道德经昆仑仙本
1. 十二金仙实力排名是怎么样的
十二金仙实力排名：玉鼎真人，清虚道德真君，惧留孙，太乙真人，慈航道人，文殊广法天尊，普贤真人，广成子，赤精子，道行天尊，灵宝大法师，黄龙真人。
玉鼎真人是原始天尊的第十个徒弟，徒弟杨戬。其师必有其徒，从杨戬的能力来看就可以见识到其师父的法力，所以玉鼎真人是十二金仙中能力最强的一个。黄龙真人虽然是元始天尊第三个弟子，但是其能力甚至是不如自己的师侄杨戬，是实力最差的一个。清虚道德真君是杨任与黄天化的师父，惧留孙徒弟是土行孙，太乙真人是哪吒的师父。
(1)道德经昆仑仙本扩展阅读
十二金仙在破黄河阵的时候都失去了千年的道行，需要重新的修炼，所以在武王伐纣成功后都回到自己的仙山重新去修炼了，也有的放弃了自己所在的道教成为了佛家的弟子，比如夹龙山飞云洞惧留孙成为了惧留孙佛，五龙山云霄洞文殊广法天尊成为了文殊菩萨，九宫山白鹤洞普贤真人成为了普贤菩萨，普陀山珞珈洞慈航道人成为了观世音菩萨。
《封神演义》重新创作了元始天尊门下的诸神，已经跟其原型分开。阐教十二弟子与其原型不再是同一批人物。后期影响民间单独供奉这些封神体系的神灵。如成都道教祖庭青羊宫，奉祀阐教十二弟子为道教仙人。
2. 求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二生三,三生万物；
2、仙道贵生，无量度人；
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
3. 历代解《道德经》的版本中，哪个更趋客观性
何为道？道乃天生，故天生道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
4. 八仙昆仑十二仙
所谓昆仑十二仙是小说封神榜的杜撰，不能否认其中有些人的确是道教先天尊神或者后天真仙，但没有任何道教经书说过他们全都是元始天尊的徒弟。
而八仙，全部都是道教中的后天真仙，道藏中也有记载，但也不全是太上老君的徒弟，比如吕洞宾就是汉钟离的徒弟而不是太上老君的徒弟。
而二郎神，道教中一般认为是李冰，虽然也有提及杨二郎，但并未说他是老君的徒孙。
至于哪吒，则属于佛教的护法天王，为佛祖的护法之一。
正统的道教中所说的先天尊神大多数都比宇宙的年龄久远，所以说起来三清中任何一个年龄都比那个《封神榜》中的所谓鸿钧老祖久远。（注：不要以为老子就是太上老君，道教经书中说李耳只是太上老君第十八化的分身）
所以，你说的辈分比较在道教总是不成立的，哪有把小说人物（虽然不全是）和道教的神比较的，除非是现在的网络YY小说。
不过硬要比，我们可以拿太乙救苦天尊（为小说中的昆仑十二仙中成员）和道教的吕祖（为八仙之一）相比较一下。
太乙救苦天尊为先天尊神，虽然比三清、四御、五老的地位都要低一点，但也是是十大天尊之一，所以我们可以认为其是元始天尊的弟子。
而吕岩刚说过，是汉钟离的弟子，而汉钟离又是道德天尊的弟子，所以可以认为吕岩的辈分比太乙小一辈。
但是，佛教的观音（封神榜中叫慈航道人），按照小说也是元始大天尊的弟子。
而吕祖和观音在本人翻阅诸多典籍后认为应该为一辈，所以这个说法就跟前面的说法产生了矛盾。
所以，可以认为，《封神榜》只是一部小说，其辈分设置跟宗教没有丝毫关系。
5. 自己能修练什么道教的基础东西，还有如何修炼，像筑基等等。（我是一学生）
道就在我们身边，不要以为可以的去学什么才是修道。
你现在是学生就应该好好学习，好好修好学校这个环境的道理。如果你有空隙时间，可以看看《道德经》，但是道德经 看看就可以了，不要去深入研究，首先你研究不出，再者，你没有入门没人带你，你是在自寻烦恼。
至于道教基础 在于培养道性，道心。修道不是好玩，也不是一时的冲动。修道是一辈子的事情，你是否能耐下心学道，修道？ 我推荐你可以这样培养道心，道性。 平时用空可以去道观走走，拜拜神，看看道教基础经典 例如 三官经 北斗经 清静经 玉皇心印妙经。
至于修炼，未入门者，不要谈什么修炼不修炼的。道教的传承是很严格的，没有找到师父前，你所说的修炼都是空的，千万别被网上那些所谓的修炼方法迷惑，切忌切忌。
6. 道德经 指玄篇
《指玄篇》诗注吕 洞 宾
