讽刺伪道德

❶ 讽刺人虚伪的文言文

讽刺人虚伪的文言文：《哀溺文序》，柳宗元散文（寓言）的代表作之一，是《哀溺文》的小序，通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上贪于财货、爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。

原文：

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。

有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译：

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。

一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。

(1)讽刺伪道德扩展阅读：

写作手法

《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻画了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧自蔽。

作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。

❷ 虚伪的道德最可怕，虚伪的崇高最无耻什么意思

虚伪不受欢迎。真诚受人赞赏。道德是一个很严肃的词语。是一种实实在在专观念。一个人的道德观属正不正确，能断定一个人的品质。决定他会做什么样的人。虚伪的道德最可怕。他会打着道德的旗号干着不道德的事。危害更大。
崇高是存洁的。虚伪的崇高会玷污圣洁。表面上光鲜亮丽。做事肮脏更会让人不耻。

❸ 优雅的讽刺人虚伪恶心的诗句

讽刺人虚伪恶心的诗句

江头未是风波恶，别有人间行路难。——南宋词人，辛弃疾《鹧鸪天》。

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。—— 南宋才女,陆游表妹 唐琬 《钗头凤》

天下熙熙，皆为利来;天下壤壤，皆为利往。—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·货殖列传》

人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭!—— 明末清初文学家、戏曲家 李渔《意中缘传奇》

讽刺人性差的老俗语：

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。 门前拴上高头马，不是亲来也是亲。

门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，

酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。

如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。

富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。

讽刺一个人的虚伪诗句

1、 你的牙真白呀(你好黑) 。

2、 虚伪的心不会有坚固的腿。

3、 装装装，接着装，累不累啊?

4、 真理之所以为真理，只是由于它是和毛病和虚伪对峙的。

5、 上帝看见你口渴，创造了水; 上帝看见你饿，创造了米; 上帝看见你没有可爱的朋友，

6、 被诺亚方舟压过的河马，新火山喷发口。

7、 长得丑真是难为你了，早上跑出来吓人，晚上跑出来吓鬼。

8、 这么冷的天，你不冷呀(你脸皮好厚呀) 。

9、 你要是鲜花，以后牛都不敢拉粪了!

10、 别跟别人说你认识我，那就是侮辱!

11、 别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。

12、 男人一个承诺不一定是永远 但当女人回忆那个承诺时脸上永远是笑的 说一段感情只要分开最伤心的一定是女人也许对吧女人就是那么多愁善感 。 女人会疯狂的爱上回忆，而里面最多的还是笑 痛苦可能在心底吧 爱时的承诺就只能是一个笑话 相信了就是一个最幸福的承诺 而微微笑了也就罢了。都说有种爱是放手; 如果真的爱过了放手时的痛能够承受吗? 那还是爱吗? 那也许就是世人给放弃找的借口吧 。 那有几个童话般的爱情故事写着此故事以真人真事改编只会有平平淡淡坎坎坷坷的爱情，没有几个梁山伯与祝英台。只要爱过 被爱过就很值得珍惜了

13、 会发出臭味的垃圾人，“唾弃”名词的源头。

14、 你这种人真是世间少有!

15、 如果别人看不出你的虚伪，你就不虚伪了?

16、 如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。

17、 面具带久了，那就是脸了。

18、 如果别人看不出你的虚伪，你就不虚伪了成功定律：当有人到处议论你不如他的时候，那你就一定在某些方面比他更成功组织定律：每个组织中都会有人清楚地知道该组织的底细，这个人应当被开除建设与破坏定律：交一个朋友，需要千言万语; 和一个朋友断交，只需要三言两语。

19、 对于自私的讽刺是体现在那个把他们和最高层建立起联系的no name并且doesn't exist 的神秘人物身上，当高而且深的H 在明知道有第四枚核弹的情况下假意要将Unlimited 的刑讯逼供用在两个孩子身上的时候，他用枪指着H 谴责他是个魔鬼，可H 解释给他有第四枚核弹的时候他又用枪指着别人逼他们再把孩子带进来，继续让H 用刑。倒是H 在一切都搞砸了之后绷着的弦卸了劲儿，躺在椅子上静等着一切的到来，给你们个教训吧，谁让你们和我的差距太大呢。

20、 你这种人真是世间少有!

