云梦县道德

㈠ 二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩

《论语》中记载孔子对自己的评价说：“吾十五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而随心所欲，不逾矩。”以前读这段话总不知是什么意思，翻看历代的注释也众说纷纭。我现在已五十多岁了，联系自己人生走过的历程，似乎对这句话有了顿悟。我现在把它写出来，和有兴趣的朋友磋商。
我的理解是，这是孔子到了七十岁时对自己心理历程的总结。孔子聪颖好学，敏悟深遽，志向远大，老觉无成，回顾一生，实感无赖，自我安慰，才对自己一生作了评价。
“吾十五而志于学”，意即我到十五岁才知道下决心学习。志作立志解。小孩子一般七岁左右发蒙,但学习目的不明确，是懵懂的，不知专心致志地学习。从小就知道发愤苦读的小孩是极少数。孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发愤学习的。
“三十而立”,意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情，即我这一生做什么,就像今天的年轻人确定做什么专业一样。一般人二十岁就确立了，孔子迟了，爱玩，他去当吹鼓手去了。直到三十岁才醒悟要干正事。
“四十而不惑”，三十岁确立了要干正事，干什么正事呢？今天想干这，明天想干那，拿不定主意，有疑惑。意即直到四十岁才不犹豫，才不疑惑。才坚定要干“兴灭国，继绝氏，举逸民”、“克已复礼”的大事。这个“不惑”，是指对自己的理想、志向、所认定的事业的不疑惑，不三心二意。不是对任何事物、任何道理的不疑惑。
“五十而知天命”，四十岁坚定了目标，竞竞业业干到五十岁，在鲁国当大司寇，极力去“克己复礼”，但是也没干成，这是天命啊！不是我不努力、不专心致志啊！意即五十岁也没达到目标我才知道这是天意啊！并不是五十岁能知道天的意志。
“六十而耳顺”，大志向没实现，埋怨的，挖苦的，污辱的，耻笑的，等等，都来了，甚至有的骂孔子是“丧家之犬”。听得人心烦意乱，五脏六腑充斥着怨恨之气，直到六十岁才听着那些话感到无所谓，听着只像没听着的，意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅，不生气。都无所谓。
“七十而随心所欲，不逾矩”，大志向未实现，孔子便去研究《周易》，修订《春秋》，一至到了七十岁，这时侯孔子的心理修养达到了最高境界，说话、做事想怎么样就怎么样，也不会违反道德，违反周礼。
孔子的这段话，概括、精确，只几十个字就把一生的心理历程道出来了。我们从孔子的话中可以听得出，在行将走完人生历程，在回顾自己一生的作为的时侯，作为一代天才，一代哲人的孔子的心里，也不免带有几分遗憾，几分无赖。
孔子的一生，就像杜甫评价诸葛亮的一生样：“三方割据纡筹策，万古云霄一羽毛”。其所主张的事虽不可为，但其人品却高不可及。

湖北省云梦县 王保清
2009.9.25

㈡ 试析《离骚》的文学价值

宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。 《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。 汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。 《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。 从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。 从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。 《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陈辞一段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。（有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”） 再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”；“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。 《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。(赵逵夫) 从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。 屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。 屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。 屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。 在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义. 参考资料：www.zxmrnews.com/nb/fack/index.html

㈢ 程氏家谱（四川龙门镇）最近在家翻到一本族谱。。从我数起33代以前记载为湖北孝感。记载为填四川迁过来。

黄翔，中国东汉末年（18 106），文化名人。档次不高，在他的官方国王的最高处知府，这是第四级官员。但他的人生历程中的两个亮点：一是他9岁的时候，他的母亲去世后，他的父亲，尤其是尊重他们的夏季床上枕头的风扇寒冷的冬季床上用品身体，让我的父亲睡眠;第二，他是一个很年轻的时候，他们被广泛阅读儒家经典之作，仔细研究的学术写作的道德，那么资本的声誉为“天下无双，在江夏璜塘韩无棣县张也租他的宫殿收集的东方概念研究孔子曾经说： ：“世俗的孝顺。尊重他们的长辈，友爱兄弟，是一个基本的生活。黄翔，这种行为是符合封建社会的道德标准。旧川元代中国人寿选择24个孝子系列中的“孝”的历史。书，作为一个男人的典范，黄翔是其中之一。曾琼的儿子黄新篁湾崇拜阶段黄西昂一直受到人们的尊重。黄历史