白玉蟾注自序余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，反复丁宁告诫，命余珍藏，密修大道，采炼还丹，以逃生死，入希夷门，游长生境。余既得闻，喜而敬之，叩头谢恩，别圣师，云游尘境，誓度百人成道，皈奉真风。不料世之迷徒，只知恶死，不肯求生；不悟玄机，殊昧妙理，反生谤毁。或有执著而怀邪妄者，或服金石草者，种种痴愚，入于迷境，及至老死，犹不知悔，深可惜也。吾固怜之，无能拔济，特作《指玄篇》一册，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此书，乃三生有缘。收吾秘诀，务必严整衣冠，具香火灯水，于静夜面朝北斗，致谢高真；日逐虔诚，感格仙圣。自有明师剖决简奥细微、水火进退、药物斤两，明后，下手隐身、锻炼龙虎大丹，脱胎入口，接命延年。驱魔剪怪，修得三千行满，倏诏飞升，逍遥物外，与天齐年，与吾无异也。是为序。指玄三灿上篇其一叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月长时死限攻。弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。玉蟾曰：纯阳仙师慈悲，大开接引。故叹世人险曲迷昧，自丧其身。后览书者，当见仙翁之言，的无虚也。正好回头悟道，切莫错过光阴。非大慈悲，谁肯苦口劝人？其二昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。玉蟾曰：此诗自叹遇钟离老祖，讲道劝化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之业。黄房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。其三玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江。青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个功夫真是巧，得来平步上天堂。玉蟾曰：阴阳二字，极有妙理。若欲见形，龙虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包罗天地，养育群生。半升铛者，乃是炼药鼎器，非铁鼎之铛也。青龙在东，东方属木，木能生火，故谓之驾火。非凡之水火也。若求大药，有足能行，是个活物。莲室乃丹房之所。白虎在西，西方属金，金能生水，故曰兴波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多执凡水火，锻炼金石草木，以修诸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！观此书者，当知神仙称赞大丹。若能得之，升天入地，不可测也。其四寻天撅地见天光，种得金花果是强。那怕世间诸饿鬼，何愁地下老阎王。正心收住黄龙髓，张口擒吞白虎浆。不是圣师当日诀，谁人做得者文章。玉蟾曰：老子云：先天地生。若欲见之，必寻天掘地。寻之得手，何畏鬼神？龙髓虎浆，乃是药名。纯阳得钟离之传，能知玄妙，方作大丹诗歌，以留于世。读者参究，信受玄言。其五一三五数总皆春，后地先天见老君。花发西川铺锦绣，月明北海庆风云。好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。玉蟾曰：一三五，乃阳数；二四八，乃阴数。修仙之士，能知一生二，二生三，三生万物，便有还丹至宝，不可错过。后地先天者，得地中一阳之气，上升于天；天有一阴之气，下降于地；二气相交，发生万物，则为泰卦；二气不交，则为否卦。真阴真阳，隐于天地之中无影无形，视之不见，听之不闻；若能擒得，便是花发月明，总一意也。花发于春，月明十五，修丹炼药，要识其时。不遇真师，纸上难得。若得师指，将家业抛去，趁其时而急修，不可迟延。苟或迟延，药物过矣，即无用也。炼药之时，念念不忘，道心如铁，莫被尘境所牵、色欲所蔽，动中得静，便是幽微。所谓有动工，有静工。噫！妙哉，意也！学道本无先与后，新笋生同旧竹高。其六世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋，好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。