21、 会发出臭味的垃圾人，唾弃名词的源头。

22、 世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎么叫世界呢? 想。死，有什么好可笑的，人都是被逼的才想过自杀，世界就是充满埋怨的，要是你不适应这个世界，只会被世界淘汰。

23、 虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。

24、 长得丑不是你的错，是你爸妈的错，但是你跑出来吓人，那就是你的错了。

25、 超大无耻传声扩音喇叭，爱斯基摩人的耻辱。

26、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。

27、 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。

28、 如果你是流星我就追定你，如果你是卫星我就等待你，如果你是恒星我就恋上你，可惜你是――猩猩。

29、 世界就是这样，都是很虚伪，要是不虚伪，又怎么叫世界呢?

30、 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。

31、 这么冷的天，你不冷呀!(你脸皮好厚呀)

32、 虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是……

33、 金玉其外败絮其内。

34、 在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。

35、 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

36、 此人已经已经虚化成功了。

37、 真实的暗疾是渺小，而伟大的暗疾则是虚伪。

38、 你是孙悟空的师弟，沙悟净的师兄。

39、 尝尽人间百味，还是清淡最美; 看过人生繁华，还是平淡最真生活可以很复杂，也可以很简单，关键在于我们用什么样的心态去看待它平淡并不可怕，可怕的是带着面具，活在虚荣的梦幻里活得真实点，活得简单些，对就对了，错就错了，爱(ai)就爱(ai)了，恨就恨了，笑就笑了，哭就哭了，不虚伪，不做作

40、 你说和我在一起很快乐，很开心，你还说看到我，你所有的不爽都消失叻，你还说叻，看到我发信息过去，你就想笑，我想知道，是不是我是唯一一个女人都给你这种感觉得?

41、 披着羊皮的狼，带着面具的骗子，你脱掉衣服是禽兽，穿上衣服只是衣冠禽兽!

42、 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。

43、 会发出臭味的垃圾人，唾弃名词的源头。

44、 在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。

45、 你挺适合走上层路线的!

46、 虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。

47、 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。

48、 长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。

49、 考试不作弊，放你妈的屁。作弊不要慌，逮到就装茫。

50、 你有牡丹一样富贵的外表，梅花一样坚韧的品质，荷花一样纯洁的心灵，桃花一样甜美的笑容，葵花一样飒爽的风姿，我左看右看，你活脱脱就一个花痴嘛!

51、 虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。

52、祝你早日修成正果!

53、 给你点阳光你就灿烂，给你点洪水你就泛滥，给你点颜色你就开染房。

54、 虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。

55、 别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。

56、 当穷神悄然进来，虚伪的友谊就越窗仓促而逃。

57、 考试不作弊，放你妈的屁。作弊不要慌，逮到就装茫。

58、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。

❹ 讽刺没道德的人的句子有哪些

如下：

1，虽然感觉有点像那什么故事，可为人做事不能太没良心，欺负人，怎么对我，我要还回去，记着，永远不是我们欠你们，是你们做人做事太差劲。

2，人在做，天在看。做人不能太没良心，会遭天谴。

3，什么叫现世报？就像你这样做人没良心，说话昧着良心，满嘴谎言，出尔反尔的人！

4，人与人之间的事，怎样的人品，怎样的行为，在外面做很多事情对方是不知道的，是看不到的，你要对得起自己，你要对得起身边人，你要凭良心做人就好了，但很多人没良心的。

5，烦躁的工作日，林子大什么鸟都有！为什么可以这样厚颜无耻的做人做事，没良心没道德的人还是有很多很多...只可以说现在的社会就是这样，处处小心，提防小人！

❺ 高级讽刺人虚伪的古文句子

摘要 您好，辛弃疾的《鹧鸪天.送人》

❻ 有哪些讽刺伪君子的句子

1、小人无耻，重利轻死。不畏人诛，岂顾物议。

2、小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。

3、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

4、心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！

5、你以为大家都相信你?不过是表面上应付一下,我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。

6、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好.