从胜利走向新的姓氏。根据的“通志小家族”，“元素名称纂的信息中，黄，吕最后，后成立的黄国楚破坏，该国的时代舜的儿子，东夷部落的领导者称为之战专承诺的避难有功的大禹的帮助舜赐姓一个双赢的局面。传说中的搏弈14日，在尖沙咀，谭柱最终李运输嗯，菟丝子邱，梁，黄江修鱼白色的后代，它享有森林，秦，赵，共同赢得了最后的名称和14个，建立了周朝黄色标题黄本周初在河南潢川贵族，也被称为黄色种植棺材末商家。春秋，楚主宰黄国才，敢于竞争的国家在公元前648年，王祖哉太阳的黄壶，被征服后的国名是王。
2，天狮，旧的姓氏书辩证的，金色的天狮起源于台湾精疲力竭古老的天狮，少昊金，科，长水官方代表，颛顼看到的汾河，后世尊为汾水神的春秋，建立垫，申思，黄色的亚洲国家，以及后来的金国灭掉。黄郭工家庭的后裔，以国为姓，黄，台骀的后裔。
3，根据东夷起源的历史时代的古颛顼，黄种人从河南黄水西迁到山西汾河下游建立了黄国姓国境内上古时期火神祝融（官方最终负责消防），“吴子”，他的继任者火神。当周王朝，随后密封在黄（今河南潢川西12英利），黄国后用黄国楚摧毁他们的后裔分散在各地，他们没有忘记亡国之恨，然后提交原国家名称时，黄菊说，尊重其祖先的土地被命名为结束
4姓他的姓的。古朝鲜王路，武，吴，金范，D皆有改为黄，
5黄晖来源：
①的今天，姓徐，福建泉州，少数珍惜避免元代“反色眼影，”天国的变化黄兴然而，由于不愿意“托尼”（PU）黄兴（PU）故意苗宝同音异义词，如果发现，秋季两个黄色的字母，时间长了就成了“黄”姓。
②元代，黄兴已经采取了一些Bomu穆斯林妇女和许，黄？姓子孙伊斯兰教。黄辉，分布在福建，四川，河南和宁夏。
6，黄Yuanzu第一个主要流行在一些地区的江西，福建，云南等省区云南威信谱在“深”的评论清楚： “西记录的谱公共生活的祖先。并列举十大禁止谱“之语：”深公用电话好人，黄刚，男的孩子和孙子们祖先的土地。 “
[编辑本段]六，黄，迁移
黄色，原来的祖先发源地 - 黄奕，驱逐
黄色的椅子，这个内蒙古东部，燕山，南辽河西 - 西拉木伦河流域。后来迁移到迁安县西的黄山和束鹿县东南，黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九嶷山。后来，在大融合成中国与东夷，黄的后裔，许多其他少昊氏族，跟随颛顼山东半岛到中原
2潢川黄国迁徙
古黄河黄种人在潢川县，河南省古代中原地区自公元前648年潢川黄国灭亡，黄楚，少数逃到河南中部的部落被迫将大量的状态，楚腹地落户黄冈，黄陂，黄，杏，黄石县，这是，说蒋夏人的的名称Huangguo转移的形成（现在的江陵，荆州），楚黄英钦江钟的内部运动到江夏路（今湖北云梦县东南一带），后来发展到了汉代，的江侠著名的黄石征服的，戏剧的一部分，信徒仍留在故地潢川，坚持自己的家园，顽强的生命在战国时期，楚顷襄王，黄玫瑰家族的后人，被称为春申君黄燮初试验烈王的第一年（262）的任何楚阶段的潢川县最早的庄园，直到年底清代，应用潢川市叫春的城市后改封的黄燮，吴（江苏苏州），和他的13个儿子，落户江苏省客家姓氏休息，但已采取避难，最四方，江夏，江夏县黄鹤乡正义村30英里的子女和孙辈。县（现武汉黄承R＆D中心的面积），从战国后期，汉丞相黄霸礼物顺Qiuxiao的儿子，黄翔，子黄总理曾培炎Qiongsongtaiwei黄丸是当地江厦华黄石市的第一个冠军黄枫，也是在江夏县，黄州，是世界上总“江夏县，号。

韩寒的任何人员黄的原因主要是由于金的迁移，迁移到北方和南方，北方转移到河南固始，南阳转移到江西南部，湖南，四川及其他的地方，黄先生也有大量的人居福建实达金。闽书载：永嘉二年（308年），最小的动荡开始在中原，穿着打扮，Ⅷ家庭，所谓林，黄，陈征，詹，邱虎也。 “据福建黄色的家谱初之际，金，袁芳，黄江夏黄石（字彦锋，也被称为黄允）官方济南知府，后结算福建省，道教主张最小的味道，轧辊图书大厦山榴花洞，福建福州，最早的黄的望族 - 金黄石的历史。以上后，莆田黄色的军事重镇黄色和4黄石，黄，侯官的后裔，济南黄河黄袁方。 BR />
唐朝皇帝，移民在隋，唐时代，陈征，陈元开漳州，中原58姓将领和他们的入籍漳州，漳州黄就是其中之一。时代的台湾，“江西锕黄石血统表“在这方面也记载：著名的黄风扩展，晋永嘉年间（300年）穿着8个姓闵的人居署指定的官方黄巷填海区的财富，建立了唐代学者公共去世后，非常的忠诚度，黄色的地面为宝，黄创公共长子，贵州省省长所以，字奎鹅，号燕忠（5月，674 -756农历正月，29天），唐秘书排名湖北黄州江夏放置河南光州固始，黄霞（现在的福州南后街，黄巷，东大街），再次开始，在该国领土，并最终移动泉州莆仙寿命的延长，县医院搬到福建侯官方县（韩万江区国欢镇名村）。俊逸由于减少释放698年，已经做了才德兼首席第三类学者，编辑日历任洪文医院，徐州，动物的饲养，广西星期差异石器，陈中的的唐玄宗10动脉治理1，世界上最好的，与杨755年来，郑辉，密封的创始成员的市民，从入门级的高亢光禄医生，谥“忠”福建东南显赫的家族的后裔濮阳非常突出，包括入境事务处，第一次正式的职业生涯鼎数码冠军，10部以外的总理：文本的冠军七五代Huangren英歌皇兄度。黄，黄婷，黄园，前景光明黄，石黄军三唐煌泽，黄粤明，清国税发[骑士第二位3“黄：宋，明黄凤翔接触黄艾3第三代整体：宋代黄桂，阳青黄书遴，明亮的黄色。总理：宋黄迁移联系王室顺明代黄精方，黄明君，黄石县，黄道周清黄机，黄锡衮啊，黄很昂贵，赵（密封创办了自己的妻子）邱（加盖超过穿衣人的国籍）;儿子和三个黄色的民俗，代码黄色，黄色的音乐，他的儿子的蕃昌闽中向前姓韩。梧州王朝马监事陈元，徐也早在唐代，蔡，张，黄，福建12姓，和复杂的排名福州黄巷速度，现在的祖先，福建莆田关闭去世后成立的公众州刺史黄岸忠诚度的第二个儿子黄提按后代放置南雄市，广东省黄。唐代后期的边缘，洛阳福建黄子后束胎儿ZU朱全忠的父亲收养的儿子，累了官方侍御史，在简阳市东生活后寻求庇护。晚唐五代时期，河南光州固始人王朝，被称为国王的兄弟，中原，黄，尤其是福建固始黄，过了河福建南部的缺陷。宋皇臭椿啊祖贤广州市固始人，5季混乱，福建县长王颜家。经过分析三：公寓绝望的林，黄巷，福建邑排名排名，长乐北镇黄陵傅清城。另一个例子，黄镇，“九世祖黄碣（新唐十国通）从福建固始县王面前，家庭，因为石岩，直健全的头脑，后来转移到众诚。
5，宋，元时期的运动
黄，一个前所未有的繁荣时期的快速发展，温和的黄色起源包含了宋代，军事重镇黄祖先黄县姜西啊官方太常寺清黄，一旦重建侍中玄孙，行政枢密院副使，翰林院翰林整理“江Xiajun市的皇家族谱，打皇帝，”军事重镇黄色，忠孝两全保险（Tangzhong帕梅拉·陈黄碣宋孝子黄色文件）勇士，江夏，后超过四代的熊晓鸽，簪缨世界经济，全面学习“御批。黄詹茹湛，宋濮阳市黄巷转移，以渡过对祖先的后裔分散在广东，家庭潮州和广东的发展，已成为最常见的姓氏。的
①黄石靳乎锕：祖先黄翔沂孙黄货币。濮阳市江夏搬迁婺城区（金正日华盛顿）（现为浦江县，金华市，浙江省）。毕进，黄翔的第10代传人。官员最初兖州（今山东郓城），后来晋升金陵（今南京）的排名按察所以家谱，说他按察公众。当时，金陵镇守执行好了，非常感谢黄双口径，他们雇用了他作为一个女婿。金陵沿频繁的战争后，黄提供的夫妇隐居在濮阳市。后来的子孙养殖蓬勃发展，并成为东南亚汉濮阳市黄名黄巧乔山，陡峭的山字，也被称为音乐，真正的戈登字，号十郎。唐代后期，吴邵黄师祖第一个黄色的，但太阳的光。浅黄色的原产地河南光州固始。福建黄伦冯氏家族树和9月的旧秩序“迟到汤中发现案件已经于2002年（893年）的祝福，根据观察到的”潮闵开始黄王超福建，但在这时间，也导致家族王朝福建省邵武市王氏兄弟自光州固柠檬烯早点回家建州浦城（今福建浦城）迁移到快速移动，柠檬烯邵武市平洒乡（今邵武市水北镇旧县村）黄石市学校祖先的后代成为著名的邵房屋。
②黄宁化客家客家黄（邵武市分行）是美国陡峭的山路公众的支持，其开基始祖陡峭的山路黄字的人，但广场，数字也被称为黄宁，黄巢从第一章，第九子被移动到“李宁”命名他出生于五代后梁癸酉年（913年），第一个月的11日，邵武市和地地平线，邵武黄石和黄色领结婚以来禾坪西南徙居福建汀州宁化县宁化县石壁村土生土长，新的产业。在公元951，官任左都御史，黄化19学者宋初中福建，广东客家黄色祖先的崇敬，许多著名的黄氏家族树发黄的广州，省长职务。黄化的后裔，他的官员，福建，广东等地的整个周边省份福建，广东，一个非常繁荣的儿子。恭敬地宁公众。“，明，清时期的迁移

