出来。这要求我们既要注重传统礼仪的道德内核及思想实质，即注重研究和了解古人对道德品质的极高诉求，又要懂得现代社会的行为规则，而不只是照搬古代的外在礼仪行为，否则只能是邯郸学步、东施效颦，而不能起到学习传统儒家礼仪文化应有的作用。那么，学习中国传统儒家礼仪文化的价值何在呢?从传统儒家礼仪的社会功能来看，其价值和意义至少应包括以下几个方面。第一，表现在道德和精神信仰方面。中国现代社会道德的滑坡以及道德信仰的缺失，正是由于丢失了传统的道德信仰所致。有人专门探讨过中国人的信仰就是道德本身，也就是日常中的伦理规范，而不是道德之外的上帝或者其他神灵，因为在中国不具备宗教信仰的土壤，但是对诸如孝道、仁义礼智信之类的道德信条则特别看重。这即是说，中国人特别注重现世生活中的父母子女、上下级、亲情、朋友等之间的关系，这是中国自古以来的“信仰”，如果连这一点也丢了，就失去了中国传统道德和精神信仰最基本的东西。第二，表现在日常行为规范方面。人与人之间除了要具备道德性的相互信任、理解、支持、同情等，还应该通过一些礼仪性的行为展现内在的道德情怀，不然的话，学习传统道德只能成为一种空谈。这要求我们除了学习和了解传统的礼仪行为规范之外，还要结合具体工作环境学习和了解现代礼仪，比如商务礼仪、不同场合的社交礼仪等，唯有如此，才能够适应现代社会的生存和交往法则。需要指出的是，学习传统礼仪文化不是简单地学习传统礼仪的具体仪式，而是学习传统礼仪文化的精神内涵和实质，外在的礼仪行为是内在德性修养的表现形式，只有把内在的德性修养和外在的礼仪形式结合起来，并与当今时代的要求相契合，才能够发挥传统礼仪文化的积极作用。第三，表现在家庭和社会秩序重建方面。学习传统礼仪文化有利于家庭和社会秩序的重建以及良好社会氛围的形成。传统的家庭伦理在稳定家庭秩序、维系家庭和谐、解决家庭纠纷等方面是有优势的，但有些已经不再适应现代社会，这需要在借鉴传统家庭道德和家庭礼仪的基础上，重建现代血缘亲情关系，解决现代家庭中出现的父子关系以及夫妻关系中出现的各种问题，使现代家庭朝着和谐文明的方向发展。整个社会的文明风尚只有靠每一个人的积极维护才能够实现。不管是在家庭生活中还是在社会生活中，只有在内心世界坚守礼仪道德准则，才能够由内而外地散发出对他人和社会的尊重和关爱，也只有坚持最基本的礼仪规范，才能够形成互敬互爱、文明礼貌的和谐社会氛围。需要指出的是，传统儒家礼仪文化的理想境界是内在道德和精神信仰与外在礼仪行为的和谐一致，但在实践过程中很容易导致道德泛化或形式主义，特别是礼仪文化中出现的形式主义和表面文章现象，使得外在的繁琐仪式与内在的精神品质貌合神离。因此，传统礼仪文化积极作用的发挥应重在强调社会个体的自律自省和内在道德修养，而不只是把学习传统礼仪文化的功夫用在学习外在礼仪形式上。另外还应注意到，传统儒家礼仪文化被意识形态化之后，逐步丧失了其道德性的内涵，而沦落为满足权力秩序的工具，这样的礼仪文化是应该受到批判和排斥的，我们应以理性而非盲目的态度看待和学习传统儒家礼仪文化。

『肆』 关于诚信的议论文600字(正反两面)

所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。 诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象? 撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。 想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。 在我们学生身上，诚信就更为重要，处为新世纪时代的我们，背负着振兴国家的重任，我们必须做为社会的榜样。然而，考试作弊，作业抄袭等不诚实的行为却在学校频频发生，别以为这些都是小事，不用在意，从某个方面来看这确实是个小事，但是，深入的想想，这不是严重地损害了一个人的做人原则吗?如果，考试考砸了，但是这毕竟是自己完成的，这次考不好，下次再努力嘛!反之，如果你抄袭，作弊，成绩虽然很好，但是，你难道不会受到良心的谴责? 中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。 也许你只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人;也许你只是山涧一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许你只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根，让诚信与我们同行如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺校作为一代青年，必须坚守诚信的阵地，只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人生。 生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚实，它变得醇厚。 生活如歌，或高昂，或悲戚，或低沉，因为守信，它变得悦耳。 生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽。