7、你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话,不会陷害别人,你是全世界最不龌龊的人,你品德高尚,你从不会倒打别人一耙,你诚实善良美丽多姿。原谅我刚才说了违心的话啊。

8、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦！

❼ 讽刺人虚伪恶心的谚语

1、金玉其外败絮其内。

2、祝你早日修成正果!

3、你挺适合走上层路线的!

4、你这种人真是世间少有!

5、面具带久了，那就是脸了。

6、此人已经已经虚化成功了。

7、虚伪的心不会有坚固的腿。

8、装装装，接着装，累不累啊?

9、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕。

10、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

11、别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。

12、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。

13、你要是鲜花，以后牛都不敢拉粪了!

14、别跟别人说你认识我，那就是侮辱!

15、这么冷的天，你不冷呀!(你脸皮好厚呀)

16、会发出臭味的垃圾人，“唾弃”名词的源头。

17、如果别人看不出你的虚伪，你就不虚伪了?

18、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。

❽ 讽刺人虚伪的古诗句

1、喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

出处：明·王磐《朝天子·咏喇叭》

译文：喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。

2、相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

出处：《诗经·鄘风·相鼠》

译文：看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。

3、避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。

出处：清·龚自珍《咏史》

译文：书生离席畏惧文字狱，著作只为谋食保安宁。

4、尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。

出处：唐·高适《咏史》

译文：像须贾这样的小人尚且有赠送绨袍的举动，就更应该同情范雎的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才，把他当成普通人看待。

