籍撒与法治

㈠ 春秋战国时期以法治国的是谁

法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派.这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为「圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼.」(《史记•商君列传》)他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国.
这种流派主要盛行於战国时的韩、魏、赵三国,而早期的法家学派人物亦来自这三国,如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等.法家中有三个学派：慎到重「势」、申不害重「术」,商鞅重「法」,这些学派思想由韩国人韩非子集以大成,构成法家思想的终极核心.
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系,内容核心主要是针对君主如何加强统治.在战国时代那种「捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣」的殊死竞争的情况下,法家这种思想在斗争中确是相当实用,如秦统一六国就是明证,而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些「愚远而阔於事情」了(《史记•孟子荀卿列传》).西汉後期,法家思想被「废黜百家独尊儒术」的儒家所吸收,并开始以儒法并用「儒表法裏」的理论治理国家,独立的法家学派逐渐被排斥掉.
有人认为法家代表了新兴地主阶级意识形态.
代表人物
春秋时
管仲
子产
战国时
韩非
商鞅
李斯
申不害
吴起
李悝
代表著作
《商君书》
《韩非子》
管仲（?—前645年）,名夷吾,字敬仲,史称管子,出生于颍上（今安徽颍上县）,春秋时代的政治家,哲学家.《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记,《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论,北宋蘇洵的《管仲传》也有一些分析.
年轻时家境贫困,鲍叔牙发现管仲有才能,交为好友,经常和管仲往来,管仲常占小便宜,鲍叔牙并不引以为意,反而处处为他设想,一直都善待管仲（蔚为美谈,史称「管鲍之交」）.后来,管仲辅佐齐国公子纠,鲍叔牙辅佐其弟公子小白.
前686年,齐襄公逝世,他的侄子公孙无知篡位.
前685年春天,齐国大夫雍廪杀了公孙无知,公子小白即位,立为齐桓公,鲁国却支持其兄公子纠,因此齐国和鲁国之间发生战争,管仲射箭中了齐桓公的带钩,齐桓公装死,骗过了管仲.後来齐国战胜,鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠,并把管仲交给齐国.
在鲍叔牙强烈推荐下,齐桓公不计前嫌,拜管仲为相,甚至尊为「仲父」.管仲在齐国实行了一系列的改革,倡「尊王攘夷」,终于帮助齐桓公成就了霸业.
孔子曾言：「为管仲,吾其被发左衽矣.」司马光说：“管仲镂簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器.”（〈训俭示康〉）
子产(?～前522年),复姓公孙,名侨,字子产,又字子美,郑称公孙.春秋时期郑国的政治家和思想家.被清朝的王源推许为“春秋第一人”.
据记载,子产出生于郑国的贵族家庭,他的父亲子国是郑穆公的儿子.子产少时就很聪明,有很成熟的政治见解.郑简公十二年（公元前554年）,郑人立子产为卿.执政二十三年.郑定公八年（公元前522年）,子产卒.《贾氏说林》载：
子产死,家无余财,子不能葬,国人哀亡.丈夫舍玞佩,妇人舍珠玉以赙之,金银珍宝不可胜计.其子不受,自负土葬于邢山.
孔子听说后,曰：“古之遗爱也.”现有墓,位于河南省新郑市西南17公里陉山顶上,墓冢高约5米、周长约50米.据《新郑县志》载：“子产墓累石为方坟,东有庙”.1987年3月4日,郑州市政府公布为郑州市文物保护单位.
子产对当时国际国内形势的判断是：“国小而逼,族大宠多.”子产从政后,在郑国进行了内政改革,整理田制,整顿贵族田地和农户编制,承认土地私有,按田亩征税等等.接着,他又用200多斤铁铸造了一只鼎,把新制定的刑书铸在鼎上,放置于王宫门口,让百姓都知道新刑法.这就是历史上有名的刑鼎.子产推行法治,宽猛相济,安抚百姓,抑制强宗,保持国内政局长期稳定.不毁乡校,以听取“国人”意见.对外进行了一系列外交活动,维护了郑国的利益,使郑国免遭兵革之祸.子产“知人善用,择其能者而使之”,为政数十年,政绩显赫.《左传》：
为相一年,竖子不戏狎,斑白不提挈,僮子不犁畔；二年,市不豫贾；三年,门不夜关,道不拾遗；四年,田器不归；五年,士无尺籍,长期不令而治.
子产的思想接近于孔子以前的儒家思想.子产具有人本主义的思想,强调人事,但也不否认鬼神.提出“天道远,人道迩,非所及也”.在子产看来,人道先于天道,天道可以存而不论,人道则不能不察.
慎到（约前395--约前315） 赵国人.战国时道家、法家思想家.
早年学黄老道术,曾以齐国稷下讲学而负盛名,受上大夫之禄.齐湣王十七年（前284）离齐至韩,为韩大夫.《庄子·天下》把他与田骈同归一派,后成为从道家分化出来的法家,主张“尚法”和“重势”.由“弃知去己”观点,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣.”（《慎子·君子》）的法家政治主张,强调“官不私亲,法不遗爱”.同时重视“势治”,以为“贤智未足以服众,而势位足以蹳贤者”（《韩非子·难势》）,权势者应“抱法处势”,“无为而治天下”.《史记·孟子荀卿列传》谓其著有十二论.《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇,列法家 ,现存残本仅7篇.
韩非为韩国的公子,与李斯一同拜荀子门下学习.
在韩非生长的年代,韩国为战国七雄当中最弱小的国家,但由於他患有口吃的毛病,所以多次上书韩王陈述他的思想,而不为所用.之後《韩非子》一书流传到秦国,书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹,甚至说“嗟乎,寡人得见此人,与之游,死不恨矣”,李斯曰：“此韩非之所著书也.”便以战争为要胁,逼韩非出使秦国.
韩非到秦国後,受到秦王政的欣赏,准备重用他,但招李斯忌妒,对秦王进谗言,陷害韩非入狱,最後在狱中服毒自尽.
韩非总结了商鞅、申不害、李悝的思想,主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家.
商鞅（约前390年—前338年）,战国时期政治家,著名法家代表人物.卫国国君的後裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,後封於商,後人称之商鞅.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.