『伍』 青春关于进取心责任心 意志力作文素材

首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）另外提供你一个新颖一点的思路。你可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义上的良知。所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去除哪些不好的"古代良知",又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。从这个角度也许能写出点新意。 范文良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。 一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。 二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧 三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。 一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！谈良知 孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！ 让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。 胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣臣不得不”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。 对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！ 但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位……，他们咬紧牙关，站在生与的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。 突然那一条长链被冲垮，神的降临，三位青春洋溢的大学生了，对，他们了，被无情的神带走，但是人们的惨痛的哭泣声，却换不回神带走的灵魂。拼命的嘶喊，如暴风的咆哮是那样的脆弱无力！ 神是这么的无情，但是有些人连神都不如，比神还无情。神带走的是者的灵魂，那些人，带走的却是生者最美好的生命。但有人却说：“他们不是不救，而是没有办法救。”……这样的流言已使我耳不忍闻，这样的惨象已使我目不忍视。 英雄赞，英雄叹——大丈夫生在三光之下，生而何欢，而何俱？人虽已，但是他们的名，却扬满天下。平凡却早已冰冷的骸骨，在历史的长河中，留下了不可泯灭的 赞歌！一个伟大的灵魂，会强化思想和生命，三个伟大的灵魂，却会带给我们璀璨的荣光，让我们用真心陪伴他们，他们并不孤单，寂寞。 而在这样的一个惨淡的世界，一个没有一点光明的世界，我们是不是应该放弃？ 我想想，我们错了，我们应该坚强，因为已有三盏明灯为我们指明方向，那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望，所以我们应该坚强。 当某些时候，你在“利”与“义”的取舍前，请你自己摸着自己胸前的左上方，良知究竟在何方。 一个记者的良知和正义 火兴才先生，一名普通的报社记者，在天涯社区注册的用户名叫“兰州方言”，是我相交多年的好友，以前是《兰州晚报》的记者，现在是本地一家叫《鑫报》的媒体记者。 他和称为“中国打黑记者第一人”、“中国身价最高的记者”王克勤是同乡，也是以前的同事，可能真是“物以类聚”吧，在他们身上，有许多共同的东西，作为一个记者，身上的那种正义感也表现得格外突出。 先生为人热心，极富同情心，因为关系不错，以前没少麻烦过他，只要有事，只要跟他说一声，能帮的忙他一定会热心相帮，从不推辞。亲戚家的小孩在饭馆打了半年工，一分钱没拿到就被赶了出来，他听了便勃然大怒，马上领着小孩去跟老板要，一顿怒叱，老板就乖乖的把钱给了；我本家叔叔被当地政府欠了十几万的工程款，要了8年没要回来，后来也是在他的帮忙下要回来一部分。对于他这方面的“先进事迹”真是举也举不过来。 干了多年的记者工作，已经算是资深的记者，在圈子内也有不小的知名度，但当年一起的许多同事已经成了领导，早就不写稿子了；或者名利双收，呆在家里让别人送钱，写些锦上添花的稿子，惟独他依旧默默地干着最苦最累的一线采访工作，每天早出晚归，有时打电话，都半夜了还在写稿子。 与那些扑风捉影、哗众取宠，出卖良知的记者不同，他所关注的，大都是一些琐碎的，鸡毛蒜皮的事，但基本都是跟老百姓生活息息相关的事，如下水不通、楼房断水等等，写的是普通事，平常事，也就吸引不了读者的眼球，关注率低，稿费也就低，他在报社的地位也低。这也是他干了这么些年一直都上不去的原因。 同样是记者，我一个已经做了报社首席记者的朋友，专门就是写凶杀、盗窃、卖淫嫖娼的社会新闻，人家有公安部门提供线索，坐在家里拿着资料就可以写稿子，而他每天都得跑出去采访，但人家一月的收入却是他的好几倍，我曾劝过他，他也听不进去，所以我骂他“天生就是做小记者的命”。 他也写大稿子，但经常写的都是那种得罪人，吃力不讨好的稿子，如“揭黑”类的稿子。 我们知道写揭黑、暴光类的稿子是件充满风险的事情，我认识的许多写这类稿子的朋友隔三差五被人追打是常有的事情，难怪有人把记者业喻为最有危险的职业之一，鉴于此，许多写批评揭露类稿子的记者都改了行，尽管我们都在骂现在的记者没有社会责任感，但站在他们的角度想想，人家做的也没错，你写别人的好，人家又是请客又是送红包，何乐而不为，干吗要去得罪人，冒着危险写那些遭人唾骂的稿子呢？前几年，王克勤就是因为写兰州的黑证券，惹怒了某些人，生命都受到严重威胁，家也无法再呆下去，最后不得已走了北京。 遇到这类题材，别人躲都躲不及，然而他竟然就接了！一个非法集资数亿元的公司，没有一定的社会背景是不可能的，对于一个小小的本地媒体的记者，他们是不会放在眼里的，收拾你简直就是小菜一碟，但他就敢去跟人硬碰，决战到底，这就是他的本色和胆识！ 看他最近在《鑫报》上发的几篇关于揭露非法集资的稿子（在我的鼓动下，他已在“传媒江湖”贴出来，大家有时间也可以看看），揭露之深，暴光力度之大，在近些年的报纸上是少见的，稿子见报后，在兰州引起强烈的反响，成为市民街头巷尾议论的焦点，许多上当受骗的人对他感激泣零，他的手机也几乎被打暴。他不仅连续追踪报道，穷追猛打，而且文章署名不用假名，表现了一个记者的本色和凛然正气，那段时间他几乎每天都要忙到深夜二三点，有次给他打电话，都晚上十二点了，他还在办公室接待反映问题的群众，敬业精神实在让人感动。 揭黑事件还没结束，最近他又为另外一件“小事”忙上了，一个农村小姑娘，因为患了眼疾，几个月先后换了数家医院，但一直得不到确诊，终至双眼失明，家庭也是债台高筑，家图四壁，又是在他的奔走相告，大声呼吁下，现在已经有了一些个人和单位进行了捐款，也引起本地民众的关注。 今天早上给他电话，他显得十分的疲惫，我劝他，把自己弄那么累干吗啊，他也只是说了句：“小女孩实在太可怜了，我们不帮她，谁去帮她？” 是啊，那个小女孩需要别人的帮助，可是他自己呢？他其实也一样需要帮助啊。干了这么多年的“无冕之王”，在别人眼中他是风光的，可他至今仍然只是报社的一名聘用人员，户口还在农村老家，一个大男人孤身带着一个十几岁的孩子在城市生活，过着盲流一样的日子，一忙起来就连孩子也顾不上了，所幸“穷人的孩子早当家”，十几岁的孩子，已经学会了离开父母生活，学会照顾自己，父亲不在，她自己泡方便面吃，晚上关了门一个人写作业，自己动手洗衣服，十分的懂事。 有时在一起喝酒，喝多了他也发牢骚：“我这算干吗啊？我自己就这样了，好坏也无所谓了，可孩子怎么办啊，我不能把她也耽误了啊！这眼看着就要初中毕业了，以后孩子到那上学呀？” 只有说到孩子，他才会露出作为父亲的骄傲和苦恼，但一工作起来，他又一切都忘了。 这么多够了吧？