①黄，迁台：在不久的黄明，清时期，福建，广东，转移到一个蓬勃发展的人口，姓陈，林，郑的兴城姓台湾，被称为“了半天，陈琳，黄诚排满街”之美誉。后来，黄，撤退到海外。不久始于明代东渡海峡，迁移模型。后来，他们的后代生活和繁殖的这一开创性的努力。历史发展的过程中，留下了深刻的印象，在他们不朽的功绩。明代天启元年（1625年至1627年），福建严重干旱，郑智将几十成千上万的船载大家都饿了台，其中有很多黄色的。第一次到台湾，黄色，明末南安黄，梁，台湾马公市澎湖湖西明崇祯十年（1637年），后分支的历史，他移居。 ，黄色，人体模型，然后源源不断，早，清代中期，他们形成了一个小高潮。他们中的大多数来自福建泉州，漳州，汀州嘉应，潮州，惠州，分散在台湾各地。黄色，他们往往会成为移动的所有部落祖先的后代。在闽台族谱选择节选“桃源蓬莱皇族谱记载，黄瑜，14日，福建省永春县，桃园县蓬莱黄氏家族希望，黄宗选第十五次世界，黄宗长黄宗射线第十六世界之间黄温岭市黄绍禁令，彼得黄绍了解，第十七届世界黄克克凉爽，甚至发黄克读，黄壳，炉18届黄百鸣，湾仔，黄百鸣，脂肪，黄开这么大的数量塞尔维亚人越过海徙居台湾。晋江市安海镇靳董黄家谱“，在第十代家庭记录，12代黄，王易晨奈微熔黄苏管，扩张型心肌病，在台湾排名第一，张张近东，新加坡前总统黄金辉，金东黄恩瑞菲律宾总总参谋长，农业阎辉，黄部长安平后裔的前总统的孙子。范拉科撤退到台湾淡水船小的岬角范拉科鲁尼亚，祠堂在台北龙山金湖（潘张近东的简称），凭借的教会。光绪临海市黄族谱“（复印件），包括在福建泉州海滨黄色在18世纪，一些人开始搬到台湾。从那时起，家族的后人多徙居台湾基隆，淡水，增发配售，王毅，第六代学者，雍正游学台湾邦老挝波桥，后生活在台湾第八黄色，并移动到基隆，黄鑫移居淡水;第九代在台湾，黄大豆调度回家淡水，爱将鹿港第十代公共机构，黄色大黄蜂，黄熙转移到台湾，台湾姓黄，全省各地，尤其是在澎湖列岛和台湾西海岸，基隆，淡水，桃园，新竹，苗栗，鹿口，南投县，虎尾，台南，屏东沿线地区的
②移居海外黄色印度支那半岛东南亚，东南亚，欧洲，美国，澳大利亚和世界其余地区，到处都是开放的建设姓黄的奇迹。越南的早期黄国灭亡后不久，就开始转移到越南，因为有大量的黄楚的状态，信徒被迫迁移到越南的江南人的居住区，加入一队越南人民有更多的人越过边境，黄，也将进入越南。继续南，黄，秦，汉黄单人鱼鹰六朝唐，宋呼叫昂洞漂亮的家庭皇，明清迁移岭南壮，瑶，黄在越南的大多数移民的后代。黄色，越南人民的后代，并继续扩大从越南，已广泛分布于印度 - 中国的国家，在历史上，有有些发黄，转移业务的中国政治庇护的理由。明代黄色，越南信徒不愿意事情说清楚，逃到避难所，如清代金湖黄埔刘黄金槐，使越南每宝安县的房子祝福清代金湖黄浦江县金塔。为参加1679龙门副将黄年轻，速度渝中区3000，战舰和50余艘，逃往越南阮氏王朝迫使他们进入东浦（柬埔寨），柬埔寨驱逐出境棉高南荣成市市，金塔巨佛的颜色。从那时起，这些人及他们的后代将东浦定居下来。今天，黄色，繁殖成为越南的顶级10姓黄，在第八个最常见的姓人口在越南，该国的200多个姓氏。泰国中国黄，早期的移民，许多国家，据有关资料统计，黄河，泰国在泰国有30多万中国社会，有很大的影响。黄色，海外华人在泰国，现在中国的清金湖黄工程移民安置暹罗过钛国家希望国家街“泰国黄家大家族也将积极参与社会活动，当地华侨华人协会，以建立自己的宗族组织抵达婆罗洲，他会留在下降，在婆罗洲，在东南亚地区。大约在元代，黄，转移到中国南海。官员下令，在婆罗洲（文莱）是一个名叫黄森屏。中国领导人在文莱，他杰出的才华。后来成为整个婆罗洲国家 - 苏丹（实际，国王）的统治者，在他去世后，被安葬在文莱，几代人的后代留在这个非常突出的。黄森，屏幕出生的女儿，渤泥（文莱）苏丹人明洪武八年（1375）A的总死亡，黄森，屏幕的宝座文莱国王的女儿结婚。自那时以来，通过亲属关系的妇女在文莱国王的后裔。死亡黄石博尼女王宝座她的阿合曼苏丹出生的妇女到本世纪，文莱国王传递20代以上，他们是黄森的直系后代，女性在屏幕上。历史祖先的文莱王室家族的黄色，黄色的前森屏幕明王朝移民东南亚亚洲增长显著，如在金湖黄埔楼高升第六个儿子宋隰鞠南京金陵金陵的布谷湖口黄色宅子长铃瑞士安置缅甸倍钟结束在文莱黄厝，泰国公元19世纪，中国封闭的大门打开西方殖民势力炮轰移动南阳高潮的沿海居民。黄，同样是真实的，有多少人移民到东南亚的迅速增长，据统计显示，在菲律宾的殖民政府，在1893年和1894年，然后搬到菲律宾近10万在福建省晋江市，同安，南安普敦，黄龙溪海外七，中国，中国将有数万成千上万的人在旅菲中国人的姓氏排在第二位，仅次于一个姓陈。目前，黄，菲律宾的人口已发展到超过50,000。此外，在印度尼西亚，马来西亚，新加坡等国家，有大量的黄色中??国和海外的中国人在近代，南阳黄，海外的中国人相同的家族关系，建立了各种宗族组织在菲律宾，黄江下塘;江夏龚印尼，新加坡，马来西亚，南阳黄，海外华人在新加坡统一南阳黄。移民到美洲的历史，在19世纪50年代开始转移到欧洲，美洲，澳洲和黄兴。在早期的海外中国人的姓氏，黄，数量，主要来自广东和福建。中国广东省华侨，主要来自新宁，新会，开平，恩平，所谓的“四一。成立于1850年，在美国的海外华人社区，”霍尔四县，黄色，出现了兴宁市海外成立于1854年，由三藩市（旧金山，旧金山）宁阳县博物馆也被称为黄色＃26;建外籍人士开平市，恩平市，1876年在旧金山总堂，黄色，第二七个最常见的姓。到目前为止，该国的国家家庭，黄某，家庭仍然是最大的。

