坤卦道德经

1. 这段道德经的话是什么意思

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
对于这一段，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”。“道”既是宇宙之道、自然之道，也是个体修行（修道）的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。这个特殊的“德” 像天宇一样运行不息，如大地一样厚重，没有任何东西不能承载，是宇宙自产生以来既已具有的规律。《周易》中“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦），既是“德”的妙处。此妙处是现在唯我的人们所不能体验的。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，实已把全文的内容都概括无遗。
故前人有把经文分为道经和德经两个部分，实是很有见地。对于没有实修过或尚未修持到练虚合道的人来说，道经的内容很难理解，或者是只可意会不可言传，往往只是从字意上理解为某种规律的东西，但具体这个规律是什么，谁都说不上来，所以千百年来，《道德经》的译本越来越多，但是经中说些什么人们却越来越争执不下。
同样，德经的内容就被人们说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等，这倒是没有很大出入的，因为人类社会离不开修身、齐家、治国、平天下。而人类个体、人类社会均是大宇宙不可分割的一份子，《道德经》是揭示宇宙规律的经典。因此限于个体，我们从中可以体会到一整套人类个体修道的方法，德是基础，道是德的升华。一个人如果没有德的基础，为人处世，小者治家，大者安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。噫！老子之苦心几人能解也，竟被人认为甘守柔弱、与世无争、甘居人下，是空谈之唯心大道。殊不知被现代唯我的人们看得一文不值的“德”，却是修道者不可或缺，少了就修不成道的东西。这一些，如果不是自己亲身去修道体验过，根本是不可能理解的东西。
因此无论如何，一定要通过实修，才能体会到修德与修道的内在联系。

2. 请问易经与佛经、道德经的关系

易经为伏羲、文王、孔子三世圣贤共同创作的结晶。佛经浩瀚，是佛陀在印度版灭度后，由弟子将佛陀生前的权论述记录下来作为“正法”教育后人的经典，也有后世发展出来的一些新的经书，如《六祖坛经》。道德经相传是老子所作的著作，为道教文化的根基。三者虽从作者、年代、写作方式都不一样，但却有着很强的内在联系。易经是我国一切经典的始祖，所以我们说易为“百经之始，百经之首”，易经由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而来，解释天地、宇宙、国家、个人的道理，所以从这个道理来说，老子的《道德经》实际上只是对易经上论述道理的再解释、再创作。孔子为了让人们对生涩难懂、微言大义的《易经》能够深入理解，作《彖》传，使得《易经》成为儒家经典之一，也是对《易经》的再解释和再创作。而佛经则不同，佛经主张“因果报应”，讲的是教人如何终极地离苦得乐的方法，告诉人们超越六道轮回的方法。三部经典的共通之处是他们都讲了宇宙自然的规律，《易经》、《道德经》很相近，教育我们如何顺应宇宙自然的规律活动做人、得道，而《佛经》则更进一步，教育我们如何在宇宙自然的规律下超脱，如何终极解脱，往生成佛。

3. 老子主张：不敢为天下先。不敢为天下先即是讲坤卦，但坤卦是：乾元，利牝马之贞，那么他又为什么要骑牛呢

利牝马之贞不是说一定要骑马；其实坤卦的属性为“顺”，代表动物既是牛。所以老子骑牛是很正确的。

4. 怎么孔子在道德经上没有说坤之道 只说乾之道 有那位看过道德经的能解说一下

道德经是老子著的吧，篇中著名的有很多，不过原文没有乾之道这个说法。你可以去读一下道德经原文，很有哲理。

5. 《易经》《诗经》《道德经》《论语》四者之间怎样的关系

我试着回答您。

• 第一，中华思想源头，不应当是“一源说”，而应当是“多源发生”。

• 第二，问《易经》《道德经》《论语》哪个更基础，哪个是高端?是不恰当的提问。同样，也不能仅仅把《易经》归为发现宇宙和人生奥妙的唯一宝典。

• 第三，《易经》和《道德经》当然有对应的，但不能等同。如乾卦，《道德经》对应章节为第一章；坤卦，《道德经》对应章节为第二十五章；《道德经》总结两卦的章节为第四十章。又如， “天”、“地”在《易》和《道德经》中都是很重要的概念，又被解释为“乾”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。

• 第四，《易经》乃是“中国自然科学”的源头，《诗经》乃是“中国社会科学”的源头。

在其下面，《道德经》是“中国经济学”的源头。《论语》则是对“三源头”的学科梳理与规范，是为“中国逻辑”和“中国方法”的总纲讲义。

————归结起来说，把它们和马克思《资本论》联系起来，是讲的“事的科学”。实际上，

中华典籍就是把物的科学和事的科学严格地区分开的科学，这个道理很深刻呦！！有兴趣，可看《保卫<资本论>——经济形态社会理论大纲》（社会科学文献出版社，2014），这是一本比《21世纪资本论》还要好的书，是国学马克思主义版本的历史经济著作！