『陆』 如何写好作文作文高手请进。

多看书，写读后感，摘抄好词。

『柒』 以道德为原则的教育的作文素材

道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来．人们就一直重视道德问题。我们是21世纪的小主人，走在新世纪的征途上。我们的思维被“神六”带到了太空，我们家乡富饶的田地被三峡大坝浇灌，我们的矫健身姿也将被08年奥运会展现在世界的舞台。然而，代表民族未来的我们究竟要以什么样的姿态肩负民族的兴衰呢？古人云：“不学礼无以立，人无立则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”让我们手持“八荣八耻”这把利剑，斩去自私，拥有高尚；斩去虚荣，拥有充实；斩去小我，拥有大我。用手拂去昨日的狂热与浮躁，用心把握今日的文明与灿烂。让我们共同播下文明的种子。春风来临，文明之花笑脸相迎。秋日收获，文明之果挂满枝头。如果我们人人都具有良好的文明习惯，必能营造良好的学习氛围，创造出优秀的学习成绩。作为文明传播者的我们才能和着时代的节拍，用火一样的热情，花儿一样的姿态，野草一样的生命力，去追寻我们金色的理想。在大力倡导社会主义荣辱观的时代背景下，我们还要增强道德意识，践行道德规范，培养高尚品质，做一个有道德的人，为了更好地提高我们的道德素质，我们积极响响应湖北省委的号召，开展“做一个有道德的人”主题实践活动。在此，我向全省未成年人发出倡仪：一、做一个会感恩的人。孝敬父母，尊敬师长。体贴父母，记住他们的生日，关心他们的身体，在家中主动分担家务，不盲目攀比，做到勤俭节约，感恩自己的老师，感谢他们的悉心培养。二、做一个讲文明礼仪的人。做到文明出行、文明上网、文明待人。积极投身社区实践活动，参加义务劳动，服务孤寡老人、残疾人，慰问军烈家属等，向社会献上自己的爱心。三、做一个集体观念强的人。做到同学友爱，助人为乐，关心集体，乐于合作，培养和增强强烈的集体主义观念，每个人感受到大家庭的温暖。四、做一个有同情心和社会责任感的人。积极开展向地震灾区的同学们献爱心活动，我们要齐心协力和四川的同胞在一起，帮助他们，鼓舞他们，站立起来创造出新的幸福生活。我们是祖国的未来和希望，在此我代表全省的少年儿童再次庄严承诺：‘从我做起,从现在做起, 诚实守信,遵纪守法,自尊自爱，珍爱生命，做一个有道德的人……以高尚的道德来指导我们的一言一行,在家做个好孩子,在校做个好学生,在社会上做个好公民。”

『捌』 如何在小学道德与法治课堂中更好的落实法制教育，提高德育教育

如何根据“五五”普法的要求，结合学校的实际和小学生的身心特征与认知特点，开展小学生的法制教育，着力提高小学生普法教育的实效性，不仅要解决普法的组织领导机构、指导思想、主要目标和基本原则等至关重要的问题，同时还要解决具体的运作方法和程序问题。如果说随着普法教育的深入，第一个问题由于已经引起教育行政主管部门和校长、老师的高度重视，情况有了很大改观，而第二个问题由于是操作中的问题，并没有引起大家足够的关注，存在的问题不少，其中最突出的问题之一，就是学生作为法制教育主体没有真正到位，法制教育与实践脱离、与行为脱节的现象比较严重。如果这一现状得不到有效解决，中小学普法教育的成效就很难得到保证。笔者在分析、总结和研究法制教育开展得比较好的中小学的科学经验和成功做法后认为，将渗透教育、体验教育和养成教育融为一体，可以大大增强中小学法制教育的实效性，推进中小学法制教育上一新台阶。