5、本自同根生，相煎何太急。

出处：三国魏·曹植《七步诗》

译文：豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

❾ 什么是伪道德老人为什么喜欢利用道德来说年轻人

用一种道德观念统领全民，要求万众一心，步调一致，是荒唐的。人间没有"君子国"，刻意求之，结果可能是"伪君子国"。——"范老"道德思想研究（之一）：自由是道德的灵魂此开卷第一回也。写完《序言》，我就知道这回的玩笑开大发了，没读过几本有关道德的书，连"范老"的文字也仅限于《序言》中列举的几篇，谈什么"研究"啊。但开弓没有回头箭，郭象不会注庄子，那就让庄子注郭象吧。先向"范老"说声抱歉吧。一范美忠被都江堰市教育部门责令解聘的消息传出后，博联社博友周治国提出为他捐款，不少博友表示响应，我也是响应者之一。一场地震把他的"道德"震没了，一篇言论把他的工作震没了，这不是"双料灾民"么。但捐款不是一厢情愿的事，总得受捐人接受才行吧。于是我给在成都的一位朋友发短信，"我要给范美忠捐款，请你帮助查一下他的手机。"朋友立即回复"好的"。第二天又回信，"经上网检索，成都市有547个范美忠，你说的是那一个？"晕！你居然连"范美忠"都不知道，你还算成都人吗？就是那个不顾学生死活自己先跑的那位。电话里我给他介绍半天。朋友说，范美忠那一瞬间的表现一点都不奇怪啊。你知道天摇地动那一刻我是什么感觉吗，一句话：傻了！谁经过这事啊？都不知道怎么保护自己，更别说考虑别人。我的邻居夫妇俩在地震发生那一刻夺门而逃，从十楼跑到五楼，才意识到半岁的小女儿还在摇篮里睡觉呢，你能说他们不爱女儿吗？英雄确实有，但绝大部分灾民都是范美忠，这是人自救的本能啊。你也不想想，这次地震七千多间教舍倒塌，上万学生死亡，有多少老师是等学生都跑出教室自己才跑啊，"先跑"老师应当是大多数吧。楼说一声垮就垮了，就几秒钟的事，要求老师最后一个离开，不等于让老师给学生陪葬吗？但教师法、未成年人保护法都规定老师对学生有保护、监护的责任。我说。那得分什么事。老师的责任是"有限责任"，不是"无限责任"。让老师搭上命去救学生，除了老师自己愿意，任何人、任何组织都没有这个权利。老师的命就不是命吗？你给老师发多少工资？老师死了，他的父母、孩子谁管？我说谁说你对范美忠不了解，你简直就是范老师的"知音"啊。朋友说，因为我经历了地震。二昨晚正要"研究范美忠"呢，有师弟从南方出差来京，说一块坐坐。席间谈到了这次为地震灾区捐款的事。他说，他已经捐了六次了，回去还有一次，还不知会有几次。这哪是捐款啊，简直就是摊派！因为范美忠在博文也说到捐款的事，或许可以相互启发，我让他说得详细点儿。他说，第一次本单位组织捐款，场面相当感人。与往常捐款一样，单位提出了一个参考数字，处级1000，科级500，一般干部300。这个数字一出，大家都觉得标准太低了。一位科长对单位领导说，爱心不该论等级，分高下，我这次要冒犯您了。他一下就捐了2000。几乎所有人都是"上浮一级"地捐。那一次大家都是出于真心，自觉自愿。很多人还通过社会渠道悄没声息地表达了爱心。但接下来就让人感觉不好了。竖着来的，横着来的，行政渠道的，社团管道的，名义上是自愿，实际上你能自愿吗？别人都捐，你不捐，往小说是没有爱心，往大说是你不服从组织安排。哥哥，你说这还叫捐款吗？ 这不叫捐款，这叫“政治”。他又说，我们不知道这各种名义的捐献都干吗使了，是不是能按我们所愿全部捐给灾民，我们只有捐献的义务，没有知情的权利。但有一点是肯定的，那些组织捐献的部门，有功可表了。 我想，这就是范美忠所说的"道德绑架"。大地震以来，与爱心一起潮涌的，就是"道德绑架"，即以公众道德的名义，谴责别人，要求别人，甚至强制别人。遭遇道德绑架的人，又岂止王石、刘翔、姚明。一个习惯了被道德绑架的民族，都已见怪不怪，安然受之。但范美忠看不惯，他自述写那篇博文一个重要的原因就是"对道德绑架的反感"。他说:"既然是捐款，就应该是自愿，不是强制的义务。既然这样，不捐也没什么可以谴责的。如果他捐了，无论多少，哪怕是一块钱，也表示感激，如果我是受惠的灾民。但看到王石居然被逼得道歉的时候，我心里实在不是滋味，对这些道德家产生了强烈的反感。""道德绑架"，显然是一个形象的说法。被匪徒绑架，会失去自由；被"道德绑架"，也意味着失去自由——心灵和意志的自由。 三中国的汉字都是有来历的，往往蕴含着中国人最初始的文化价值。你看"道"字，从首从车，"老大"坐在车上，是为"道"，象征一种至高无上的主宰；再看"德"，从双人从心，从双人意味着"德"是用来处理人际关系的；从心，即"德"一定发乎人的内心，是人自觉遵从自愿奉行的规范或行为。查汉语词典，"德"还有一个写法，就是"直"下一"心"。存乎道，发乎心，施于人，至于善，这就是"道德"。法律上对人有"责任行为能力"的区分，道德也同样存在这个问题。道德主体也一定是具有部分或者完全"责任行为能力"的人。