商鞅「少好刑名之学」,专研以法治国,受李悝、吴起等人的影响很大.後为魏国宰相公叔痤家臣,公叔痤病重时对魏惠王说：「公孙鞅年少有奇才,可任用为相.」又对惠王说「王既不用公孙鞅,必杀之,勿令出境.」公叔痤死後,商鞅听说秦孝公雄才大略,便携同李悝的《法经》到秦国去.通过宦官景监三见孝公,商鞅畅谈变法治国之策,孝公大喜.前359年任左庶长,开始变法,後升大良造.
周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先後两次实行变法,变法内容为「废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法」.这时太子犯法,商鞅曰：「法之不行,自上犯之.」,刑其太傅公子虔与老师公孙贾.秦孝公十六年,太傅公子虔复犯法,商鞅施以割鼻之刑.变法日久,秦民大悦.秦国道不拾遗,山无盗贼.前340年,率秦赵军败魏国公子卬将军,魏割西河之地与秦,将人民迁居至大梁,此时梁惠王大忿：「寡人恨不用公叔痤之言也.」商鞅因功封於商十五邑.
商君之法太过刻薄寡恩,设连坐之法,制定严厉的法律,增加肉刑、大辟,有凿顶、抽肋、鑊烹之刑.秦国贵族多怨.赵良劝说商君积怨太深,宜「归十五都,灌园於鄙」、「不贪商、於之富,不宠秦国之教」,商鞅不听.前338年,秦孝公崩,惠文王太子驷即位,太子虔告商鞅谋反,商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,结果因未出示证件,店家害怕「连坐」不敢留宿,自是「作法自毙」；欲逃往魏国,魏人因商鞅曾背信攻破魏帅,亦不愿收留.後来商鞅回到商邑,发邑兵北出击郑国,秦国发兵讨之,杀鞅於郑国黾池,死後被秦惠王处「车裂之刑」於彤,灭商君之族.
李斯（?～前208年）,楚上蔡（今河南省上蔡县西南）人,是秦朝著名的政治家、文学家和书法家.在诸子百家中,李斯是荀子的学生,後和韩非都成为法家学说的代表人物.
秦王政四年（前237年）爆发韩国水工郑国为间谍案,在宗室大臣的鼓噪下,秦王下令驱逐一切客籍官员,李斯因此上〈谏逐客书〉於秦王,说明有容乃大的重要性,他认为「是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德；是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而齎盗粮者也.」於是秦王政下令取消逐客令,重用李斯,并加强对各国进攻.韩国恐惧,韩王派韩非至秦求和,秦王将韩非扣留在秦国,秦王政十四年（前227年）,他害死自已的同学韩非.他协助秦始皇一统天下,废除分封制,推行郡县制,「书同文,车同轨」,统一全国币制.始皇三十四年（前207年）,李斯建议销毁民间所藏《诗》、《书》等百家之学,又坑杀儒生,史所谓「焚书坑儒」.
始皇三十七年（前210年）7月秦始皇死於沙丘平台（今河北广宗）,李斯密不发丧,和赵高合谋矫诏扶立嬴胡亥即位,并赐死嬴扶蘇.秦二世元年（前209年）7月,陈胜、吴广起义爆发.不久赵高诬陷李斯想割地称王,又诬陷李斯子三川郡守李由与乱军私通,李斯上书申冤,却被赵高扣下,并投入监狱.後来李斯不堪酷刑,终於被迫认罪,秦二世二年（前208年）七月被腰斩於咸阳,临死前对儿子说「吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!」,父子对泣,夷灭三族.
李斯主张以小篆为标准书体.对汉字的规范化起了很大的作用.传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等.
申不害（?～前337年）,河南荥阳人.「史记」在「老子韩非列传」後面写他是「故郑之贱臣.学术以干韩昭侯,昭侯用为相.内脩政教,外应诸侯,十五年.终申子之身,国治兵彊,无侵韩者」.
申不害也是早期的法家.史记有「著书两篇,号曰申子」的话,汉书有「申子六篇」的话,但全都亡轶了.法家中有三派：慎到重「势」、申不害重「术」,商鞅重「法」.
「韩非子」有一段话,说到这点：问者曰：「申不害、公孙鞅,此二家之言,孰急於国?」应之曰：「是不可程也.人不食十日,则死；大寒之隆,不衣亦死：谓之衣食孰急於人,则是不可一无也,皆养生之具也.今申不害言术,而公孙鞅为法.术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也.法者,宪令著於官府,赏罚必於民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此人臣之所师也.君无术则弊於上,臣无法则乱於下,此不可一无,皆帝王之具也.」
吴起（前440年—前381年）,中国古代军事家和政治家.
吴起,战国时卫国左氏（今山东定陶县西）人,曾经拜鲁国曾子为师,学习儒术.敢于改革,善于用兵.
早年得鲁国国君赏识,及后齐鲁交战,吴起因在鲁国娶了一位齐国宗室女子为妻,鲁国人对即将担任统帅的吴起表示怀疑,吴起为博得鲁国信任,竟将自己妻子杀死.鲁国虽然保住了,但是吴起以杀妻来求得将位,这种行径为鲁人所恶,因而最终还是被鲁国的国君所辞弃.
之后吴起到魏国,被魏文侯和李悝重用,任西河守,推行李悝的变法.后来又去楚国为宰相,同样推行变法,想要废掉疏远的公族、蓄养战士,但是做事过于急切严厉,被许多皇族所恨.
楚悼王死后,楚国贵族即向吴起展开围攻,必杀之而后快.吴起知道自己必死无疑,便来一招借刀杀人,同归于尽.他逃跑至太庙,躲藏在楚悼王的尸体下.吴起虽然仍被乱箭射死,但也有不少箭射到楚悼王的尸体上.楚悼王的儿子即位后立即命人以楚悼王尸体上的箭捉拿在放箭的人,并以大不敬之罪诛灭了七十多家贵族,也算替吴起自己报了仇.
吴起的变法时间较短,基础不深,继任者楚肃王又对吴起的变法并不感兴趣,吴起在楚国的变法收效甚微.吴起是与孙子齐名的伟大军事家,他治兵有术,在战略战术上留下许多佳话；但母丧不临、杀妻求将,在品德上沾上重大污点,向为儒家学派所诬.这种为求目的不择手段的性格,虽然使他治兵有术名扬天下,却也注定了悲剧的宿命.
李悝（约前455年—前395年）,中国战国时代著名思想家,主持魏国变法,其重农与法治结合的思想对商鞅、韩非影响极大.故一般认为他是法家的始祖.
李悝曾任魏文侯相,主持变法.进行“尽地力之教”,其具体内容已不可知,但主要为鼓励农民精耕细作,推广成功的耕作经验,提高产量.并且实行“善平籴”的政策,国家在丰年以平价购买余粮,荒年以平价售出,以平粮价；政治上实行法治,废除维护奴隶主贵族特权的世卿世禄制度,奖励有功国家的人,按照功劳和能力提拔官吏,如任命吴起为西河守,用西门豹治邺.经过变法,魏国国力增强,成为战国初期强国之一.
他还汇集当时各国法律编成六篇《法经》,包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法,是中国古代第一部比较完整的法典,商鞅听说秦孝公雄才大略,便携同《法经》到秦国去.现仅存篇目,内容已失传.