两重天地谁能配，四个阴阳我会排。会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺。玉蟾曰：世间荣华富贵，都是漫天之网。众生被他罩住，故不开怀。只有上圣高真，有大智慧，将浮华扫退，炼就还丹，以超三界永无忧矣。故真仙劝世，莫自沉埋。噫！未遇真师。何人识得天地阴阳？其意玄微，惟有神仙，能穷本，得返还之理，何愁虎狼当道。蛇虫遍地？自在逍遥，与天间寿。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。玉蟾曰：修丹之士，莫问弦前弦后，止看月缺月圆。月圆玉蕊生，月缺金花卸。生时好用工。卸即无用也。龙东虎西，间隔甚远。学者趁圆缺之时，捉之相战。水火，盖龙虎中之元气。取于金鼎，仔细烹煎。水冷须进火，水滚须抽火。进退之理，方保成也。仙师再说依时二字，反复丁宁，指示后来慕道贤士，能趁月圆之时，正好行工，非寻常也。黄金佛者，乃释氏之大觉金仙。真身丈六。同大丹理。至于《周易》数，深有幽微。魏伯阳老仙，得丹之后作《参同契》，流传于世。其言似解《周易》，其实大丹之诀。顽石中藏宝，时人眼未明。卞和若一见，怎肯不相亲。过后难逢者，乃月缺之时，有何用也。屋下有天者，非虚浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下岂能藏之？神仙之道，多般颠倒。火里栽莲，水中捉虎，死处逢生，故有登天之灵梯。其八（三韵并用）修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。花发拈花须仔细，月圆赏月莫延迟。得来合口勤烹炼，既济休工默守持。从此不须心懊恼，管教平步宴瑶池。玉蟾曰：花发月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音着）实，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未济；水火一合，道得既济。休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也。噫！洞宾一得真铅后，弃却瓢囊碎却琴；传与后学牢把念，六根有耳不闻音。其九要知大药妙通神，不是凡砂及水银。世间药材俱是假，人烧水火总非真。有形有质何须炼？无象无名自可亲。一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫宸。玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，俱是有形有质可见之物。盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空洞玄牝之中。唯有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖炁，化为黍米，降见浮空，采而服之，还元接命，以作长生之客，升入无形，故有无穷变化，自在逍遥。后之学者，切莫听信邪师惑误性命，必仔细参求，投明弃暗。噫！迷者自迷，各宜穷理，覆鸡用卵。其十天机不泄世难知，漏泄天机写作诗，同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯，人须人度超尘世，龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，阳以阴为类。契云：勾陈腾蛇。青龙白虎相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补。纯阳此诗，真实泄露天机。蟾复解此，惟愿后来万万人，学同长生之域，各当及早修持，莫待今生错过。十一返本还源已到乾，能升能降作（一作“号”）飞仙。一阳发（一作“生”）是兴工日，九转周为得道年。炼药但寻朱里汞（一作“金里水”），安炉先立地中天。此中就（一作“便”）是还丹理，不是真（一作“奇”）人莫浪（一作“誓莫”）传。玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相交，方得木火下降，金水上升。