道德经分几级
『壹』 道德经分几卷
一 章 〔道，可道，非恒道〕 二 章 〔天下皆知美之为美〕
三 章 〔不尚贤〕 四 章 〔道冲，而用之或不盈〕
五 章 〔天地不仁〕 六 章 〔谷神不死〕
七 章 〔天长地久〕 八 章 〔上善若水〕
九 章 〔持而盈之〕 十 章 〔载营魄抱一〕
十一 章 〔三十辐共一毂〕 十二 章 〔五色令人目盲〕
十三 章 〔宠辱若惊〕 十四 章 〔视之不见〕
十五 章 〔古之善为道者〕 十六 章 〔致虚极〕
十七 章 〔太上，不知有之〕 十八 章 〔大道废，有仁义〕
十九 章 〔绝圣弃智〕 二十 章 〔唯之与阿，相去几何〕
二十一章 〔孔德之容〕 二十二章 〔曲则全〕
二十三章 〔希言自然〕 二十四章 〔企者不立〕
二十五章 〔有物混成〕 二十六章 〔重为轻根〕
二十七章 〔善行，无辙迹〕 二十八章 〔知其雄〕
二十九章 〔将欲取天下而为之〕 三十 章 〔以道佐人主者〕
三十一章 〔夫兵者，不祥之器〕 三十二章 〔道常无名〕
三十三章 〔知人者智〕 三十四章 〔大道泛兮〕
三十五章 〔执大象〕 三十六章 〔将欲歙之〕
三十七章 〔道恒无名，侯王若能守之〕 三十八章 〔上德不德〕
三十九章 〔昔之得一者〕 四十 章 〔反者道之动〕
四十一章 〔上士闻道〕 四十二章 〔道生一〕
四十三章 〔天下之至柔〕 四十四章 〔名与身孰亲〕
四十五章 〔大成若缺〕 四十六章 〔天下有道〕
四十七章 〔不出户，知天下〕 四十八章 〔为学日益〕
四十九章 〔圣人常无心〕 五十 章 〔出生入死〕
五十一章 〔道生之〕 五十二章 〔天下有始〕
五十三章 〔使我介然有知〕 五十四章 〔善建者不拔〕
五十五章 〔含「德」之厚〕 五十六章 〔知者不言〕
五十七章 〔以正治国〕 五十八章 〔其政闷闷〕
五十九章 〔治人事天〕 六十 章 〔治大国，若烹小鲜〕
六十一章 〔大国者下流〕 六十二章 〔道者万物之奥〕
六十三章 〔为无为〕 六十四章 〔其安易持〕
六十五章 〔古之善为道者〕 六十六章 〔江海所以能为百谷王者〕
六十七章 〔天下皆谓我道大〕 六十八章 〔善为士者，不武〕
六十九章 〔用兵有言〕 七十 章 〔吾言甚易知〕
七十一章 〔知不知〕 七十二章 〔民不畏威〕
七十三章 〔勇于敢则杀〕 七十四章 〔民不畏死〕
七十五章 〔民之饥〕 七十六章 〔人之生也柔弱〕
七十七章 〔天之道〕 七十八章 〔天下莫柔弱于水〕
七十九章 〔和大怨〕 八十 章 〔小邦寡民〕
八十一章 〔信言不美〕
『贰』 《道德经》是怎么分篇的
《道德经》是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道版家哲学思想的重要来源。权
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是我国历史上首部完整的哲学著作。
『叁』 老子道德经里把领导水平和达到的境界分为哪四个层次
太上，不知有之；
其次，亲之誉之；
其次畏之，
其次侮之。
信而不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然。”
这是老子在道德经中对领导力的阐述，老子把领导力分为了四个境界
1：太上，不知有之。最好的领导者，下面的人们是感觉不到他的存在的。这是道德经种强调的无为而治。可能会让大家觉得很玄。其实是可以做到的。当然这个境界的领导力并不适合基层或者中层的领导者，而更多的是对高层领导者的要求。当您从一个较高的境界去管事或者理人。是应该看透事物发生和发展的本质，包括事物发展的自然规律和人情世故的哲学规律。真的要把事情做好，是需要顺应事物发展的自然规律，一个卓越的企业家总是能把握好市场发展的规律和产品发展的规律，根据市场法阵的规律在市场发展的不同阶段通过实施相对应的产品战略和展示来顺应市场，从而在市场中获得最大的回报。而对于人，领导者更多的需要从社会学和哲学的层面去分析和解决问题。例如，甲今天在会议上对您提出方案A极力反对，表面现象是这个方案有一些缺陷，然而本质原因可能是您在上周末的一个聚会上开了一个让他很难堪的玩笑。您要对您的团队实施影响，需要从人性的本质上去解决问题。
2：其次，亲之誉之。次一等的领导者，人们亲近，赞美他。要想获得下属的赞美和亲近，您需要赞美和亲近他们。这一点强调的是领导者需要熟练的掌握激励的能力和技巧，同时这样的领导者需要为下属的利益考虑。作为一个领导者，在一个职位上，有双重的身份，其一：向下，他代表了Boss。其二：向上，他代表了员工。一个只知道讨好Boss而不知道为员工争取利益的领导是不可能获得员工的待见的，而一个为了员工利益而没有大局观的领导者也是不可能做好工作的。
3：其次畏之。再次一等的领导者，人们敬畏他。曾经有人跟我说：“即使和您的员工在澡堂一起洗澡，也要保持您的威严”。我很能理解他的观点。然而当您面对一群知识工作者，您每天在大部分时间都是用一种严肃的态度拉着老长的脸跟您的员工交流。哥们，您离被骂已经不远了。职权给您的威严是一种最不应该被滥用的影响力。不要动不动就说：“如果不行，我要怎么怎么着你”，换一种方式：“如果成了，我就怎么奖励你”。当然大棒和萝卜您都要准备着，合理运用，大棒一根，萝卜一堆。
4：其次侮之。最差的领导，人们轻视、侮辱他。 当官当成这样，还干的什么劲呀，回家买红薯吧。然而，这样的人少吗……
『肆』 道德经怎么划分我知道的：“道德经”分“道经”和“德
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》内、《五千言》容、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
『伍』 道德经全文一共多少章
不分章。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
(5)道德经分几级扩展阅读
创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师推荐老子入周都深造。
通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
『陆』 道德经大概多少字
道德经：字数5162字（通行本）。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
(6)道德经分几级扩展阅读：
作者简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
写作背景：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
『柒』 老子给政治家划分的4个等级是甚么
一，太上，下知有之。二，其次，亲而誉之。三，其次畏之。四，其次侮之。最好政治家无为而治老百姓仅知其名，其次的政治家有为而治勤俭爱民老百姓热爱他拥护他，再次的统治者用严刑法律治民老百姓害怕他，再次的统治者用机诈诡计骗捉弄老百姓，老百姓气愤的骂他咀咒他。
『捌』 道德经分为几个部分
道的部分：除总论部分外，《道德经》中论道的还包括：第四章中关键的一句回是“和其光，同答其尘”；第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”；第十章“载营魄抱一，有无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎”；第十四章是对修道者色、声、触、意等方面的一些要求；第十五章“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生”；第十六章“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根”；第二十一章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”；第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母”；第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；第五十二章“塞其兑，闭其门，终身不勤”；第五十六章“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同”等等。
德的部分：剩下的