不武道德经
❶ “善为士者不武，善战者不怒”是什么意思
释义：善于带兵打仗的将帅，不会逞勇武；善于打仗的人，不会被版轻易激怒。
❷ ＜＜武道德经＞＞怎么学
欲练此功,必走邪路!
邪路里有个任务是带领一些飞龙堡弟子灭武当的,打死天星道长就能在他身上找到武道德经了
要练好此功就要把你的各种能力都练强,不行就买好装备
❸ 善战者不与，善战者不怒，出处及解释
善战者不与，善战者不怒。出自《道德经》，意思是善于作战的人不会轻易发怒，善于取胜的人不会特意强求。
《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
(3)不武道德经扩展阅读：
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的。
❹ 剑侠情缘外传:月影传说怎么学武道德经
当坏人，在梦境试炼中杀掉所有人，不要留情面啊，之后在从书生那学会孤烟神录，疯狂练到10级，降低道德值后，最后杀上武当山，剧情之后就可以学会了。
❺ 老子曰:以其不争,故天下莫与之争.,。如何解释啊，帮帮忙，谢谢！
释义：老子说：凭借着他不争的作风，所以天底下没有人能与他竞争了。
出处：出自老子《道德经》第六十六章。
原文节选：是以圣人之在民上也，必以其言下之; 之在民前也， 必以其身后之。故圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
白话译文：圣人总是谦虚自守， 而又努力减轻人民的负担，对人民的正常生产和生活不加干预，所以天下乐推而不厌。可见，这里的不争是说圣人无意于去争君位。
但因自己的思想和行为深得民心, 人民群众自然就乐意将其推举上去。显然, 这种不争也是值得称道的。凭借着他不争的作风，所以天底下没有人能与他竞争了。
(5)不武道德经扩展阅读：
“不争”的哲学：
1、水善利万物而不争。
这里不争的前提是善利万物。显然, 老子是以水为喻, 要人们特别是侯王等统治者学习水的高尚品质, 不与人争位、不与民争利。因而这里说的不争是值得褒扬的行为。夫唯不争,故无尤。在此句之上, 有居善地,心善渊,予善仁,言善信,政善治,事善能,动善时一段话。
显然, 这段文字是对上善涵义的具体揭示。上善之人是绝不会与人争名、与民争利的。因而夫唯不争, 故无尤,意思是说,正因为上善之人具有这种不争的美德啊, 所以就没有过失, 不积怨咎。这也是老子为侯王等统治者提供仿效的楷模。这种意义上的不争显然也不应受到责难。
2、夫唯不争, 故天下莫能与之争。
这里的不争是一种高风亮节而值得发扬的行为。正因为有这种不争的品格和行为, 所以,天下人没有谁能与其争得高位。这当然只能在社会风气极为理想的情况下方有可能。老子这些话也是用以劝导侯王等统治者的。
3、是谓不争之德。
其上是:古之善为士者,不武; 善战者,不怒; 善胜敌者,不与。古之善为士者,不武是说,古代善于作军队将帅的, 不妄逞勇武;善战者,不怒是说, 善于指挥作战的,不被敌人所激怒;善胜敌者,不与是说,善于克敌制胜的,力避与敌正面交锋。
这里的不争是在不逞勇武、不被敌人激怒、力避与敌正面交锋的意义上讲的。这种情况下的不争是明智的。
❻ 道德经·善为士者，不武的作者简介
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
❼ 道德经·善为士者，不武的译文
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于战胜敌人的人，不在于动辄跟敌人争斗；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的至理。
❽ 道德经·善为士者，不武的引语
这一章是专从用兵的意义上讲战略战术的原则。其中心意思在于阐明上一章所讲“夫慈，以战则胜，以守则固”的道理。他要求人们不逞勇武，不轻易激怒，避免与人正面冲突，充分发挥人的才智能力，善于利用别人的力量，以不争达到争的目的。老子认为，这是符合于天道的，是古老的准则。
❾ 道德经·善为士者，不武的注释
1、善为士者：士，即武士，这里作将帅讲。此句意为善作将帅的人。
2、不与：意为不争，不正面冲突。
3、配天古之极：符合自然的道理。一说“古”字是衍文。