一、着眼于渗透教育

小学开展法制教育离不开课堂教育这一主阵地。按照中共中央、国务院转发的“四五”普法规划提出的“各级各类学校要开设法制课，并且做到计划、课时、教材、师资‘四落实’”的要求，各地中小学在法制教育活动中，编写法制教材，设置法制课程，培训专门师资，保证了法制课的正常开展和教学质量的不断提高。然而，法制教育仅仅通过课堂上灌输法律知识是很不够的，根据中小学生的认知特点和教育教学的客观规律开展法制教育，势必会提出法制教育的渗透性问题。
中小学法制教育要坚持渗透性，就是学生在校期间，教师不要过早地揭示理性概念，把知识原理全盘托给学生，而应通过自己的言谈举止和开展的各种教学和文体活动，有意识地给学生以暗示、熏陶与感染，使学生潜移默化地获得法律方面的知识，并从中受到法制方面的教育和启发。教师在具体运用法制教育渗透性原则过程中，一般可以采取隐形式渗透和暗示式渗透两种途径。所谓隐形式渗透，就是在传授科学文化知识和组织的文体活动中，巧妙地把法制教育渗透进去，使学生不知不觉地受到教育。所谓暗示式渗透，就是用含蓄的方法对学生的心理状态和行为产生迅速的影响，从而帮助学生逐步增强法制观念和意识。一般而言，中小学渗透法制教育的途径主要有以下几个方面：
首先，法制教育要渗透到规章制度的贯彻落实中去。学校的规章制度是基于国家的法律和人们的道德认识而建立的，是学校正常的教育教学秩序所必需的。一般而言，学校制定的规章制度既体现法律的精神和要求，同时又符合学校的实际，学校应当将遵守规章制度和遵守法律结合起来，因势利导地进行法律和规章制度方面的教育，让中小学生认识到规章制度的正确性、合理性和必要性，熟悉和掌握学校的各项规章制度，真正遵守规章制度，按规章制度办事，为今后能自觉遵守国家的法律法规奠定良好的基础。将法制教育渗透到规章制度的贯彻落实中其实非常简单和实在，例如，平时对遵纪守法学生所表示的一种赞许的表情示意，一个充满鼓励的眼神，一次看似随意的表扬，都能够起到激励学生遵纪守法的良好暗示效果。
其次，法制教育要渗透到各门学科的教学中去。法制课承担着法制教育的重任，但其它学科也有不可推卸的教育职责，所异同为，法制教育课作为直接围绕法律常识开展的教育，内容比较集中但课时十分有限，而其它学科则是渗透性教育，内容比较分散但作用常常在潜移默化中体现出来。学校应将法制教育有意识渗透到各门学科的课堂教学中去，并将其作为学校法制教育研究的重要课题和改革的主攻目标。各科教师要充分挖掘教材中所蕴涵的法制教育素材，通过分析政治历史事件、剖析文学作品、介绍学科历史传统、传授文化知识等途径，挖掘其中所包含的法制教育素材，尤其是与学科有关的涉法案例，重点加以介绍和剖析，从而积极引导学生掌握法律知识，提高法律意识。例如，在组织体育课时，可以将中小学生人身伤害事故防范、自我保护教育等内容渗透进去；在讲授历史课时，可以将国防法律、毒品预防等内容渗透进去；在讲授自然课时，可以将环境保护法等内容渗透进去等。法制教育渗透到各门学科中去，切忌形式主义，不能牵强附会，要自然结合、启发引导、选择好教育的切入口，要引发学生学法用法的兴奋点，使学生在掌握学科知识本身、智力得到发展和能力得到提高的同时，对法律知识有所了解，法制意识得到加强。这就得讲究渗透的艺术。
第三，法制教育要渗透到校园环境氛围中去。法律意识的形成，教育很重要，环境情感的熏陶也不可少。校园环境氛围既是文明程度的重要标志和社会价值导向的集中体现，也是培育法制意识的有效阵地。中小学要根据学校的特点，形成具有特色的校园法制氛围。要抓住校园网、校内广播、宣传板报和横幅等各种载体，组织一些学法用法的网上知识竞赛，张贴一些宣传法制的名人名言和标语口号，播报一些有关法制教育的广播，以形成校园内法制教育的宣传强势。
第四，法制教育要渗透到家校互动中去。中小学生法制教育的特点之一，就是家校互动，密切联系。针对家庭对中小学生成长过程的影响，学校应当重视法制教育对家庭的渗透作用。让法制教育内容渗透到家庭中，学生用课堂所学法律知识来帮助家长，再使家长以良好的家教去影响学生，就能达到家长、学生共同学习、共同提高的目的。为此，可针对法制教育方面的内容，布置一些家长、学生共做的作业，目的在于让家长同时了解法制知识，督促学生完成所布置的作业，达到学生的知行统一。同时，学校还可通过家访、开家长座谈会等方式来加强学校与家庭的联系，对家长进行适度的法制教育，有效地发挥学校法制教育对家庭的渗透作用。
法制教育渗透的前提是强化教师的渗透意识，形成坚定、明确、一贯和持久的渗透意识。只有教师本身具有比较高的法律意识和比较全面的法制知识，才能在学校各项工作和活动中自觉地进行法制教育的渗透，才能在实践中逐步探索到渗透的具体途径和形式，也才能取得预期的效果。随着普法的不断深入，渗透性的法制教育必将受到更大的重视，并有可能成为普法教育的主渠道。

二、注重体验教育

法制教育不仅需要知识的渗透性教育，还需要有意识的体验性教育，也就是说，要在组织法制教育活动的过程中，努力突出中小学生的主体地位，充分发挥他们的能动作用，通过开展符合中小学生身心发展规律的具有学生情趣和时代气息的法制教育实践活动，来帮助他们学习法律知识，理解法律真谛，培育法制意识。笔者之所以强调体验教育，是因为法制教育惟有经过体验，才能够一改以往给学生上课时严肃有余、生动不足的现状，形成轻松的学习氛围，从而使法制教育受到学生发自内心的真诚欢迎；惟有经过体验，法律知识在一次次体验中积累，法制意识在一次次体验中形成，学生的思维才能产生飞跃，获得的法律思想意识和掌握的法律知识才能刻骨铭心；也惟有经过体验，才能使中小学生在学法的同时能够自觉遵守法律并维护法律的权威，法制教育的目标才能达成。可以这么说，体验教育是对“实践育人”教育思想的深化和发展，它可以伴随着学生成长的过程，帮助其实现从无意体验向有意体验的转变，从体验中提升学习法律的兴趣和提高学习法律的效果。
法制体验教育需要选择好载体。中小学法制教育要在实践中体验、在体验中感悟、在感悟中树立法制意识，促进自我发展，它需要我们积极利用好各种教育资源，寻找好适合学校实际和学生特点的现场感、实用性强的各种活动作为法制体验教育的载体。例如，与公安司法机关的先进集体和模范人物进行座谈，成立法制学习兴趣小组，开展法制演讲比赛、辩论赛，举办法制作文竞赛，参观少管所和少教所等各种法制教育基地，组织模拟听证会、模拟法庭等法制教育活动，等等。法制体验教育载体甚多，相信通过有意识的挖掘，可以选择到适合学生特点的体验教育载体，并使广大学生通过积极参与法制教育活动，扮演一个角色，体会一种职责，获得一种感受；了解一点知识，明白一个道理，养成一种品质。只有这样，方能改变法制教育“台上老师大声讲、台下学生无人听”，以及“考前拼命背书、考后毫无印象”的不正常状况，调动起学生学法用法的积极性。
法制体验教育需要抓住主体体验环节。学生是法制教育活动的主体，如果一味被动地接受教育，缺少过程性的参与积极性，教育效果肯定不会好。法制体验教育实际上就是强调抓住主体体验的关键环节，通过中小学生的践行、体验和感悟，引导学生在实践中用“心”去体验，自觉来感悟，使广大学生能够在参加丰富多彩、富有意义的法制教育活动过程中真正掌握基础的法律知识，形成基本的法律意识。现实生活中我们可以有意识地抓住中小学生的主体体验环节，如学生可以自行组织起来，对发生在自己身上和校园内的案例进行法律剖析，从而教育自己，警示他人；可以创办从编辑到打字员都由学生自己负责的法制小报，让学生通过自己的工作来宣传报道发生在自己身边的事情；学校可以组织学生开展“法律伴我行”等夏令营或冬令营，利用假期接触公安司法机关，了解适应这些岗位所必备的知识、能力及职业道德等。法制教育活动一旦新颖、有趣，对学生有了吸引力，其预期的效果就会体现出来。
此外，法制教育贯彻体验教育还需要注意三点：一是体验教育活动不应当针对少数特定的学生，而是应当面向全体学生。法制教育不仅是预防违法犯罪的需要，而且还包括维护学生的合法权益和促进学生健康成长这一更为重要的意义。因此，所有的学生都应当接受法制教育，都应当参与体验教育。二是体验教育贵在学生自己参与，切忌老师包办代替。法制体验教育的真正意义来源于学生的参与。因此，法制体验教育在开展过程中，必须实现教育工作者地位的转变。原来老师的角色常常是一手包办，体验教育开展过程中老师应当从台前走入幕后，成为法制教育活动的设计者和组织者，而学生则应当从配角转为主角。三是法制体验教育应当开拓思路，校内外体验教育并行。学校不仅要给中小学生提供校内体验的机会，还应当根据学生的年龄特点，让他们接触社会，到校外的社会实践中去体验，在体验中感悟，在感悟中得到成长。