6. 老子为什么留下道德经

简单的说就是，老子要出关，守关的官员尹喜一定让他写点东西才放他出关，所以老子就写了道德经。
老子出关的传说：
老子看到周王朝越来越衰弱了。他决定离开。老子当时是往西边去（至于老子为什么要西行，最后到了哪里，这个目前还没有定论！），这就得经过函谷关。（另外一种说法是大散关。）
守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，知道是有圣人来了！不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。就是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让他传承点东西，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。（司马迁《史记》载：“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。）
老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的。老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？
那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后世改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”

7. 坤卦的女人性格

一、乾坤两卦在《周易》中的纲领地位

中华文化文明之根在《周易》，因此《周易》又被称做百经之首，《道德经》《孙子兵法》等许多中华经典都出自于《周易》智慧，农历、中医、武术、书法、国画、儒教、道教也都出自于《周易》智慧，甚至连中华民族的气质性格都是《周易》精神灵魂的发扬光大。因此，学习中华文化文明，必定要从《周易》入门，否则就是雾里看花不清不楚。

然而，乾坤两卦又是《周易》的总纲领，既济未济两卦是《周易》的总结规划，因此乾坤既济未济以外的六十卦都是从乾坤两卦派生出来的。你只要精研读透乾坤两卦，再去读《周易》就容易多了。

二、乾坤两卦概况

乾卦是纯六阳爻，是《周易》中纯阳刚的一卦，阳刚得不能再阳刚，因此《周易》以“龙”来命名乾卦，龙是万能的神兽，可以自由出入阴阳两界，可以自由出入天上、地下和海洋，可以生风，可以吐火，可以腾云，可以覆水。因此，乾卦是男性最要看的卦，命运要你成男，就是要你经事建功业的，那应得具有龙的精神。女性当然也要看乾卦，女性看懂了乾卦就精通驭夫术，男人就会甘心给你翻江倒海。

坤卦是纯六阴爻，是《周易》中纯阴柔的一卦，阴柔得不能再阴柔，因此《周易》以“雌马”来命名坤卦。“雌马”是大地山河间最美丽可爱的生灵，个性温馨，善良又坚韧，不喜争斗，在风景如画的山河间来去如风，在平静岁月里自由自在地生活。因此，坤卦是女性要看的看的卦，命运要你成女，就是要你享受生活的，那应得具有凤凰的精神气质。男性当然也要看坤卦，男性看懂了坤卦就会懂得生活情趣，家庭生活就会带给你无穷的乐趣。

三、辩证地研读乾坤两卦

乾坤两卦是《周易》的精华卦，乾卦是纯阳之精华，坤卦是纯阴之精华。乾坤两卦虽各有特性，但乾坤两卦是你中有我、我中有你，有机的“八卦体”。假如把乾坤比作夫妻关系，那么乾坤两卦组成的“八卦体”就是一个家庭。

8. 整部道德经好像是对易经里的坤卦的绝妙阐释

道和易有一些地方是相通的，但两者有跟本的区别，道主要讲顺应自然，为无为则无不为；而易讲的是了解自然的规律，然后运用它解决生活中的问题，甚至是预测事物的发展。
我也是刚学一点皮毛，现在主要学的是《道德经》，如果你有兴趣的话，我们一起切磋啊，我的email:[email protected]

9. 坤卦中“龙战于野”是否以为着两位人杰都不得志

上六：龙战于野，其血玄黄。
爻解：此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正可与此爻爻义相通。
故事：三国的魏国，是一代英杰曹操所建立的，在三国中是最强大的。谁知，曹氏子孙不肖，后来的魏国竟成为司马氏的大下。到魏主曹芳当政时，司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殷，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过，下密沼诛杀司马氏。谁知，事不机密，反而被司马师废了他的王位。司马师因篡位不到时机，只好另立曹髦为新王。这位曹髦是魏文帝的孙子，原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作为。那知，司马氏控制了整个朝政。司马师死后，司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公，篡权的野心日益显露，以至天下无人不知。“司马昭之心路人皆知”的成语，就出自此处。
眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里，但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首，以泄不满。诗曰：伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。播居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫贾充的官吏知道后，马上向司马昭告发了此事。司马昭一听，诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分，立刻身带宝剑随从，直入宫殿。当着百官大臣，厉声责骂曹髦，公然威胁说：“你曹髦是不是想作第二个曹芳！”曹髦回到后宫，痛哭一天。终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。王经劝告他，要以鲁昭公讨伐季孙氏不成，反被流亡的史事为鉴。可是，曹髦表示，宁死也不能让司马昭猖獗了。于是，曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭，王经死谏也不听，而王沈、王业则投靠司马昭，当了叛徒。还不用司马昭动手，曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也—一惨遭杀害，血流遍市。