㈡ 说明商鞅变法在政治方面是怎样贯彻以法治国

商鞅对政治的改革是以彻底废除旧的“世卿世禄”制、建立斩的封建专制主义中央集权制为重点。他在这方面的贡献远远超过李悝和吴起。主要内容有如下三点： （1）制定二十级爵枣制定二十级爵的作法，意味着废除旧世卿世禄制，今后根据人们的军功大小授予爵位，官吏从有军功爵的人中选用。二十级爵：一级曰公士，二级曰上造，第十九级曰关内侯，二十级曰彻侯。各级爵位均规定有占田宅、奴婢的数量标准和衣服等次。又制定了“奖励军功，严惩私斗”的办法。奖励军功的作法是：将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官：斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。有功劳的，可享受荣华富贵；无功劳的，虽家富，不得铺张。严惩私斗的作法是：为私斗的，各以情节轻重，处以刑罚。 （2）实行县制枣废除分封制，以县为地方政区单位。分全国为四十一县，县设今以主县政，设丞以副县令，设尉以掌军事。县下辖若干都乡邑聚。后来秦在新占地区设郡，郡的范围较大，又有边防军管性质，因之郡的长官称守。后来郡内形势稳定，转向以民政管理为主，于是郡下设若干县，形成秦的郡县 制度。 （3）实行什伍制度枣秦之都乡邑聚原来都是自然形成的大小居民点。至此时，均作为基层行政单位。居民登记于户籍，分五家为一伍，两伍为什，同于后代的保甲制度。为了加强管理和统治广大居民，规定什伍之内各家互相纠察，“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。”