三、讲究养成教育

尽管法制教育需要了解法律知识，树立法制意识，但法律作为一种社会规范，更需要大家去执行。因此，法制教育绝对不是简单的靠苦口婆心的口头说教就能够奏效的，很重要的是要将教育转变为学生的自觉行为，因此符合法律规范的行为养成非常重要和必要。中小学生处在人一生发展最为迅速、最为关键的时期，是养成教育的起始阶段，抓好中小学阶段的养成教育，将为人一生的遵纪守法打下坚实的基础。
人的行为是受思想支配的，反过来，人的思想又是通过行为表现出来的。有的中小学生从小养成了不良习惯，学会了吸烟、喝酒、赌博和打架等，有的甚至形成了恶习。他们把这些不良行为视为“神气”、“有派头”，其实，这正反映出这些学生的无知。不好的行为习惯常常给人们一种不文明的印象，暴露出不好的思想，同时，很多不良的行为习惯还会引起一个人的受害、失足和堕落。因此，中小学生应该养成良好的行为习惯，并努力将其贯穿于生活的各个方面。
话既如此，中小学生必然会提出，究竟哪些是美好的行为，哪些是不良的行为，是不是应该有一个客观的标准？确实，中小学生的行为应当有一个评判的标准，这个起码标准应当是自己的行为既不给本人的身心带来危害，同时也不给他人、集体与国家的利益带来危害。对中小学生行为的判断，主要有道德标准和法律标准两大类。所谓的道德是同人们善与恶、正义与非正义等观念相适应，由社会舆论和人的内心信念保证实现的行为规则，例如中小学生行为规范就属于这一范畴。法律是反映统治阶级的意志和利益，由国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的行为规范的总和，如《预防未成年人犯罪法》中的“不良行为”和“严重不良行为”的规定，就是属于这一范畴。对于中小学生来说，这些基本行为习惯既是德育的落脚点，也是法制教育中必须予以高度重视的问题。这两方面都可以作为中小学生行为判断的客观标准。
对于学校法制教育来说，承担着养成学生好习惯与矫治学生坏习惯的双重任务，但以养成教育为主。养成遵纪守法好习惯的同时，对坏习惯也自然地产生一种矫治的作用。中小学生法制教育要和培养良好习惯紧密结合起来，要通过不间断地反复训练来养成好习惯，矫正坏习惯，强化遵纪守法的意识，形成遵纪守法的习惯。当然，不染恶习是对中小学生最基本、最起码的要求。但中小学生不应该满足于不染恶习，还应该向更高的目标努力，达到行为美。什么是行为美，从最基本的要求看，学生遵纪守法就是行为美。
养成教育既包括正确行为的指导，也包括良好习惯的训练；既包括行为习惯的培养，也包括语言习惯、思维习惯的培养。养成教育是计划性很强的工作，培养什么习惯，用什么方法培养，都要事先计划好。从学校角度看，就是要根据中小学生的年龄特点、心理状况和思想实际，把最重要的一些要求制订成为明确而不含糊、具体而不抽象的规范，在日常的学习生活中提出明确的要求，定出规矩，要求每个学生都要做到，让学生逐步养成习惯。法制教育就应当在这方面下功夫，见成效。

『玖』 关于诚信的材料

1、尼泊尔的少年

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。

这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。

他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。

2、桥下之盟

从前有一个小伙子，名叫尾生，一天这个小伙子遇到了一位姑娘并且喜欢上了她，于是和这位姑娘约定第二天在长桥相会。第二天尾生如约到了长桥，但姑娘没来，于是尾生便在长桥尚徘徊着等待姑娘的出现，一个时辰过去了，两个时辰过去了，很多个时辰过去了，姑娘都还没来。

这是天上下起了暴雨，不一会桥底的水久漫过了桥墩，渐渐的淹没了尾生的身体，但尾生想到和那位姑娘有约，不能失信于人，终于没有跑走，最后他抱着桥柱被淹死了。这是我们中国很古老的一个关于诚信的故事，叫做“桥下之盟”。

3、国王的牡丹花

有一个国王没有儿子，打算从民间遴选一个小孩做王子，于是给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮、花朵最多。到了评比的时候，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一个小孩捧着那棵种子伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了，是不能成活的，国王用此来试验他的继任者的品质。

4、商鞅的立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

5、华盛顿砍树

华盛顿是美国第一位总统。他是孩子的时候，砍掉他父亲的两棵樱桃树。他父亲回来了，非常生气。他暗自思量，“如果我查明谁砍了我的树，我要狠狠揍他一顿。”他父亲到处询问。当他问儿子时，华盛顿开始哭了起来。“我砍了你的树！”华盛顿和盘托出。父亲抱起他的儿子说：“我好聪明的孩子，我宁愿失去一百棵树，也不愿听你说谎。”

(9)规则与道德的作文素材扩展阅读

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》： 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。

叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。

诚的含义

“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。

信的含义

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信人”。“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。

千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。信的意思是相信。

“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。

最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

参考资料：网络-诚信

『拾』 我的2010 作文

盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。
反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！
春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”
人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。
春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。
一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！
人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！ ......