㈣ 湖北省云梦县！ 县长！ 是怎样当的！ 现在的小偷， 都结帮 ，分点偷东西， 太猖狂了 ，希望严厉打击。

是的，小偷太坏，我也是云梦的，我儿的摩托车6400元，天天擦得新新的，在一天晚上停在那儿与同学小聚，一下子被盗了。弄得他几天都回不想神来，在薄膜厂上班，好不容易买一部上班用的车。 不过，不是云梦的问题，是社会问题，天下都一样。穷急眼了。

㈤ 姓黄的那些地方有文章道德天心佑现在有这宗派的吗

族谱遵循30年一小修，60年一大修的惯例，为了保障族人之间的联系不间断，建议各黄氏支派在宗亲网设立谱局永久名片，设定一个可以永久保持联络的方式。这样及时因种种原因造成的联系中断也可以在黄氏宗亲网找到可靠的联络方法。

增加谱局名片请联系：[email protected]


特别关注·活动公告

·2018年吉月

【湖南省】江夏文化（2018湖南）论坛在长沙召开。

·2018年10月

【湖北省】第八届黄香文化节在云梦召开。

·2018年吉月

【马来西亚】世界黄氏宗亲总会第十三届第二次恳亲大会在马来西亚柔佛州新山市笨珍县召开，由马来西亚黄氏联合总会主办，笨珍黄氏公会承办。


寻根志愿者召集令

为协助广大宗亲降低寻根成本，在不用亲自去祖地走访的情况下联系到祖地宗亲，得到祖地信息，本网征集寻根志愿者，利用业余时间在本地1小时走访圈（即可以通过1小时路程到达的地区）内免费为各地宗亲提供寻根服务。
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㈥ 云梦人人品好吗

01
第一，在对于安静和干净，人品好的人不会随便选择绝对的安静和绝对的干净，人品不好的人不斟酌而选择绝对的安静和绝对的干净。

02
第二，在做事的态度方面，人品好的人不会马马虎虎对待，人品不好的人只会偷懒。

03
第三，在为人处事方面，人品好的人不会随便随便欺骗别人，人品不好的人会把容易欺骗的人一味的当成傻瓜。

04
第四，在形象方面，人品好的人时时刻刻都注意自己的在别人面前的形象，人品不好的人对自己在别人的面前是什么样形象表现得无所谓。

05
第五，在言行举止方面，人品好的人不会随便说别人的不是，人品不好的人总会抹黑自己所谓的看不惯的人。

06
第六，在人际关系方面，人品好的人即使不交更多的朋友，但会物色谁和自己成为盟友，如果合适，会必要的在物质或精神上给予好处维持，人品不好的人不仅不和更多的人交朋友，在把谁利用之后，就把谁踢开，即使和谁有交集之后，不会在物质或精神上给予必要的好处。

07
第七，在面对强势的人和弱势的人的时候，人品好的人都会对对方有必要的尊重，即使对方有自己不待见的地方，但不会随便侮辱人家，人品不好的人见到比自己强势的就毕恭毕敬，见到比自己弱势的人就盛气凌人。

08
第八，在面对对自己有点不待见的人的时候，如果人家只是不想和自己说话，而言语上或行为上没有对自己做什么事，人品好的人不会因此去计较，即使计较，也不会过于去计较，而人品不好的人就认为自己被侮辱了，就要给对方制造麻烦来给自己挣够面子。