要识一阳生时，安炉立鼎，掘地寻天，采丹接命。知之者，切莫乱传。若非道心坚固者，虽金玉丛中，视若浮云；任是父子骨肉，道心不坚，敢轻亡传，天必殃报，九祖沉沦。还丹秘宝《度人经》云：四万动一传。故纯阳告戒。十二天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼出（一作“去”），龟蛇逆往火神（一作“龙”）来。婴儿日食（一作“吃”）黄婆髓，姹女时餐白玉杯。功满自然居物外，人间寒暑任轮回。玉蟾曰：一物，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万物。今者返而求之，须用阴阳交感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飞，遇铅乃结。炼真铅伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方结圣胎，以为长生不老神仙。十三先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。要识汞根寻蒂子，方求铅本问仙姑。人人会饮长生洒，个个能成不死夫。色即是空空即色，朗然飞过洞庭湖。玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚坎实，采而补之，汞精不致飞走，故能结胎神化。妙在心如太虚，色境两忘，忘无可忘，方可求之。若人欲横流，终不能成。十四大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蝇共穴谁能见，龙虎同宫孰敢言？九夏高山生白雪，三冬奋火种金莲。丁宁学道诸君子，好把无毛猛虎牵。玉蟾曰：颠倒之机，前篇已露。纯阳复作此诗，惟恐后人信心不坚。知牵无毛猛虎，道不远矣！十五地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。无根自有阳春至，有本多因气脉缠。姹女戏时神力壮，婴儿舞处道心坚。可怜世上无知识，我得长生寿万年。玉蟾曰：花果非在天地，不离人身，婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可得仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。十六劝君保重一分阴，悟此仙机在用心。只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。忙求北海初潮水，灌济东山老树根。此玄机重漏泄，弹琴须要遇知音。玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数。古仙尝惜分阴，今人反有休息，将身至死犹不知悔，须将精气顾惜，莫听邪师妄惑，服炼草木药石皆是胡为，去道远矣。有等愚夫俗子，又不知出世间法，不知还丹至理，妄生议论；皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子。此辈真可惜也！蟾今直指，各宜究参。深山所有者，草木禽兽，皆是非类，岂能修炼还丹？《悟真》云：未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，只有愚夫识不全。又云：汞是我家原有物，铅是他家不死方。若将金石草木任猜量，到底枉猜量，必入轮回去。今纯阳云：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，实为难得之宝耳。盖初潮二字，便是先天一炁，真铅之炁，故谓之至宝。无价之宝，可为大丹之母。东山枯木，北泉注之，枝叶重荣，根本永固。歌云：北方正气为河车，东方甲乙为丹砂。两情合养为一体，朱雀调运生金花。《契》云：丹砂木精，得金乃。太阳流珠，常欲去人。卒得金花，转而相因。盖此意也。以上丹经万卷，天机不泄，蟾今又注释之。指下琴音，世无知者。此书在处，当有神祗拥护。学仙者有缘得遇，信受奉行，立跻天仙也。指玄三灿下篇其一（三韵并用） 世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重漏泄，灵丹只是气和精。和曰：纯阳仙圣得全真，慈度重宣上品经。