童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝，童年似一杯淡淡的茶，让你回味；童年似暴风雨的彩虹；五颜六色，炫丽无比；童年又似那晚霞后的余光，那么让人怀念；又似那弯弯的小路，让你成长。风儿不可能将这温馨的回忆给吹掉；雨儿不可能把这一件一件感人的旋律掩没，只有可爱的阳光将它照射，将它保存....
回想那一件件儿时不起眼的事儿来，事虽然小，但那些回忆是那样觉得感动，因为有了这些回忆才能让自己不断进步，不断追断求，这样才能成长起来，童年总叫人回想。回想那五彩缤纷的梦，回想起那丫丫学语的时候，回想起刚学走路的时候，第一次踏上舞台的时候，第一次叫出父母时，第一次......那一刻刻, 那一个个镜头,霎时间浮现在你的眼前。
那是一个无法忘记的回忆,无法忘记的童年，第一次背起了新书包上学的那一天，终干能和别的孩子一样上学，对我而言这就是我的历史性的一刻，父母拿着照相机把这最开心最难忘的模样拍照下来，这也成了父亲和母亲最安慰的一项，这也成了家里最快乐的写照，这难忘的一刻,这么美好这么甜美，它一直在我脑海里浮现。可是美好的只是过去的，在温长的日子里，一次次磨练后，把软弱的自己磨练得像钢一样坚硬，学习的压力，没有人会知道，没有人会可怜，在那树叶落光的秋天里，只有苦熬的干劲，只有失去了的快乐，这就是苦的。儿时在百花齐放的春天，拥有着,美好梦想的童年，一晃而过。
至今在现实的残酷面前不会掉泪，泪都是会被那乌云所掩盖。儿时的泪是那么软弱，那么小气。童年的梦是五颜六色的，像百花齐放般的美好，让人回味，让人忘返，那时没有任何忧虑，没有任何烦恼。童年的梦又如在夜空中，那么宽阔，那么宁静，童年的梦又如无数的星星，它们只会眨着眼，不会说话，诚实和从容………无数的星星如无数的梦 ,灌入了小小的脑袋中, 从此我思考着无数的问题。
蓝天下的成长，夜空中的梦想又如在沙滩上堆积起一座座小小的城堡，堆积起在蓝色海边的梦;儿是总是喜欢在榕树下玩耍，又喜欢在那静静地坐着，听着老人讲那古老的故事，那时的梦是绿色的;儿时总是喜欢在老家门前坐着，在落叶的秋天里欣赏那一片片穿着金色的叶子在漫天飞舞, 那时的梦是金黄色的。儿时总是喜欢做梦，在梦里走着找不到出口迷宫，一次一次地被锁在迷宫里，心里那么迷茫，在现实生活中，激起我斗志时，那时那梦是火一般的颜色………
回忆让世界一切万物变得安静,让人变得放松,让人感到温暖,让你回想起遥远而不遥远的梦,让你回想起在雨中,那雨儿是跳动的旋律。当你摔倒时，一种力量在看着你，让你回想起在蓝天下放飞纸飞机，放飞你一个个让你期待的梦。
时钟只有前进，不可能倒退。童年只有回味和回忆……..
童年只有回忆,梦只有创造,将来只有拼搏………..
童年以是过去的事了,只有回忆起那点点滴滴的事,只有积累更多的经验,这路才能走得更远更宽。每个人都拥有自己五彩缤纷的童年 ，童年是人生最珍贵的东西，它是你一生的开始，拥有着它那你就拥有一生，我们应该好好地珍惜它。
梦常常都会变化着，梦是人一生中追求的目标，只有奋斗和拼搏，那才会梦想成真，那才会成为现实。
…
只有回忆一切都会让你觉得美好……参考资料：雏乃龙樱

转载，希望对你有用

第一篇：

孤独一人时，你是否会想起什么？成功顶峰处，你是否会感伤什么？回眸岁月，尘埃中淹没了多少欢乐，微风中飘过多少往事，秋雨中淋湿了多少记忆，带点心酸，是成功中的酸涩，还是回眸中的怅然若失？

驻足在路的中间，你蓦然回首：呀!路已走出好远了。原来，只要踏上路，就无须担心路远了，其实，脚步无须太忙，心情无须太激动。那些逝去的时光，那些停留在路上的脚印，是否会令你怔住：你已失去了一次观赏美景的机会，丢失了一份记忆的财富，错过了一次以激情回响青春赞歌的时机。

人生就像路，看似长远却又很短暂。难怪哲人说：走在路上无须害怕前方的路口，等你走到时，才发现似乎只在尺寸之间！

尘烟往事伴着一张张熟悉抑或陌生的面孔，穿越在记忆的长廊时你是否会为过去的不幸而潸然泪下。

曾经有多少时机可以让自己活得更平凡些，因为你犹豫了一秒钟，仅仅一秒钟，它便成了泡沫；曾经有多少瞬间可以让自己与亲人或朋友解释误会，冰释前嫌，因为你无谓的虚荣和面子，它便成了一道无法抹平的悔恨；曾经有多少祝福埋藏在心里来不及说出来，曾经有多少梦想幻灭在懒惰的深渊……

心中怅然，却不得不承认这就是自己的过去，一种叫做“放弃”的选择成就了心中多少无奈和悔恨。

浪漫主义诗人雪莱说过：过去属于死神，未来属于自己。是的，无论你的过去是轰轰烈烈还是平平凡凡。那都不重要了，重要的是现在，是未来。青春是美丽的，在自己的园地里，我们应该收获丰硕的果实；在自己的殿堂上，伴着悠悠琴声，我们应该唱起用泪水和欢笑交织写成的青春之歌。在你回眸过去时，别忘了眺望未来，放飞梦想和祝福。