㈢ 如何将小学道德与法治教育回归生活

一、启发诱导，回味生活 在课堂教学中教师可以选取生活场景，营造课堂氛围，抓住学生“心愤愤，口悱悱”的 适当时机，提出问题，激发学生的兴趣、热情和求知欲，启发学生的联想、分析、归纳，诱 导学生的情感和审美情趣。教师可以运用多媒体等多种手段，循循善诱，“引出”学生心灵 深处尘封已久的生活片段，使学生有话可讲、有感可发，从而使教学不再空洞枯燥，也使教 学自然融入生活。不知不觉地让学生在回味生活中，受到了教育。 【案例】我在教学《做情绪的主人》时列举了一些身边常见却无法引起人们注意的情绪 处理方式，如：有的同学考试成绩不理想，生气时骂人、摔课本、撒本子；有的家长发脾气 时打孩子、砸东西，过后，他们的情绪都有了变化。然后提出问题：（1）你认为他们能否 控制情绪？（2）你认为他们的方式可取吗？学生从生活的事例中自然而然地就会得出他们 不能控制情绪，然后分析不可取的理由，从而得出正确结论：要学会控制情绪。
二、创设情境，体验生活 思想品德不只是纯粹的理论，而是一个人思想的倾向和行为习惯。因此必须借助于实际 的生活体验，让生活体验升华为学生自觉的追求。在教学中，教师必须优化情境，并以优化 的情境为空间，以创设情境为主线，根据教材的特点、教学方法和具体学情，在课堂上营造 一种富有情境的氛围，让教学活动烙上生活的印记，使“生活课堂化”、“课堂生活化”， 把课堂教学与现实生活有机地结合起来。 【案例】在教学《在“责任”中长大》这一框题时：我把班级一名家庭困难但自立自强 的学生的事迹讲给同学们听：有位同学每天就在我们身边，她的父亲在她很小的时候因病去 世，她的母亲在三年前得了重病，瘫痪在床。但就是这位同学坚强地“扛”起了这个家。她 每天早早起床，先做饭给妈妈吃，然后喂妈妈吃药，再到校上课，但从来没有迟到过。中午 赶快回家做饭，再帮妈妈做些家务。每天晚上，当同学们在做作业、看电视、睡觉的时候， 这位同学正忙着帮妈妈擦身体，清洗换下来的衣服。她的学习成绩在班级名列前茅。就这样 一个家，就这样一位同学，为什么能做到这样呢？我读着、讲着，全班寂静极了，有的同学 在低头抹泪， 每位同学都“浸染”其中， 在听同学真实事迹的过程中立志要学习这位女同学， 要自觉树立起对家庭的责任感，学会自立自强。
三、活动参与，探究生活 陶行知先生认为：教育和生活是同一过程，教育含于生活中，教育必须和生活结合才能 发生作用。新课程改革特别注重引导学生在实践中学习，在探究中成长，使学习成为在教师 指导下主动的、富有个性的过程。此外，从学科教学的特殊性来看，思想品德的形成与发展 需要学生独立思考和善于探究生活， 社会规范必须通过学生的实践活动才能真正内化。 因此， 教师在课堂教学中要精心设计一些贴近学生现实生活的课堂实践活动，鼓励并组织学生积极 参与，让学生在实践活动中自主探索，在活动中愉快地学习。

㈣ 富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信分别都是什么意思

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由

、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。[1-4]
“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。[1-4]
“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。[1-4]
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。[1-4]

发展历程
新中国的建立，确立了以社会主义基本政治制度、基本经济制度的确立和以马克思主义为指导思想的社会主义意识形态，为社会主义核心价值体系建设奠定了政治前提、物质基础和文化条件。改革开放以来，我国社会主义意识形态建设不断进行新的探索，提出了从建设社会主义核心价值体系到以“三个倡导”为内容，积极培育和践行社会主义核心价值观的重要论断和战略任务。[1-4]
1978年12月，党的十一届三中全会重新恢复和确立了实事求是的思想路线，坚持把马克思主义与改革开放和我国社会主义建设伟大实践相结合，科学继承了毛泽东思想，创立了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等马克思主义中国化最新成果，马克思主义在意识形态领域的指导地位不断巩固。[1-4]
2006年3月，我党提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，继承和发展了我们党关于社会主义思想道德建设褒荣贬耻、我国古代的“知耻”文化传统，同时又赋予了新的时代内涵，深化了我们党对社会主义道德建设规律的认识。
2006年10月，党的十六届六中全会第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”的重大命题和战略任务，明确提出了社会主义核心价值体系的内容，并指出社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核。学界对社会主义核心价值观的概括开始深入探讨。[1-4]
2007年10月，党的十七大进一步指出了“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”[1-4]
2011年10月，党的十七届六中全会强调，社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。[1-4]
2012年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”，这是对社会主义核心价值观的最新概括。[1-4]
2013年12月，中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确提出，以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。[1-4]

㈤ 道德与法治中的这个女演员是谁

姓名： 秦丹

别名： 如花

国籍： 中国

出生日期： 1981年1月3日

职业： 主持人，演员

代表作品： 重庆卫视《生活麻辣烫》女主角

㈥ 法制/法治

题目的空应填：法制，这里强调“制度”的建设问题，而“法治”中的“治”则有治理和管理之意。

一、法制的概念

（一）法制的含义
法制一词古已有之,但含义、用法不一。通常有两种意义上的理解和作用：

第一，把法制同法律、制度联系起来。对这种意义上的法制又有两种理解和使用方式。

（1）指国家的法律和制度简称。我国古代典籍中的法制一词多指此义。董必武亦说：“我们望文思义，国家的法律和制度，就是法制。”

（2）指国家的法律制度的简称，包括国家的立法、执法、司法、守法诸方面的制度。这两种意义上所说的制度有所不同，一指国家依法制定的政治、经济、文化、教育、军事等各方面的制度，一指法律规定的国家立法、执法、司法、守法制度。