09
第九，在所作所为方面，人品好的人不会不顾及自己的所作所为如果是不道德的而带来的麻烦，要么做的时候要考虑后果，不行就不做，要么做出了不好的事之后会承担责任，而人品不好的人的所作所为只会想到有利于自己，不考虑后果，如果没有人要求自己承担责任，自己就逃避责任。

㈦ 什么叫云梦秦简

睡虎地秦墓竹简，又称睡虎地秦简、云梦秦简，是考古学家在1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，共计1155枚，在当时，震惊世界。这些竹简长23.1～27.8厘米，宽0.5～0.8厘米，内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期，反映了篆书向隶书转变阶段的情况，其内容主要是秦朝时的法律制度、行政文书、医学著作以及关于吉凶时日。

(7)云梦县道德扩展阅读

云梦秦简，是秦朝一位叫 喜 的官员编写的，他只是秦国一个基层官吏。让我们想象这样一个画面，2000多年前，就在秦始皇即将完成他一统中国大业的时候，在湖北云梦这个地方，有一个基层官吏，每天晚上就着微弱的灯光，在筷子一样粗的竹简上，仔细的、一笔一画的写下他当天的工作记录这一写就是几十年，写了4万多字！

云梦秦简里面有很多跟刑法相关的内容，里面有讲到一些非常细致的规定，比如撬锁：在秦代的这个法律当中，对溜门撬锁有很严格的规定，比如说撬锁是为什么而撬，有没有撬开，或者你正在撬的过程中被人抓住了，怎么算。所以通过研究这些法律，就能知道，我们的道德观念，人和社会的关系，从古到今，是如何一步一步演化成今天的中国人和中国文化。

秦简中规定，官员出差，必须自备口粮，不可多拿属下县城乡一菜一汤；官员调任，不可带属下一同前往，以防直结党营私，贪污腐败；还规定如果发生家暴，要剃光施暴者的胡须和鬓角；如果大街上斗殴，对人造成伤害者，要罚去修长城；还规定百步之内，不可见死不救。

云梦秦简里面记载了户籍管理，怎么管理社区，怎么把人口进行控制，甚至包括每个人他的工作，纳税服务的情况，全都清清楚楚的记载了。

秦简里面的《封诊式》，里面有一篇关于《穴盗》的案例，这个案子是我国乃至世界上，最早的现场勘查有详细和全面记录的文献。案件中对足迹 作出了非常详尽的记载，前脚掌的花纹、密度、长度、宽度，以及后脚掌乃至整个脚长，都做了非常详尽的记载。

《封诊式》，还有关于法医勘查现场的内容，宋慈所编写的《洗冤集录》，应该是世界最早的法医学专著，但是云梦秦简中《封诊式》，比《洗冤集录》还要早一千多年，有很多对于缢死、他杀、活体以及首级的检验，最重要的是，其中有很多对死亡的判断和鉴定点，我们现在依然在用。

秦简当中还记录了很多在今天看来仍然是非常重要的一些法律和道德的理念，比如最早的消费者权益保护法，规定商品必须明码标价，最早规定，必须见义勇为的内容，秦简里也有，包括审犯人，不能严刑拷打，要以德服人，等等，这些内容2000多年前就确定了。

秦简中还有提到保护自然环境，2000多年前，我们根本都找不到一块有污染的地方，而我们的祖先就已经有了环保意识。秦简的《田律》明确的记载，春2月以后不准捕鸟，不准抓野兽，不准砍树，夏天7月份以后才开放。这对我们现在在建设现代的生态文明，是很有启示的。

其实也许这位叫 喜 的官员，并不知道自己身处一个大时代，那是中国第一次意义上的真正的统一，但是 正是因为它的勤勉，因为他的敬业，使得我们今天的人有幸能够感受那个时代的风起云涌和帝国崛起。当一个伟大的时代来临的时候，其实有很多的小人物，都在兢兢业业的做好自己该做的事情，但我们每一个人都能把自己所承载的工作做到最好的时候，这个时代一定是一个伟大的时代！

人终有一死，而竹简也会腐朽，但是律令背后的精神，一定会延绵后世千年。

㈧ 古人说的关于素质道德的话

治民先治吏,是历代王朝共同的政治经验。这是因为,官吏的管理与权力的运用相伴而行。因此,官吏既要具备普通社会道德和基本的职业道德,如忠于国家、忠于职守、勤于政事、扬清激浊、办事公道、救危助困等,又应在权力运行的过程中养成官德,也就是权力道德,如清正廉洁、诚实无私、遵纪守法等。另外，中国古代的百姓视官如父母，因此，官吏的道德素质状况不仅直接影响着国家的统治效能，而且对整个社会的道德状况有广泛影响。正所谓官德如风，民德如草，官风正则民风纯。鉴于官吏在社会道德体系中的这种主导地位,历代统治者在治国理政的实践中,都始终把对官吏的道德素质要求放在一个十分突出的位置。

早在夏朝,统治者就有所谓“夙夜惟寅，直哉惟清”的廉政思想。西周在选拔官吏时,吸取夏商亡国的教训,特别强调道德品行,以“六德”（即知、仁、圣、义、中、和）与“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）作为选拔官吏的标准。由于司法官是社会公正的最后一道防线，所以西周在选拔司法官时更是强调必须遵循“有德惟刑”的标准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。

春秋战国时期,随着贵族世袭政体的崩溃，封建官僚政治逐步形成，任用官吏时更加重视能力与德行。管仲把礼、义、廉、耻视为维系国家的四大绳索，并强调“清洁于货”是设置官吏的重要条件，即用官时必须考虑“清廉”之节。秦朝是我国历史上典型的以法家学说为统治思想的王朝,在国家治理上反对“礼治”,“独任法治”。但即便如此,秦朝在职官管理制度中仍十分注重官吏的道德素质。《云梦秦简·为吏之道》载：“为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚。”由此可见,秦朝的官吏守则中,道德要求占很大比重。此外,秦律中还规定了“五善”与“五失”的考课原则,“五善”即“一曰忠信敬上,二曰清廉毋谤,三曰举事审当，四曰喜为善行,五曰恭敬多让”,可见其内容主要是对官吏道德品行的考察。