后学殷勤加爱敬，只宜修炼气和精。其二道在人为日用常，逆修入口遍身香。便须默养天胎就，稳跨翔鸾谒玉皇。 和曰：无中生有得非常，西海金生丽水香。取得归来铛内煮。待炉丹熟礼虚皇。其三西北东南在两厢，长房缩地合中央。后人好学神仙法，一样丹砂补败场。 和曰：雄虎雌龙各一厢。凭媒牵引入中央。炼时匹休轻视，顷刻终成大道场。 其四（第二句借韵） 此法真中妙更真，无头无尾又无形。窈冥恍惚能相见，便是超凡出世人。和曰：真中无假假中真，听不闻声视没形。学道知机能著力，得之凡骨变仙人。其五东华姓木老仙翁，独坐长房未有功；忽遇西王金圣母，灵丹一粒便腾空。和曰：家家有过主人翁，只为贪迷昧圣功。若解转头颠倒做，守真志总归空。其六一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。和曰：玄牝之门若会通，百川万派总归东。时人若识真消息，子正阳生月正中。其七黄鹤楼中吹笛时，白苹红蓼满江湄。衷情欲诉无人识，只有清风明月知。和曰：铁笛横吹正子时，一轮明月见江湄。此中便是真端的，试问诸君知不知？其八（二韵并用） 法是先天一点炁，将来锻炼作元神。法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。和曰：太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。两般若得相和合，指日飞升朝玉京。其九二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。和曰：无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法。一阳春气为虚枯。其十曾读仙经万卷多，篇篇只教运黄河。此中有盏长生酒，问道时人能吃么？和曰：一句通玄不用多，大家著力挽银河。三花灌上昆仑顶，不是神仙是什么？十一朝游北海（一作北越，又作百越，又作岳鄂。）暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗然（一作吟）飞过洞庭湖。和曰：一对鸾凤戏碧梧，性情相契要精粗。有人识得玄中理，何必登山及泛湖。十二我命从来本自然，果然由我不由天。金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。和曰：道本无言只自然，真铅要识地中天。河车运上昆仑顶，作圣超凡便是仙。十三修仙不问男和女，炼药无拘富与贫。一念不差皆可作，我知不是世间人。和曰：王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不惧人。十四神仙歌诀泄天机，方便慈悲指世迷。见者莫生颠倒见，大家都好学妆痴。和曰：篇篇字字有真机，悟者回头莫执迷。大药丹方难得遇，遇之不炼是愚痴。十五不死金丹种土砂，诸人会得早离家。一心只望长生路，切莫如蜂苦恋花。和曰；非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花。十六真铅大药本无形，只在人心暗与明。老子怀胎十个月，功行圆满自通灵。和曰：哑子得梦醒无形，有口难言只自明。浓血皮包无价宝，若还人得便通灵。十七鼎炉安立守其心，八两朱砂八两金。和合天平兑定了，便须仔细定浮沉。和曰：昨夜进心要坚心，煅炼顽铜化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙诀定浮沉。十八奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。此事本然无大巧，只争日逐用功多。和曰：人人天赋此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆缘掘地采铅多。十九一阳气发用功夫，日月精华照玉壶。到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。和曰：达摩当日用功夫，独坐长芦用酒壶。得了一杯倾灌顶，摘芦脚踏过东湖。二十曲江月现水澄清，沐浴须当定主宾。若得水温身暖处，便当牢固办前程。和曰：采药须知浊与清，饶他为说我为宾。若非猛火汤烹处，端坐休教再进程。二十一龙虎相逢上战场，霎时半刻定兴亡。