同法律、制度相联的法制，其前提和基本要求、基本内容，是要制定一定的法律和制度。有法律和制度的国家都有这种法制。奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会都有法律和制度，因而都有这种法制。对这种法制的作用，有不同说法。我国古代典籍一般认为法制有禁奸、止邪、去私、明分、罚罪的作用。社会主义法制也有这种作用，但本质不同。社会主义法制所“禁”、“止”、“去”的，是损害国家、集体、他人合法利益的“奸”、“邪”、“私”；所“明分”的，是法律确立的社会主义的社会秩序、社会关系；所“罚罪”的，是违反社会主义法律构成犯罪依法应受处罚的行为。
第二，把法制同民主制联系起来。这种法制指掌握政权阶级按照民主原则把国家管理制度化、法律化，并严格依法进行国家管理的一种方式、制度。历史上各种类型的国家都有不同形式和程度的法律和制度，但并不都有法制，只有实行民主制的国家才有法制。因为这种法制是以民主制为前提和基础的，同时又体现民主，保障民主，使民主制度化、法律化。

这种法制的基本要求和内容，不仅在于制定一定的法律和制度，而且更在于严格实施法律、遵守制度。在实行这种法制的国家，所有国家机关、社会团体、公职人员和公民，都必须严格地执行法律，平等地遵守法律和制度。同民主制相关联的法制是近代意义上的法制，在奴隶社会、封建社会一般不存在这种法制，在资本主义社会在形式上存在，在社会主义社会才可能真正存在这种法制。以民主制为前提和基础的法制，一般都要求贯彻合法原则，即一切组织和个人都遵守法律，依法办事；贯彻平等原则，即实行法律面前人人平等；贯彻统一原则，即在全国范围内建立统一的嫠制度。但这些原则在资本主义法制中往往不可能贯彻到底，只有在社会主义法制中才可能贯彻到底。

不论哪一种意义上的法制，或哪一种历史类型的法制，其共同本质、根本 作用和特征都在于：

（1）反映一定社会中掌握政权阶级的意志和利益，规定和维护对掌握政权阶级有利的社会关系和社会秩序。

（2）属于上层建筑范畴，建立在一定的经济基础之上，又转过来对经济基础起重要作用。当这一基础与生产力发展相适应时，可以有力地促进生产力的发展和社会进步；当这一基础本身与生产力发展不相适应时，就会阻碍以至破坏生产力的发展，阻碍社会进步。

（3）由一定的政权制定，并以政权作后盾保证实现，具有政权的强制性和效力的普遍性。

（二）社会主义法制
社会主义法制是社会主义国家的法律和制度或法律制度的简称，内容包括立法、执法、司法、守法和法律监督诸方面的法律制度。其基本要求是有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。

有法可依指国家应高度重视和加强立法工作，根据社会主义事业的需要，适时地逐步地制定完备的法律制度，使需要法律调整的社会关系都得到法律调整，使人们在社会生活的各重要方面都有法律制度可以遵循。不重视立法，各方面无法可依，有法必依，执法必严、违法必究就无从谈起，因此，有法可依是健全社会主义法制的前提和首要任务。

有法必依指一切国家机关、政党、社会团体、企事业单位、公职人员和公民 ，都必须严格执行和遵守法律制度，依法办事。有法不依，法再好再完备也不行。同时，有法可依的目的是实现有法必依，执法必严、违法必究也是有法必依的逻辑结果。只有任何组织和个人都严格执行和遵守法律，切实依法办事，才能实现立法目的，发挥法的作用。从我国近些年来的法制实践看，一个突出的问题是，不依法办事的现象还相当普遍，理论和实践都表明，有法必依是健全社会主义法制的中心环节，是加强社会主义法制的关键。

执法必严指执法机关及其工作人员在执法过程中，一要严格遵守法律制度，切实依照法律规定的内容、精神和程序办事；二是执法严明，一丝不苟，忠于事实真象和法律制度，依法不依人，依法不依权；三要严肃、正确理解和运用法律，在刑事案件中，正确区分罪与非罪、此罪与彼罪、轻罪与重罪的界限。不能把执法必严理解为对任何违法犯罪分子的处理都必须从严，也不能把执法必严和严刑峻罚相混淆。执法必严，才能确立和维护法制的尊严和权威，保证法律制度得以实现。因此，执法必严是加强社会主义法制的重要条件。

违法必究指对一切违法犯罪分子都依法予以追究和制裁，不允许任何人凌驾于法律之上，享受法外特权。违法必究是从有法必依、执法必严引申出来的要求，也是实现立法目的和法的普遍约束力所必需，并关系社会主义法制能否取信于民、是否具有尊严和权威。因此，违法必究是社会主义法制得以实现的一个保障。

社会主义法制与资本主义法制有重大区别；

（1）社会主义法制建立在以社会主义公有制为主体的经济基础之上，以解放和发展社会生产力为自己的基本任务；而资本主义法制建立在资本主义私有制经济基础之上并为其服务。

（2）社会主义法制反映工人阶级和其他人民的共同意志和利益；资本主义法制则主要反映资产者的意志和利益。

（3）由于社会主义法制建立在公有制基础上，体现广大人民的意志，因而在根本上具备了把法制原则贯彻到底的可能性；而资本主义法制，由于建立在私有制基础上，体现少数人意志，难以真正贯彻。这些区别的存在，表明了社会主义法制的先进性、优越性。