到汉代,伴随着儒家思想占据统治地位,礼义道德教化也被置于治国的首位,对官吏的道德素养也就提出了更高的要求。汉朝选官的主要途径是察举制,其法定的主要标准为“四科取士”和“光禄四行”。“四科取士”为：“一曰德行高妙,志节清白；二曰学通行修,经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行”。“光禄四行”为“质朴、敦厚、逊让、节俭”。由此不难看出,汉朝选官是按照德、才、能的顺序进行考察的,德被置于首位。三国时,曹魏创造了九品中正制的选官办法，此法至隋才得以终止。尽管该法在选官标准上过于重门阀家世，但对才德亦有具体要求。如西晋咸熙二年颁行的《诸郡中正六条举淹滞令》对官员的德行就有明确规定：“一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”

唐朝统治者在“德礼为政教之本”思想的指导下,更加强调德礼在治国中的作用。其时,从官员的选任到考绩到监察等一整套职官管理制度中,每一个环节都高度重视官员的道德素质状况。唐朝实行科举选官制度,科举考试及第者还须经吏部的考试,合格者才被授予官职。吏部考试主要从体貌、言词、楷法和文理等四方面进行,若“四事皆可取,则先以德行,德行均以才,才均以劳”（《通典·选举》）。唐朝对官吏考绩的法定标准为“四善二十七最”,所谓“四善”专指品德 “一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。”“二十七最”主要是根据不同部门的职责规定的具体标准，其中第三条是“扬清激浊、褒贬必当，为考校之最”（《唐六典·尚书吏部》）。唐朝对流外官则按四等第进行考核。《唐六典》规定：“流外官本司量行能功过，立四等第而免进之：清谨勤公，勘当明审为上；居官不怠，执事无私为中；不勤其职，数有愆犯为下；背公向私，贪浊有状为下下。”另从唐玄宗时制定的监察法规——《六察法》的内容来看,六察中的第一察便是“察官人善恶”。由此可见,唐朝对职官的选任、考核和监察,都把道德品行放在首位。

唐以后的宋、元、明、清各朝在职官管理制度方面与唐有诸多相同或相似之处,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考课方面,对“四善”的要求与唐代是完全一致的。特别值得一提的是,朱元璋这位以重典治国治官著称的明代开国君主,也认为“礼乐者治本之膏梁”,在察举贤才时,“以德行为本,而文艺次之。”

通过以上考察可以看出,虽然中国古代的统治者和社会贤哲也强调“礼乐刑政,综合为治”,但由于儒家伦理观在中国古代社会始终居于支配地位,因而道德教化在治国理政中的作用也就被无限拔高了。无论是董仲舒提出的“刑者德之辅”，还是唐代律家倡导的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”或者康熙帝提出的“以德化民，以刑弼教”，其主旨无不在强调道德教化在综合治理中的主导地位。统治者意图通过突出道德教化来唤醒官员的良知和责任感，从而远恶近善，不去违法，达到防患于未然的目的。尽管这一目的在中国古代的政治实践中远未达到,但强调道德教化这一手段对治理贪官、反对腐败所起的作用还是应该肯定的,其中有些东西对今天也仍不失其借鉴意义。

㈨ 秦朝制定法令,编制户籍,迁移六国贵族,整顿社会风俗有什么作用

主要特色
秦律有着律仍保护奴隶制剥削制度、继续实行轻罪重罚、注意运用法律调整经济关系。形成了秦朝法律制度的一系列鲜明特色。

1、法自君出，君主独断

秦始皇统一全国以后，建立了以皇帝为中心的高度集权的政治制度，使皇帝成为集立法、行政、司法大权于一身的最高主宰。据史籍记载，秦始皇统一全国以后，自称为始皇帝，改"命"为"制"，改"令"为诏，使之成为具有最高效力的法律规范。同时，他"昼断狱"，"夜理书"，把行政、司法也都牢牢控制在自己手中。因此，维护皇帝至高无上的权力和权威，是秦朝立法、司法的首要原则。

2、以法为本，严刑峻罚

"法治"和"重刑"是法家的基本主张。从历史记载中可以看出，秦始皇执政以后，把法律、法令推到治国的最高位置，长期的法治使法律、法令在秦朝社会生活中具有广泛的权威性。在推崇"以法为本"的同时，秦统治者也把"重刑"原则推向极端，对全国实行空前严酷的刑罚统治。大历史上看，秦朝刑罚种类繁多，行刑方法之残酷，为其他各朝所莫及。"法治"，"重刑"也是秦朝法律制度的基本特色。

3、治道运行，皆有法式

为实行"法治"，秦始皇朝统治者极为注重立法工作，立法的范围不断扩大，法律规范也越来越细密。从现存的历史资料看，秦朝的法律包括刑事、民事、经济、行政、诉讼等各大类，内容涉及军事、外交、皇室警卫、社会治安、商业、金融、手工业、农田水利、司法诉讼等各个方面。事无大小皆有法式也是秦朝法制的基本特色。

4、法令由一统，民以吏为师

为了使法律、法令能在更广的范围、更深的层次得到贯彻和施行，秦朝鼓励并要求全体臣民学法、知法，规定为官者必须通晓法律，民众学习法律则应"以吏为师"。这也是秦朝法制的特色之一。

秦朝立法概况
立法活动
秦国在简公七年(公元前408年)，颁布 " 初租禾 " 的法令，确认土地私有的合法性。随后，在献公(公元前384年~前362年在位)时又颁布 " 止从死 " 的法令，禁止用奴隶殉葬。孝公时 ，商鞅变法，开始大规模制定法律令。昭襄王时，法令又有了进一步发展。秦王赢政 即位后，继承了秦国原有的法律令，随着封建经济、政治的发展，又制定了许多新的法律令。所以，在统一六国前夕，秦国法律令名目繁多，而且体例和内容已经相当完备。 秦朝建立后，又陆续制定颁布了许多新的法律令。

秦墓竹简
1975年底发现的湖北云梦县睡虎地秦墓竹简，其中的《秦律十八种》、《秦律杂抄》、《法 律 答问》、《封诊式》是有关秦朝法律的主要内容。

云梦秦简共1155枚，内容极其丰富。法律令文书有《秦律十八种》:《田律》、 《厩苑律》、《仓律》、《金布律》、《关市》、《工律》、《工人程》、《均工》、《徭律》、《司空》、《军爵律》、《置吏律》、《效》、《传食律》、《行书》、《内史杂》、《尉杂》、《属邦》;此外还有《效律》，是对核验县和都官物资帐目有关制度的规定，其中有的已收录在《秦律十八种》中。

《秦律杂抄》包括《除吏律》、《游士律》、《除弟子律》、《中劳律》、《藏律》、《公 车司马猎律》、《牛羊课》、《傅律》、《屯表律》、《捕盗律》、《戍律》共11种律文 的摘录。

《法律答问》是以问答形式对秦律某些条文、术语以及律文的意图所作的解释。

《封诊式》是关于审判原则以及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定和文书程 式。

法律形式
秦朝的法律形式，从史书记载和出土的秦简来看，主要有以下几种:

1、律:商鞅改法为律。律为当时最主要的法律形式。?