父母领着三岁的孩子去捐款，捐给谁、捐多少，父母说了算，那孩子就不是道德主体，充其量算个道德见习生。一个疯子骂你，骂得再狠，恐怕也不能斥之为"恶"，因为他没有"责任行为能力"。责任行为能力，即自我判断、自我选择、自作主张、自负其责的能力，即道德主体的权利。飞机、轮船、火车、公交车等公共交通工具的驾驶员，法律没有赋予他们"紧急避险"权利，在发生突发事故时，驾驶员不能"先跑"。先跑了，就是违法，后果严重的还要追究刑事责任。但法律没有规定教师不能"紧急避险"。所以，地震发生时，范美忠的"先跑"还是"后跑"，只是一个道德选择。如果说"先跑"意味着自私，"后跑"意味着高尚，那么自私也是一个选项。如果认为范美忠只能高尚，不能自私，你自私了我就要骂你，甚至要处罚你，实质是无视他作为道德主体的权利。这就是"道德绑架"。遗憾的是，反对"道德绑架"的人，最后被彻底"绑架"了。四道德主体的权利，我认为至少涉及三个面：一是道德观念的选择。比如什么是老师的"底线道德"，范美忠认为，"做文科老师，在课堂上，教历史，教政治，应该说真话，不应该说一些人云亦云的话，不应该欺骗自己，欺骗学生......我对这种道德观很看重，一个老师做到这方面就可以了。"他不认为老师的"底线道德"是有人认为的"冒生命危险去履行责任"。他说，"我之所以觉得我的跑是无可指责的，从职业道德上讲，就是因为我觉得我确实有带学生的义务，但没有冒死的危险去疏散学生的义务。"二是道德目标或境界的选择。有人把人的道德境界分为"高尚"、"普通"和"卑下"。范美忠也不否认有"高尚"的道德，他说，冒生命危险去履行责任，"如果别人自愿选择，那是高尚。" 他显然没有选择"高尚"，那他选择了什么呢？他说，"冒生命危险去履行我的责任，那根本不是道德的问题。"他认为他的先跑"只是本能反应而已"，是一个下意识动作，根本不是在分析、判断、选择基础上做出的决定，所以不是"道德的问题"。也就是说，就他的"先跑"而言，对他进行道德评议，是一个伪命题。我不认为这是"狡辩"。人是血肉之躯，面对突如其来的灾难和险境，表现难免反常。一位名博在博文中自述，在炮火连天的中东战场上，他就曾被吓得"头发直立、两股颤栗、几乎尿裤子"，我想没有多少人会因此认为他胆怯、懦弱。一种本能的生理反应，跟道不道德无涉。假如范美忠胆子再小一些，当时没有被吓得"先跑"，而是给吓晕倒了，最后被学生拖出教室，因为是“最后”，会不会有人因此认为他"恪尽职守"？或者被有关部门一番包装，弄成一个"抗震英雄"，被领着到处报告英雄壮举也未可知。三是对道德行为的选择。早年有一个笑话，上小学的儿子让爸爸帮他"解词"，孩子说"骄傲"，爸爸说"牛×呗"；孩子说"谦虚"，爸爸说"装×呗"；孩子说"奉献"，父亲说"傻×呗"。这笑话当然是讽刺爸爸的粗陋和没文化，但启示意义在于，同样一个行为，站在不同的角度，评价就会不同。北京一个老头常年上街义务铲除各类"小广告"，上了电视。有人赞许，说老头“高尚”；有人不以为然，认为那是市容部门该管的事。依据你认为的"高尚"，就判定与这个老头认识和行动不一致的其他人"不高尚"，不合适吧。"道德"作为一个形容词，就是"善"。"善"在哲学上属于价值判断，不可能脱离判断主体而存在。所以，"道德"是相对的，不是绝对的。由于人的价值观念、价值判断、生活目标、行为方式的不同，人类道德必然呈现多样性和差异性。对人进行道德评价是危险的。用一种道德观念统领全民，要求万众一心，步调一致，是荒唐的。人间没有"君子国"，刻意求之，结果可能是"伪君子国"。五从道德实践者是否拥有道德权利而言，可以把道德划分为"圣人的道德"和"公民的道德"。传统中国几千年奉行的都是"圣人道德"。道德信条和规范是"圣人"制定的，目标也是教人做"圣人"。圣人道德是建立在"人性本善"的哲学基础之上，但自私自利却是人性的本相，所以从目标设计上，圣人道德就是违背人性的；实践上多借助强权，强买强卖的，"理解要执行，不理解也要执行"。在传统中国，你要做什么样的人，由不了你，圣人道德的推行者（及其臣民）说了算。你自私，也不能表现出来，而要"装高尚"，否则就可能遭遇唾沫星子和惩罚。说彻底些，圣人道德治下，人根本就不是道德主体，只是盛装道德的容器。公民道德，是区别于圣人道德的全新的道德观念和体系。它是是建立在"天赋人权"、"人人生而自由"的哲学基础之上，观念由我，境界由我，举止进退亦由我。我可以质疑，可以说不，可以"非千万人，吾往也"。一句话，我的道德我做主，只有法律是底线。其实生活中的范美忠并不像他自我表现的那么"坏"，不少学生撰文称赞他，他跟母亲的关系也不错。他所以要把那一刻的行为曝光、放大，把一些表达推向极端，其实多少有些恶作剧，目的就是要"刺刺某些道德家"。他的"以身试德"，成效显著， "道德家"们大为光火，口诛笔伐之外，把他吃饭的家伙事儿也给砸了。范美忠撕开"圣人道德"，呼唤"公民道德"。他是地震的"逃兵"，却是思想的斗士。