社会主义法制具有贯彻到底的可能性，并不等于社会主义法制一定能贯彻到底。要把可能性变为现实性，必须作一系列努力，特别要注意三方面：

（1）充分实现社会主义民主，使广大人民在国家和社会生活中当家作主。这样才谈得上把人民的意志上升为国家意志，制定为法律制度；才能为社会主义立法、执法、司法、守法提供群众基础和力量源泉。

（2）党要模范地遵守社会主义法制。社会主义法制的中心环节是依法办事。要使社会各方面依法办事，首先要求执政的、领导人民制定法制的共产党自己依法办事。能否做到这一点，是社会主义法制能否得以加强、健全和实现的决定因素。

（3）要加强法律监督，以保证社会主义法制得以切实贯彻执行。所有国家机关、社会组织、公民群众，都有权利和义务监督法律实施。

二、法治的概念

同法制概念一样，法治这一概念也是古已有之，其含义和用法也不一。通常主要在两种意义上理解和使用它。一种是作为与“法制”通用 的概念。例如，1959年国际法学家委员会出版的《自由社会的法治》所载英国法学家马什的报告指出：对大多数法学家来说，Rule of Law（法治）这一词组对一切配称为法律制度的制度来说，是基本的和不言而喻的东西。受过英国法律教育的人，称之为“法治”；一个美国法学家则称“法治政府”；一个法国法学家则称“法制原则”或“法律规则至上”；在德国通用的同样内容的概念是“法治国”。另一种是作为与“人治”对应的概念，其基本含义是主张执政者严格依照法律来治理国家的一种治国的理论、原则和方法。

首先提出法治主张的是古代思想家。我国先秦法家就是强调建法立制、富国强兵、以法治国的学派。他们认为人生而好利恶害，人的这种本性一方面使人们必然要发生相互争夺要抑制争夺就要“定分”，使民皆在自己“分”内活动，而定分、止争都需要实行法治，以具有特殊强制力的法律制度作定分、止争的标准；另一方面也使得执政者只能用赏罚的法律手段而不能用仁义恩爱的手段来进行统治，行赏才能使好利的人们自愿按执政者的要求去做，惩罚才能使恶害的人们不得不按执政者的要求去做，这就需要实行以赏罚为内容的法治。他们认为实行法治也是避免人治的弊病所必需。人治实际上是随心所欲的“心治”或“身治”，其弊病甚多，如“君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺与从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法而以心裁轻重，则同功而殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。”所以韩非说：“释法术而任心治，尧不能正一国。”亚里士多德在《政治学》中倡言法治，反对人治，提出“法治应当优于一人之治”的命题，认为法治比人治理智、公正，比人治正确、高明，比人治稳定、可靠，并给法治下了定义：“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。”在强调实行法治时，中外古代思想家并不否定人的作用，相反，认为法治与人治应是统一的，法治不排斥个人的智慧。

资产阶级在反对封建专制、特权的革命时期，其思想家一般也都强调法治，这种法治通常也称法制。它强调按资本主义民主原则立法，一切以法为治。“它意味着所有权力，立法、执法、司法等等权力，都服从一定的原则，这些原则通常被视为表达了法律的各种特征，如：正义的基本原则、道德原则、公平和正常程序的观念。它意味着尊重个人的最高价值和尊严。”“法治的意思是不仅政府维护和执行法律秩序，而且政府本身要服从法治，决不能无视法律或任意更改法律。”

在我国社会主义社会,也提出了法治主张.但我国要实现的法治,是以体现人民共同意志和根本利益的社会主义法律作为国家、社会、机关、组织和个人的行为准则。

三、法治与法制的区别和联系

作为与人治相对应的法治,它与法制有如下区别：

（1）法制既指一国的法律和制度或法律制度,也可指严格依法办事的一种方式、制度。而法治概念的含义则主要在于主张执政者严格依法治理国家。

（2）当法制作为法律和制度或法律制度的简称时，它指的是具有实体性的法律、制度，属于制度的范畴，强调加强法制是强调要有治国的工具。而法治是一种治国的理论、原则和方法，相对人治而言，强调法治就是强调法律、制度这种工具在治理国家中具有极重要的地位和作用。一国执政者特别看重法律、制度的作用，以法治国，即为通常所说的法治。

（3）法制既强调国家机关和公职人员必须严格执行和遵守法律，也强调每个公民守法。而法治强调的主要是一切国家机关和公职人员必须严格执行和遵守法律，依法办事。

（4）在近现代，任何国家都有自己的法律和制度，亦即都有某种意义上的法制。但并不是每个国家都以法治国，都有法治。

但法制与法治又有密切联系。不仅当法制意指严格依法进行国家管理时，与法治含义相同，当法制意指一国法律制度简称时，与法治也有密切联系。因为，一国法律制度的健全需要有法治理论指导，执政者没有法治观念，不重视法律制度在治国中的作用，不重视对法律制度的执行和遵守，就不可能真正加强法制。同时，法治这种治国的理论、原则和方法的实现，又需要以健全法制为条件，没有健全的法律制度，就不可能有真正的法治。

㈦ 道德与法治四年级期末测试卷

以下，是我们自用的部编版四年级下册道德与法治期末测试卷：

2021年春部编版道德与法治四年级下册期末测试卷

一、填空题（每空1分，共29分）

1、有些时候我们会向朋友提出 的要求，却并不知道，正是这些 的要求，伤害了朋友之间的 __________。

2、__________来之不易，需要__________。学会与朋友相处，__________才能天长地久。

3、说到做到是一个人__________的重要标志。一旦对他人作出保证，就要想办法__________完成。在平时生活中，我们要逐渐养成__________的好习惯。