人生启示：坤卦上六爻为阴盛之极的物象，阴盛之极而逼阳与之交战，有龙战于野之象。司马氏身为人臣，权倾天下，威逼魏主，发生交战，结果以司马氏篡国，魏主身亡失国而结局。此爻爻义及故事告诉世人，在矛盾双方力量悬殊很大时，较弱的一方一定不要轻易行动，以防以卵击石，而应变等待和创造时机，审势以后动。

10. 市面上很多版本道德经那个最好更能理解深有体会记住明白

你能看懂易经，就能看懂一切，道德经并不难懂，只需要买一本原始版本，对照白话文翻译，自己就能看明白。易经里面就是一加一等于二，就这么简单，易经是基础，道德经是理论，易经是实践验证，道德经是理想目的。周文王周武王写的易经，就是自己的成功历程，并不是算命预测占筮医学易学，只是易经的理论更接近天规天道，所以根据易经原理，万事万物都可以找到依据，顺理成章，有根有据。道德经是老子所作，把易经理论提纯升华，上升到哲学高度。普通人学习道德经，有一定难道，不如学习易经更实用。道的解释比较笼统，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。明白这五层关系，就能看懂道德经。易经解释的更详细，更明确，一共六十四种分类，每种分类都有具体的史实作为参考对照。比如乾卦代表成功强者正面直观，坤卦代表失败弱者反面隐晦。屯卦代表初始创建开始，蒙卦代表启蒙立志树人。需卦是需求供给取舍，讼卦是道德规范矛盾纠纷法制诉讼。师卦是战争武力直接对抗，比卦是具体问题具体分析，知己知彼百战百胜，认清形式合理定位，因势利导，正确处理。易经其余的卦象，都是世间万物的发展规律，以及人类万年千年的智慧结晶，成果汇总。有六十四种互相作用，互相影响，环环相扣，完整规范的人类行为总结，更加清楚明白，比道德经更加直观接地气。学习道德经必须有哲学基础，思维方式超越三维维度，进入四维思维境界，才可以完全看懂。道德经说道可道，非常道，言可言非常言。道可道，是一维思维，直观可见。非常道是反面对照，二维思维方式，相对论产生的根源。言可言，是矛盾结合体，融汇贯通，理论升华，让人看到事物的本质，完整全面认识事物全貌，相当于立体三维，代表人类思想进步提高，所以是三维思维。非常言，就是超越三维思维，进入四维境界。道可道，代表人类可以学习自然，拥有智慧，道是自然规律，是世界万物的表象。人类把看到感知的一切，形容出来，命名归类。非常道，是人类智慧进一步提升，发现事物存在两面性，有好的一面，也有坏的一面，表明显示的不是全部，事物的本质还存在隐藏属性，人类不能只看表明不看实质，这就是阴阳理论。言可言，人类知道了表明与实质的区别，更加深入直接的了解事物本质，于是找到事物发展的规律，进一步了解了宇宙天地也存在运行规律，万事万物都存在发展轨迹，于是把自己的认识提高，把智慧升华到哲学高度。非常言，就是形而上与形而下的区别，三维立体是人类可以通过正常感知理解的自然现象，而预知未来，推测明天，提前做好准备，永远处于不败之地，才是人类共同目标。想掌握命运，获得永生，就必须拥有四维思维的能力，把世界万物的总规律，加上时间因素，提前预测结果，最终找到永生的方法，于是人类真的变成神，成了外星人，任意穿越，永远不死。老子的理论只是一种大胆设想，并没有任何人类可以实现，易经却是周文王周武王的成功经验，已经证实，毫无疑问。人类的历史一直都在重复，从殷商战胜夏杰，周朝推翻殷商开始，人类一直在不断进步，但是始终都无法实现老子的梦想，让世界统一，然后人类共同探索未来，找到穿越永生的方法。说起来都这样复杂，学懂学透就更难了，所以学道德经不如学易经，想征服世界，统一人类思想就学道德经，想获得成功，治国理家，事业有成，获得财富权利就学易经。道德经是无人实现的人类共同目标，易经是大事小情，上到建立国家，下到油盐酱醋衣食住行，各种人类与自然，与社会，与他人，与自然斗争相处，共存共荣的方式方法。不是贬低道德经，抬高易经，而是就事论事，针对道德经和易经而言，道德经太过笼统，正常人无法实践验证，易经却是中国相传的“无字天书”，里面包涵一切，皇帝大臣，经商求官，医疗战争，做人立志，求学传道无所不包。如果不明白自己想学什么，勉强专研道德经，也许会有一天学有所成，不过我更建议大家学习易经，可以直接得到好处，先学会生存基本功，当了领导经理，成为翘楚首领，当了总理总统，然后再学道德经也不晚。笨人戏言，无关他人观点理论，纯属个人瞎说，请勿对号入座，不喜勿喷，谢谢感恩。