也许在下一个路口，你驻足回首那一瞬间，会少一些怅然若失，多一些问心无愧！

第二篇：

回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。
昨天，永远属于过去，过去不管成功或失败，永远属于死神；昨天，如一颗陨落的流星划过天际，来不及招呼；昨天，如一朵朵漫天飞舞的的蒲公英，尽显其招摇之态。
回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。
有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。
回首过去，我们心怀坦荡，回首过去，我们沉沦于昨日成功时鲜花与掌声的簇拥之中；回首过去，我们没有驻足在昨日构建的美丽梦想中；回首过去，我们没有黯然伤神，沉沦于昨日的得与失，是与非中；回首过去，了解最真实的自我，看清今后的方向，选好航程，为一个崭新的日子苦心打造。
立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，拥抱阳光！拥抱今天吧！

第三篇：

回望历史，展望未来

在抗日战争胜利63年后的今天，发表爱国演说

六十三年前，我们的先辈用自己的生命打败了日本侵略者，换来了民族的解放，用热血捍卫着中华民族神圣不可侵犯的尊严。
这是中华民族史上沉重的一页，这是我们永志不忘的耻辱。
尽管，近百年的历史中，我们用着一种延续了几千年的不屈不挠的精神，几经沧桑磨难洗尽了泪水，但这仍吞噬着炎黄子孙的心。落后就要挨打，穷途只有灭亡。它让每个中国人都为这历史的积淀而痛心疾首，扼腕叹息。
转眼六十三年了，六十三年有多久？六十三年可以让一个豆蔻女儿成为一个耄耋老人；六十三年，可以将一个呀呀学语的孩童变为已过花甲的老人；六十三年，可以让两代人先后走过“而立”……
今年，世界反法西斯胜利及我国抗日战争胜利六十三周年，我们看到的是一个民族从所谓“东亚病夫”成长为世界体坛叱姹风云的运动大国，一个曾经被肆虐蹂躏的国土辗转傲立于世界雄林的东方大国！
今天，我们站在63年的门槛上，去感悟一个民族深邃壮烈的心灵史，去谛视那雄浑深重的民族苦难：“大东亚共容圈”，731部队，南京大屠杀，毒气战，慰安妇，万人坑......这些血腥和无耻的记忆被那个民族强加在我们头上时，我们得到的是愤怒，恐惧，还是悲凉？.....如今，卢沟桥的炮声还在耳边激荡着抗日浪潮，我们没有理由忘却那些鲜活的面孔，那一群人带着中国的子弟兵粉碎了法西斯的侵略，取得一次又一次的大捷。他们抛头颅、洒热血，他们不畏强暴、不屈不挠、浴血奋战把我们伟大的祖国从水深火热中解放出来，他们是永垂不朽的人们。 没有英雄比抗日英雄更伟大，没有一个胜利比抗战胜利更振奋人心。爱国是一种尊严，更是一种信念，爱国主义是我们的民族魂，也是我们的国魂。在那个苦难的年代，苍天日蚀，神州陆沉，我们的父辈就在这种精神的激励下，前赴后继，同仇敌忾，用血肉之躯堵住敌人枪口，敢于用双手托起炸药包……中国人民用自愿冲上前线的千千万万优秀儿女的血肉，千千万万母亲、妻子的心，用辗转千里、送弹的支前小车和无数扁担，支撑着一场艰苦卓绝的斗争。于是，在民族危难的时候，无数人手挽手地筑起长城，使衰败的民族熬过难关，求得再生。
昨天是今天的历史，今天是明天的延续；只有认识昨天，把握今天，方可把握住明天，一种精神激励着许多人舍生忘死；今天，这种精神应同样激励我们不断前进。
现在，历史的堡垒轮到我们去添砖加瓦，63年留给我们的光明需要我们去持续，怀古思今，我们是否有十足的把握拍着胸膛说我做到了历史交给的使命呢？于是，我们更有理由让爱国主义精神大力弘扬下去，因为没有人比我们更应该珍惜拥有，珍惜那用血肉铺就的幸福之毯。从前人接下火炬的那一天，我们便承担着历史的重任。我们在记住那些日子的同时，在享受他们打拼下来的民族独立与人民自由的同时，思考一下，我们是否应该立足今天，做得更好！
或许，沐浴在和平的阳光和雨露中的我们，很少回忆并思索那个远去的战争年代，那段硝烟弥漫、战火纷飞的历史。但是，日本侵华的历史，是每位中国人民心中永远不能抹去的伤痛，抗日战争的历史，是一曲中华民族在抗争中走向解放的壮歌，对于中国人民来说，记住那段悲壮的历史，弘扬那种伟大的精神，珍惜今天改革开放的成果，立足本职，发奋图强，有所作为，积极发挥自己的光和热，才能让21世纪真正地成为中国的世纪！

名人名言：
要领会生活中的能工巧匠回顾过去,要生活则必须展望未来。
回顾往事,我无悔无憾;展望未来,我信心百倍.
过去属于死神,未来属于你自己。
过去的成败,只代表过去,未来要靠现在。

诗句：
会当凌绝顶 一览众山小。这也是展示未来的好诗句
还有黄巢的
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。实际上也是李白对未来的展望。
杜甫的晓看红湿处， 花重锦官城。 其实也是一种百姓的美好愿望。
李白 一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。这也可以算得上适合
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。也是展望未来
三十功名尘与土、 八千里路云和月。
心旷神怡， 宠辱偕忘， 把酒临风 ,其喜洋洋者矣。
这是范仲淹对迁客骚人郁郁之后登岳阳楼的美好展望。