4、要对别人说话算数，也要对__________说话算数。

5、打架斗殴，辱骂他人是__________行为。

6、当冲突双方无法自己解决问题时，可以请______、_______、_______等人来协助解决。

7、在购物过程中，如果遇到一些侵犯自己__________的行为，我们要有__________意识，维护自身__________。

8、我们在购物时遇到矛盾和问题，首先应与商家、厂家__________解决，__________未果可以向消费者协会或__________管理部门投诉。

9、合理开支并不意味着要一味__________，我们既要精打细算__________，又要把生活安排得 __________、__________。这才是最明智的做法。

10、“由俭入奢易，由奢入俭难”是古人从__________中总结出来的自勉警示之语，凝结着古人的__________。

11、很多浪费行为是我们错误的__________导致的。

12、勤俭节约是中华民族的 __________，我们要养成__________的好习惯。

二、判断题（正确的在括号后边打“√”，错误的打“×”，每小题2，共24分）

1、朋友之间相处时，要敢于对对方的错误提出批评。（ ）

2、在选班长时，小娜的好友王明将票投给了张芳，小娜很生气。（ ）

3、我们坚持对别人说话算数，对自己就无所谓了。（ ）

4、说话不算数只会对别人造成伤害，对自己无所谓。（ ）

5、被人欺负是痛苦的，但我们不要抵抗，抵抗可能会发生违法行为。（ ）

6、辱骂取笑讽刺同学，都是学校可能发生的欺负行为。（ ）

7、在购物时不需要的商品要放回原位，轻拿轻放。（ ）

8、学会协商与投诉，维权意识不能少。（ ）

9、父母和我去饭店时，只点两个菜是抠门的表现。（ ）

10、买东西不知节制，超过预算。（ ）

11、我知道浪费不好，但遇到我不喜欢的菜还是倒掉。（ ）

12、请客人吃饭时，妈妈说如果餐桌上的菜都吃完了让人难堪，所以点了很多的菜。（ ）

三、选择题（每小题2分，共18分）

1、好朋友张华想竞选班长，他让我投他一票，我应该怎么做？（ ）

A、欣然同意，好朋友吗，帮他一把无所谓B、耐心的说出不选他的理由，公平公正的选举更优秀的人选C、耐于情面，不好意思说，模棱两可，选谁都一样。

2、下列成语没有体现诚信的是( )。

A、立木为信B、一诺千金C、精卫填海

3、放学途中，小明故意踩了小亮一脚，小亮和小明理论时，小明不肯认错，假如你看到了这一情景，你会怎么办（ ）

A、与我无关，赶紧躲开。

B、鼓掌起哄，看热闹。

C、向老师或家长报告，希望他们赶来制止

4、上课时，李娜故意把王林的文具盒碰到了地上，文具撒了一地，王林应该怎样办？( )

A、把李娜的文具盒也扔到地上B、自己默默捡起来。

C、找老师主持公道

5、在购物选择商品时，下面哪种方法正确？（ ）

A、试用多个商品不放回原处B、随意拆除商品包装C、在挑选水果时，不用手乱捏，轻拿轻放

6、小明在商场购物结账时，店家强行要搜查小明的书包，小明应该怎么做？( )

A、算了，让他看看也没什么，咱们身正不怕影子斜B、和他们吵架。C、向消费者协会或工商部门投诉，维护自己的合法权益

7、下列现象属于合理消费的是( )。

A、根据实际需要采购日常用品B、去饭店就餐不加节制，随意点菜C、喜欢什么就买什么，没钱时到处借钱

8、下列行为错误的是（ ）

A、我想买漫画书，妈妈不给买，我很不开心，后来到爷爷家住了两天就忘了不开心的事B、小丽从来不赶时髦，也从不与同学攀比C、小明从来不买矿泉水喝，都是买可乐等饮料。

9、下列属于正确想法的是（ ）

A、稍微浪费一点没有关系，太节俭了别人会笑话我抠门B、这些是我自己花钱买的，浪费点和别人没关系C、资源是有限的，我们应该节约

四、自助探究分析题（共29分）

1.请将下面句子补充完整。（11分）（第一小题两分一空，第二小题一分一空，答案合理即可）

（1）当朋友有困难时，我愿 ____________________。

当朋友犯错误时，____________________。

当朋友伤心时,我会____________________。

当朋友帮助我时，我会____________________。

（2）浪费有多种表现，把不爱吃的食物扔掉是浪费；

____________________是浪费；

____________________是浪费；

____________________是浪费。

2.一个人对他人说话要算数，对自己就可以说话不算数吗？你有帮助自己说话算数的妙招吗？（9分）

3、各种浪费现象真是不看不知道一看吓一跳，让我们组成“浪费现象调查小组”深入了解一下浪费现象吧，挑选某一个方面的浪费行为进行调查研究。（9分）（第一小题1分，其余2分一空，言之有理即可。）