2、令(制、诏):秦始皇曾宣布: " 命为制，令为诏。 " 当时命、制、令、诏，从法律意义上说并无区别。律与令经常并列使用。

3、式:" 式 " 作为一种法律形式，最早出现于秦，如上述《封诊式》，其中也有对司法官吏 " 治狱" 的要求。

4、法律答问:《法律答问》对秦律的某些条文、术语和律义以问答的方式作了明确的解释。这对正确运用法律，更有效地贯彻立法意图，具有重要作用。

5、廷行事:是司法审判的成例。《法律答问》中多次提到 " 廷行事 " ，这说明《廷行事》在当时的司法实践中已成为律文之外可以援引的成例。

此外还有 " 程 " 、 " 课 " 等法律形式。

主要内容
刑事方面
1、定罪量刑的主要原则

秦律关于定罪量刑的原则有如下几个方面:(1)以身高确定责任年龄。男六尺五寸，女六尺二寸为成年人，达到此身高者开始负刑事责任，否则不负刑事责任。(2)区分有无犯罪意识。有无犯罪意识，也是认定是否构成犯罪的标准。(3)区分故意( " 端 " )与过失( " 非端 ")。秦律中故意称 " 端 " ，过失为 " 不端 "。(4)并合论罪。所谓并合论罪，是在数罪并发的情况下，将数罪合并在一起处刑的原则。(5)共犯加重。共犯，是指两人或两人以上所实行的犯罪。共犯的社会危害性较大，故处刑较重。(6)自首减刑。自首者可以略为减轻罪刑。(7)诬告反坐。诬告，秦律称 " 诬人 " 。诬告罪的成立，必须是 " 端告" ，即故意捏造事实，向司法机关控告他人，使无罪者入于罪，或使罪轻者入于重罪。依律对诬告者处以与所诬罪名相应的刑罚，这就是诬告反坐。

2、刑罚

刑罚的种类如下:

(1)死刑:秦朝沿用战国以来执行死刑的方法，种类很多，其常用者如下:①具五刑，这是一种以极端残忍的肉刑与死刑并用的刑罚;②族诛，即因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚;③枭首，即将犯人的头砍下，悬于木杆上示众的刑罚;④弃市，即在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。

(2)肉刑:秦朝除沿用过去的墨(黥)、劓、剕、(分为斩左右趾)、宫以外，还广泛使用肉刑与劳役刑并用的刑名。

(3)作刑(劳役刑):作刑是对犯罪者施以强制劳作(役)的刑罚。包括:①城旦、舂。《汉书·惠帝纪》注引应劭曰: "城旦者，旦起行治城 " 。即早起服筑城的苦役。舂，即妇人犯罪应处城旦者，根据生理条件，不去筑城，而服舂米的劳役。②鬼薪、白粲。 " 鬼薪 "是强制男犯去山林砍柴，白粲是强制女犯择米使正白，两者皆用以供宗庙祭祀。③司寇、作如司寇。司寇，指伺察寇贼，即强制男犯到边远地区服劳役，并以防外寇;女犯作如司寇，指服相当于司寇的劳役。④罚作、复作。罚作与复作是作刑中最轻者，强制男犯到边远地区戍守，女犯到官府服劳役，刑期皆三个月至一年。⑤候。候刑为作刑中最轻的一种，指发往边疆伺察瞭望敌情，仅许附加耐刑。

(4)迁:迁是把犯罪者迁到边远地区的刑罚。

(5)赀:所谓赀刑，就是强制犯人缴纳一定财物或服一定徭役的刑罚。

(6)谇:谇，就是训诫。从秦简看，多用于轻微犯罪的官吏。

此外，秦朝还广泛沿用过去 " 籍没 " 、 " 赎 " 等刑罚。

3、主要犯罪

秦朝法律令所规定的犯罪种类很多，其中主要的有:

(1)不敬皇帝罪:据秦律令，不仅对皇帝本人有失恭顺，而且对其命令有所怠慢，都视为对皇帝不敬。听命书时，要下席站立，表示恭敬，否则，罚二甲，并撤职，永不叙用。

(2)诽谤与妖言罪:《史记·高祖本纪》载，刘邦攻占咸阳后，对父老豪杰曰: " 父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。 " 《集解》引应劭曰: " 秦禁民聚语。 " 禁止人民诽谤皇帝。

(3)盗窃罪:" 盗 " ，是以公开或秘密的方式把他人的财物据为己有的行为。

(4)贼杀伤罪:秦简中有许多关于 " 贼杀 " 、 " 贼伤人 " 的规定，这种行为对封建统治有严重威胁，因此对其镇压严酷，防范也特别严密。

(5)盗徙封罪:盗徙封，就是偷偷移动田界标志。

(6)以古非今罪:所谓以古非今，就是以过去的事例，指责现时的政策和制度。

(7)妄言罪:所谓 " 妄言 " ，指发布反对或推翻秦朝统治的言论。

(8)非所宜言罪:所谓 " 非所宜言 " ，即说了不应说的话。

(9)投书罪:" 投书 " ，指投递匿名信。

(10)乏徭罪:" 乏徭 " ，就是逃避徭役。

民事方面
1、所有权。秦时所有权的内容就不动产而言，主要是土地房屋，即所谓田宅。动产除其他财物外，还包括奴隶。秦统一后，于始皇31年(公元前216年)下令 " 使黔首自实田 "，就是要人民向政府据实登记所有田地，政府承认其土地所有权。这是秦王朝在全国范围内推行土地私有制的法令。这个法定的推行，促进了土地私有制的进一步发展。

2、债。秦朝债的法律关系主要有:买卖契约、借贷契约、雇佣契约及租借契约几种。

对于借贷契约，秦简《法律答问》有: " 百姓有责(债)，勿敢擅强质，擅强质及和受质者，赀二甲。 " 可见，秦律禁止从质为债务担保。但按秦简规定，欠官府债务，无力偿还时，可以劳役抵偿之。