诸君逄恶当行善，若要争强必损伤。和曰：五炁朝元作道场，三华聚顶万邪亡。嗜美景时须谨慎，切防危险莫被伤。二十二道本无言法本空，强名指作虎和龙。天然一物真元始，隐在阎浮同类中。和曰：须信金丹本不空，成功须用虎和龙。子时运入昆仑顶，午循环沧海中。二十三人言我道是虚浮，我笑世人太没谋。一粒金丹长命药，暗中失了不知愁。和曰：炼丹须要识沉浮，未炼还丹用意谋。指教后人能得手，不须日夜用心愁。二十四龙虎金丹妙合天，风云际会泄甘泉。白头老子能知此，返老还童寿万年。和曰：金丹妙道本先天，隐在坤维化玉泉。松柏因他滋本固，经霜耐没穷年。二十五两口相逄是吕岩，诸人识得莫胡谭。离中力量人难敌，能把乾坤一担担。和曰：伏虎须教入虎岩，吞声忍气绝言谭。得李虎子牢擒捉，配个龙儿一担担。二十六降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。和曰：亏心亏理即欺天，四物相遮黑似烟。此辈即同禽兽类，如何见得玉天仙。二十七一本梅花十月开，预先待得早春来。木微尚且知时景，人不回头只得呆。和曰：枯木逢春花再开，皆因天地一阳来。诸人年老难重少，只是贪痴呆上呆。二十八方方游化唱仙歌，反被时人笑是魔。不识真金如粪土，老龙把作毒蛇蹉。和曰：颠倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驱魔。人人要上蓬莱路，会用工夫心莫蹉。二十九昔年游戏岳阳楼，好个莺花鹦鹉洲。今日重来沽美酒，故人多半丧荒丘。和曰：茅庵静坐胜高楼，耐守功完上十洲。堪叹玉堂诸学士，文章绵绣葬荒丘。三十遨游大地十余秋，劝化时人不肯修。留此一篇真奥妙，飘然直上凤麟洲。和曰：暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。仙家岂有浮空语，悟透玄风上十洲。三十一苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇（音求）。如今回首朝天去，不管人间得自由。和曰：世人宜早发心修，夫妇恩深总是仇。不信吾言当自省，眼昏背曲为何由。三十二浮名浮利事如风，飘来飘去有何功？诸人各自宜三省，莫把仙方当脱空。
和曰：纯阳袖大惹春风，归去来兮甚有功。留下玄机无价宝，玉蟾解和亦谈空。
7. 金庸群侠传怎么的那十四本天书
四天书
飞狐外传 苗人凤居→药王庄（摘蓝花才进得去）先杀阎基拿到七心海棠程灵素才会给解药（
带胡斐） →胡斐单挑苗人凤→赢可取得飞狐外传
雪山飞狐 胡斐加入（得到闯王军刀）→（拿到闯王宝藏地图）→闯王宝藏（以闯王军刀开锁）
→取 得雪山飞狐
连城诀 （大轮寺救狄云）→江南山洞（离主角家不算远）拿唐诗选辑→北丑棚将选辑泡水→
天宁 寺打一场（敌人不强）→佛像背后取得连城诀（这是最好拿的一本）
天龙八部 （燕子坞，段誉会离开）→绝情谷拿传国玉玺→（燕子坞）→铁掌峰拿大燕世族紫
→燕子 坞（若接受慕容复，是逼乔峰退位吧）→丐帮单挑乔峰→赢可取得天龙八部（先拿到
两样 东西，等能打败乔峰再去燕子坞，便可多训练段誉一阵子）
射雕英雄传 黑龙潭（带程瑛，但瑛姑等见过周伯通后才会在黑龙潭出现）→一灯居→黑龙潭
→百花谷 →黑龙潭→桃花岛，品德可能要九十（要不就要打倒郭靖），便可取得射雕英雄传
白马啸西风 杨过加入（绝情谷拔断肠草治他）→沙漠废墟地下高昌迷宫（玄铁剑加上要有一
定武力或 内力才能打开隔世石）→取得白马啸西风
鹿鼎记 神龙岛→五毒教打一场→神龙岛大打一场→取得鹿鼎记
笑傲江湖 分别和梅庄四友单挑（福威镖局打败林平之拿溪山行旅图、嵩山拿率意帖、燕子坞
玉玺拿 呕血谱、破庙用蝴蝶谷得来的铁铲挖墓拿广陵散）→出庄再回来和黑白子对话→梅庄
地牢 →得到吸星大法及黑木令→上黑木崖打东方不败（难关，先练练功吧！）→取得笑傲江
湖 （出来还要和五岳剑派的人马打一场）。（这是最难拿的一本）
书剑恩仇录 回族部落→金轮寺打金轮法王拿到可兰经→回族部落，取得书剑恩仇录
神雕侠侣 花谷送玉蜂浆给周伯通，看有刻字的玉蜂→绝情谷后山找到小龙女（当然要带杨过）
→古 墓的石棺→取得神雕侠侣。（这本也很好拿）
侠客行 凌霄城打败白万剑→取得赏善罚恶令→侠客岛（要带石破天）→取得侠客行
倚天屠龙记 （冰火岛拿谢逊金毛→昆仑仙境找张无忌→拜访六大派）→明教分舵打败杨逍→