一共有三篇文章，（你可以选出一篇你认为好的来用）还有一些素材，你如果认为文章需要改动，可以再看一下素材啊！

希望这些材料能够帮助你！

时光在飞，我正跨越青春的门槛；日子在走，而我却已好久没有停留，蓦然回首，倏地发现记忆中许多美好的东西已随岁月流走，只流下浅浅的履痕……”
------题记

窗外，风起，雨落。

我倚在窗棂将一颗颗坠落的雨滴看了个通透，远处响起了<<Memories In My Eyes>>的旋律，回忆在脑海中肆意地穿梭。

无数个雨滴从灰蒙蒙的天空中倾泻下来，像是谁的回忆零落了一地……

我伸出手去，想要抓住它，却是满手的湿润，我是留不住它的，正如我的感伤，不经意间滑过指间，那湿润不知是汗水还是雨水。

“似水年华，年华似水。”

时间是不会停留的，正因为这样，我讨厌回忆，我害怕会停在过去，于是紧紧地跟着时间的脚步前行，其实我错了，回忆是最神圣的，即使是神也不能触及。不同的回忆，造就了不同的我们，于是在这第十七个夏日里，我开始第一次回忆……

我想起了四岁时，在海边，因为怕水，紧紧抱住妈妈时的自己；

我想起了七岁那年，与小伙伴在园子里偷吃别人家的葡萄时的自己；

我想起了十四岁一次春游时，和同学们一起把老师推到河里时的自己；

我想起了初中毕业时，与死党分开时鼻子酸酸的感觉……

这些回忆怎舍得丢掉？

岁月在烈火中焚烧，终究带不走一切，剩下的灰烬便成了回忆，像是在月夜时分，咏唱的那首古老民歌，抑或是古堡之中，慢慢游荡的亡灵。回忆在我的脑海里深锁了那么多年，无数的人影在我的眼前晃动，他们的笑脸，还有我的，我还能够想起。

“回忆，滴在左手凝固成寂寞，落在右手化为永恒。”它是一个个故事的终结，然而青春的脚步永远不会停息。

远处的音乐声戛然而止，那样的突然，将这个夏日午后的回忆通通锁住。刚才莫名的伤感也烟消云散，随着雨水共同蒸发掉了。

我们所走过的路，我们所犯过的错，我们所获得的成功……都因我们的回忆得以证实。我以为我早已将它们忘却了，还好它们还紧锁在我的脑子里，和我一同等待着花开花谢。

曾经一个害怕留在过去的孩子，开始在这个夏日里喜欢上了回忆。

今天的下午，西北风仍然吹着，或许还要吹下去。在我的印象里，每每的年末，每每年末的午后，多半会这样。这分明是对新年的呼唤，抑或是对往日的挽留。
这样的午后，我幡然醒悟：哦，又要听到新年的钟声了。
往日的时光依旧平淡，寻常的日子像小溪一样默然流淌。我站在新旧交替的驿站，回回首，流年里真的有些许欣喜，激起生活的浪花，平添了时光的缤纷。流年里些许寂寥，随着日子默然延续，似乎有些漫长。流年里也有些许空旷，空旷的让人有些惊恐和不安。
无论欣喜，还是寂寥，无论空旷，还是不安，还是禁不住回首的，因为它们都是时光的花絮和流年的颜色。
回首了，但没有在这里太久的徘徊。因为我深知，经年里的心绪是不能理清的，索性就不去徘徊了。一些往事，会被午后的西北风吹得无影无踪，一些往事，会在默然的时光里默默的沉淀，蜕变成回首的精华，无论何时再去回首，这些往事一如高清影像，清晰依然。
一些事情总会在流年里让你有所欣喜的。今年的春，我在搁浅的楼盘里开垦了一片菜地，播下了菠菜，油菜，西葫芦的种子，几天过去了，它们竟破土而出，长出一些嫩嫩的蓓芽。随着季节的推移，在我的呵护下，那些黄瓜，豆角，西红柿也葱绿喜人。夏季，每每清晨四点，我就会起床，挑上几十桶水浇灌，施肥，松土。真是“要知盘中菜，叶叶皆辛苦”哇！到了周末，那些年长一些的邻里们的晚辈们携儿带女回来看望父母，他们的孩子们就一定远远的呼喊着我：爷爷，姥爷，我想吃黄瓜，也想吃西红柿。不上楼，先到这片菜园子玩耍一阵子。
午饭时分，邻里家的蔬菜不现成，就去地里拔上一些青翠欲滴的蔬菜。到了秋天，大白菜，萝卜丰收了，分送给邻里或亲朋好友，共享劳作果实。我原本不大精通蔬菜种植的，那些我曾经采访过的菜农大哥，常常一早一晚过来指导，使我掌握了蔬菜的种植和管理。
无论是谁，只要生命是鲜活的，总会在流年里留下足迹的，或深或浅。今年的一个春日，南方一家报纸的副刊有约，让我为他们写些东西，另外，还从我的博客里摘录一些文字。就在前几天，主编发来消息：子隽的言论，锋芒而客观，入小而见大，彰显着侠骨情怀。子隽的随笔，细腻而宽厚，婉约而大气，显现着独家风范。我知道，我的文字一如我的性格，木讷而不喜张扬的，完全属于粗劣文字一族。上述文字全然是一种鼓励至多是一种抬爱而已。
每每一篇文字置入信箱，我总是小心有加，甚至有些战战兢兢，总尽全力去润色和改动，那怕是一个标点，唯恐误导了读者和玷污了版面。文字发表的个中滋味全然蕴含着因文字功底的浅薄而不安。
如我所料，那风时紧时缓，仍在吹着，时而卷起扬沙，空气干燥而寒冷。没有雪花的相伴，原本平缓的心境也不禁多了一丝烦躁。这难道真像古人所言：一冬无雪天藏玉麽！
望望天际，望望田野，一片空旷，空旷的让人不知所措。在沐浴着新年第一缕阳光时，我们一起为祖国的风调雨顺，五谷丰登，国泰平安而祈祷吧！