3、婚姻。秦简《法律答问》等记载中规定:秦时无后世良贱身份地位的限制，允许良贱通婚;禁止与他人逃亡之妻为婚;男入女家的赘婿地位低下，被人歧视。

行政立法
秦统一全国后，创建了一整套适应专制主义中央集权需要的行政管理体制和管吏管理制度，以后历代王朝的有关制度，都是在此基础上不断发展完善的。

1、确立皇帝制度

皇帝是封建国家的最高统治者，独揽全国政治、经济、军事、行政、立法、司法、监察等一切大权。秦王嬴政统一六国以后，确立了皇帝制度。

2、行政管理制度

秦在中央设三公九卿。三公中的丞相是皇帝下的行政长官，辅佐皇帝总理百政。太尉由战国时期 " 国尉 "发展而来，是中央掌管军事的长官。御史大夫由战国时各国的御史发展而来，原在国王身边主要管记事。九卿是具体掌管祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育事务之官。主要有:①奉常，掌理皇帝祭宗庙，司礼仪，由商周时的占卜史官发展而来;②郎中令，负责宫廷警卫之官;③卫尉，武官，统率卫士，负责皇城警卫;④太仆，管理皇帝的车马和马政，皇帝出行，亲自为皇帝御车;⑤廷尉，负责司法审判;⑥典客，掌管与少数民族的交往事务;⑦宗正，掌管皇帝亲属事务;⑧治粟内史，掌管全国农田谷物和财政经济等事务;⑨少府，掌管山海泽池的税收，进奉皇帝。

秦时地方建立郡县制，少数民族聚居区设道(与县平级)，县以下有乡、亭、里。

3、官吏管理制度

为了加强 " 吏治 " ，秦法对官吏的爵制、禄秩、任免、调动、考核、奖惩等方面作了严格的规定。

①任官的标准与限制。秦朝对官吏的选任有严格的道德和才能标准:第一，道德方面。秦简《为吏之道》规定了官吏应具备的道德和行为准则，并将其概括为 " 五善" 、 " 五失 " 。第二，明悉法律令。秦统治者强调以法治国，以吏为师，要求官吏通晓法律令，并以是否明悉法律令，作为区分 "良吏 " 、 " 恶吏 " 的标准。

秦律虽不像后世注重门第出身，但也有任官限制:第一，不准任用 " 废官 " ，即不准任用不称职或不够条件的官吏;第二，官吏必须正式任命才能到任行使职权;第三，长吏调任新职，不准带走原属佐吏。

②选任的方式。秦朝中央和地方长吏皆由皇帝任免，长官可以自己选任下属，选任的方式主要有荐举、征召、任子等几种。

③考课与奖惩制度。战国时期，秦国就以考课严谨、赏罚分明著称。地方每年定期向中央汇报，还有对诸曹官吏结合具体职司定期不定期的考核。按照考核结果，给予奖赏或惩罚。

经济立法
1、关于自然资源保护方面。秦相当注意利用自然资源为其统治服务。这方面的法律有秦简《田律》。

2、关于农业生产管理方面。秦始皇即位后，继承了秦国传统政策，采取各种措施发展农业生产，要求各级官吏掌握农业生产情况，并通过法律对具体措施加以规定。

3、关于官营手工业管理方面。官营手工业作坊主要是为封建国家和皇室提供各种手工业产品，如武器、器物和日用消费品等。为保证产品质量和数量，秦朝制定了《工律》、《均工律》、《工人程》等法律令。

4、关于市场贸易管理方面。为维护正常的贸易，秦朝制定了有关商品价格、货币比价、度量衡误差限度等法令。如《金布律》、《关市律》等。

秦朝司法制度
司法机构
1、中央司法机关

秦朝的中央司法机关，由廷尉和御史大夫等组成。早在战国时秦已设有 " 廷尉 "。秦统一六国后，廷尉成为列卿之一，为全国最高司法审判机关。廷尉的主要任务有二:一是负责 " 诏狱 "，即皇帝诏令审理的案件;二是审理地方的上诉案件和复审郡县不能决断的疑难案件。

2、地方司法机关

秦朝设郡、县。郡县既是地方行政机关，又是地方司法机关，郡县的司法审判由郡守、县令兼理，一般案件自行处决，重大疑难案件报请中央廷尉处理。乡、亭也有一定司法管辖权。

二者不同时设置，但职责相同，主调解纠纷，平断曲直，收赋税，征徭役。

诉讼制度
1、诉讼形式

诉讼形式根据诉讼人在案件中的地位，大致可分两种:一是官吏，如御史和其他官吏，他们纠举犯罪，提起诉讼，类似近世的公诉人;二是一般平民，主要是当事人，类似近世的自诉人。

2、诉讼程序

秦律诉讼有 " 公室告 " 和 " 非公室告 " 之分。" 贼杀伤、盗他人为公室告 " ，而 " 主擅杀、刑、髠其子、臣妾，是谓非公室告 " 。属于公室告的案件，官府应予受理，非公室告案件则 " 勿听 " ，不予受理。

据《封诊式》载，案件发生后，当地的里典要把司法机关决定受理案件的被告人的姓名、身份、籍贯，曾犯什么罪，判什么刑，是否赦免，以及曾否逃亡等，写成书面报告。县司法机关接受案件后，通常是由县丞 " 即令令史 " 前往调查或勘验，然后作出调查或勘验笔录，称为 " 爰书 "。《法律答问》中有各种爰书，即笔录。如对死伤尸身的检验爰书、麻疯病人的医学鉴定、犯罪现场勘验笔录等。可见当时已很重视证据在诉讼中的作用。

3、审判程序

秦司法机关对当事人的审讯方法和步骤大致如下:(1)听取当事人的口供;(2)根据口供中的矛盾之处和不清楚的地方提出诘问;(3)对多次改变口供，不老实认罪服罪者，施加刑讯。

审讯后，作出判决，并 " 读鞫 " ，进行宣判。鞫，审讯。读鞫，就是宣读判决书;宣读后，当事人服罪，照判决执行;如称 " 冤 " ，可以请求再审，叫 " 乞鞫 " 。乞鞫可以由当事人提出，也可由第三人提出。

㈩ 离骚一共几句话

《离骚》全诗373句，2490字。

离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。

表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

(10)云梦县道德扩展阅读

《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。

后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。