（1）我们小组调查的浪费现象是__________方面的。

（2）我们看到的现象：______________________________。

（3）这些浪费行为的危害：浪费粮食导致环境污染“巨幅增长”。

（4）产生这些浪费行为的原因：________________________________________。

（5）关于减少这些浪费，我们的建议：________________________________________。

参考答案及最新四下《道德与法治》知识点汇总请见网络文库：部编版四年级下册道德与法治复习资料：知识点归纳与期末测试卷

如有帮助，请予采纳。

㈧ 三年级道德与法治上在学习中有哪些节约时间的金点只

嗯，到底反正在学生就学时间的新店，这应该是直接上面有一些专门的数据，这应该是会有戒心撒，为什么跟他分手的？

㈨ 三年级《道德与法治》知识点整理

来上新啦，部编版小学三年级道德与法治下册复习资料：

知识点整理归纳与期末测试卷

一、知识点整理归纳

第一单元 我和我的同伴

第1节 我是独特的

1.我的性格内向，我爱看书，这就是我的特点。

2.在生活中，我们常常对自己有独特的期望。从这些自我期望中也可以找到自己。

3.在镜子中、活动中，我们都可以找到自己的特点，还可以从他人的看法中了解自己的特点。

4.我们每个人都有自己的特点，也有不完美的地方，我们可以不断的改进自己，使自己变得更好。

5.我们总有这样或那样的缺点，但是，这些缺点都不足以完全否定自己，学会改进自己、接纳自己，让自己变得更好，我们就能做更好的自己。

6.每个人都有丰富的内心世界，在个人独特的内心世界中存放着自己喜爱的事物、美好的经历、特别的感受，还会有各种想法和疑问。

第2节 不一样的你我他

1.我们年龄差不多，在同一所学校、同一个班级学习，又有很多共同的兴趣爱好，能够聊到一起，玩到一块儿，但我们每个人又是各不相同的。

2.用理解的眼光看待他人，接纳他人与自己的不同，我们将会交到更多的朋友。

3.如果说班级是棵大树，那么每一位同学就像树上的一片叶子。

4.同学们之间有很多相同点，可又各有不同。即使是同一棵树上的树叶，也不完全相同。

5.我们喜欢和自己情投意合的人交朋友，这是人之常情。

6.我们身边的每个人都是不同的，学会和“不同”的人相处是我们必须具备的本领。

7.有些同学和“不同”的同学相处，心里会有一些小疙瘩。

8.不同的树叶在同一棵大树上互相映衬，共同装点出美丽的风景。

9.不同的我们在同一个集体中友好交往，共同度过美好的时光。

10.不同的乐器，不同的音色，不同的旋律，交织在一起，组成优美的音乐。

11.我们有很多共同的兴趣爱好，能都聊到一起，玩到一块儿。但我们每个人又是各不相同的。

12.学会接纳不同、欣赏他人，我们的生活会更丰富、更精彩。

第3节 我很诚实

1.我们做人做事，应该诚实，不能说谎。

2.我们的成长需要诚实的品质来陪伴，我们应该成为一个诚实守信的人。

3.有时，我们会不由自主的说谎，也会因为恐惧、胆怯或虚荣好胜而说谎。

4.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花，让诚实伴我成长。

5.如果对同学撒谎将会失去同学对我的信任。

6.我心中的城实行为有实话实说、不吹嘘、遵守承诺等。

7.(课本第18页)①小文为什么说家里养了金鱼?

答：小文因为虚荣心，爱面子所以说家里养了金鱼。

②设想一下后面会发生什么事？

答：同学们去小文家，发现并没有金鱼，感受失望和气愤。

③同学们会怎么看小文?

答：同学们会认为小文是个爱撒谎的人，故意欺骗别人，来获得大家的关注，不再相信小文的话。

④这件事给了你什么启示?

答：说谎话，早晚有一天会被人拆穿的，骗得了别人但永远骗不了自己，说谎之后还是会担心被人知道，以及会害怕有严重的后果。因此，我们应该做个诚实的孩子。

8.(课本第19页)你是否也因为某种原因而说过谎?说谎以后你的心情怎样?有什么不好的后果?你应该吸取什么教训?

答：是的，撒谎以后心情很沉重，忐忑。说谎是一个不好的习惯，会失去别人的信任，更严重的话会失去朋友。我要做一个诚实的人，真诚待人。

第4节 同学相伴

1.有同学相伴的生活，处处是快乐。

2.同学相伴不仅能一起学习，而且还可以开展许多丰富多彩的活动。

3.与同学在一起是快乐的。可有的“小朋友”却认为，可以不和同伴在一起。

4.在“海岛逃生”游戏中，我们想尽一切办法不让任何一个小伙伴“落水”。可是在校园生活中，我们有时却会因为种种原因冷落、排斥或者忽视了某些同学。

5.P27页美文欣赏，当一只大雁生病或者受伤时，为什么会有其他的大雁留下来陪伴它呢？

答：当一只大雁生病或者受伤时，如果没有其他大雁的陪伴，他很有可能很快死去或者被其他动物吃掉。

6.想一想：从大雁身上，我们能够学到些什么呢？

答：学习大雁团结协作的精神。集体生活中不要落下任何一个人，一个人的力量是渺小，但团结的力量是巨大的。

第二单元 我在这里长大

……

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三年级下册道德与法治复习资料：知识点整理与期末测试卷含答案

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㈩ 撒、哺、恐、账、篷、籍的拼音

撒、哺、恐、账、篷、籍的正确拼音如下：

撒：sā sǎ
哺：bǔ
恐： kǒng
账： zhàng
篷： péng
籍：jí