明教地道 →光明顶大战六大派，拿铁焰令→冰火岛→成昆居杀成昆→冰火岛→光明顶→灵蛇
岛找紫衫龙王（要在蝴蝶谷王难姑说出金花婆婆就是紫衫龙王她才会承认）→光明顶破光明圣
火阵→取得倚天屠龙记
碧血剑 （勃泥岛）→华山旁金蛇秘洞取金蛇剑→勃泥岛→品德够可取得碧血剑
鸳鸯刀 田伯光居拿鸳刀→闯王宝藏拿鸯刀→东海无名岛→取得鸳鸯刀
其实说实话，你自己应该去摆度的贴吧去看看功略海了，还有很多你不知道的
8. 以《道德经》的观点来看，个人的努力有什么意义
《道德经》是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴。
老子释迦说法时人心已难度化，如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。
“你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
能进入这个天道窄门的人凤毛麟角，多进入了狭义“窄门”，唯我独大坐井说天阔。本篇和《道德经和金刚经的秘密》都属于知识的窄门。人类演化的无量知识，轮回百世未必能穷尽。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，没有创造任何知识，一切知识从来不增不减恒常恒在。
佛道儒医武乃至上帝真主，传递的真相只有一个，不是多个。老子传承的是神州文明，故老子直指众妙之门，站在无极界解说真相，非上上等根器不能解其意、证其道，所以古往今来翻译解读道德经者，无非俗文。耶稣传道时人心已坏，只能借、演、说道的“用”，所宣的博爱即为道之用。
阐明本体所展现出来的“用”，道以“博爱”驻世无我无私普爱一切众，引导老百姓体会大天大地大自然——大我，从而体证道、上帝的伟大，然后回归上帝、回归伊斯兰谓之“主”的世界。
9. 元始天尊门下的“昆仑十二仙”是指
昆仑十二仙
其实这并不是封神演义原著中的说法，而是藤崎龙在封神演义漫画中所提出来的，相当于原著中的十二代弟子，大体是以下几位：
玉泉山金霞洞玉鼎真人： 镇山之宝为斩仙剑。
五龙山云霄洞文殊广法天尊镇山之宝为遁龙桩。
九宫山白鹤洞普贤真人：镇山之宝为吴钩剑。
乾元山金光洞太乙真人：镇山之宝为九龙神火罩。
青峰山紫阳洞清虚道德真君：镇山之宝为七禽扇。
太华山云霄洞赤精子：镇山之宝为阴阳镜。
九仙山桃源洞广成子：镇山之宝为番天印。
夹龙山飞云洞惧留孙：，镇山之宝为捆仙绳。
普陀山落伽洞慈航道人：镇山之宝为玉净瓶。
金庭山玉屋洞道行天尊：不清楚。
崆峒山元阳洞灵宝大法师（老子座下大弟子）：也没找到。
二仙山麻姑洞黄龙真人：坐骑为仙鹤，没有出现。
其中有争议的是，有的书上认为燃灯道人是十二上仙之首，而在漫画中似乎云中子也是十二仙之一。
下面的图中，最前面的是普贤和太公望，没有燃灯，在漫画中，燃灯是前任十二仙之首，后来和元始大战，掉下悬崖，所以就把普贤提升为昆仑十二仙之首了，而燃灯掉下悬崖的真相是隐藏实力，准备对付女娲。
昆仑十二仙 (元始天尊门下)：
玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟杨戬，镇山之宝为斩仙剑.
五龙山云霄洞文殊广法天尊：徒弟金吒，镇山之宝为遁龙桩。
九宫山白鹤洞普贤真人：徒弟木吒，镇山之宝为吴钩剑
乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，镇山之宝为九龙神火罩
青峰山紫阳洞清虚道德真君：徒弟黄天化、杨任，镇山之宝为七禽扇
太华山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，镇山之宝为阴阳镜
九仙山桃源洞广成子：徒弟殷郊，镇山之宝为番天印
夹龙山飞云洞惧留孙：徒弟土行孙，镇山之宝为捆仙绳
普陀山落伽洞慈航道人：无徒弟，镇山之宝为玉净瓶
金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韩毒龙、薛恶虎、韦护
崆峒山元阳洞灵宝大法师（老子座下大弟子）：无徒弟
二仙山麻姑洞黄龙真人：坐骑为仙鹤，无徒弟
10. 如何理解和分析老子道德经第八十章
我也喜读道德经，在网上看一本”昆仑仙本”感觉易懂些，，，