在道德方面分析公交让座

① 以乘坐公交车让座为例，谈谈如何开展公民道德建设

让座是一种文明的举动。因为现在的让座已经是属于自觉自愿了，大力弘扬这种精神。有的地方让座的公民越来越少，其原因是太累。但是如果能让他们不会自己找理由不让位，而是主动去让座，表明当地的公民道德高。所以可以像大家宣传一下让座等好人好事这种美德，让大家骨子里有没的观念，从而很好的开展公民道德建设

② 公交车让座难反映了什么社会现象

③ 以乘公交车让座为例,谈谈我国如何开展公民道德建设（800字）

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英国的萨克雷在《名利场》中说过，“人生一世，总有些片段当时看着无关紧要，而事实上却牵动大局。”也许在公交车上让座的举动往往被一些人认为是人生中那些无关紧要的片段，而这正好反映出一个人的道德素养及对待人生的态度。
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（5分真的只能这么多了。。。）

④ 如何看待公交车上的让座行为请从道德和法律两个方面分析发生在公交车上的耳光

从道德来说，尊老爱幼是中国的传统美德

⑤ 从道德方面来阐述让座的重要性

尊老爱幼是中国的传统，也是我们人类区别其他物种的界限，那就是拥有自己的道德与底线。

⑥ 道德绑架下的公交让座，还能称为“美德”

让座的话，这个清晨和晚上不让座，因为那时候那些老头老太太，刚刚晨练回来，他麻痹的，身体比我都好。
当然了，对于那些慈眉善目的老人，或者衣着朴素甚至有点脏的老太太那种还是可以的，因为为生活所迫的是真正需要帮助的，
至于你说的那种老太太，不让座还用脚踢两下的，让她滚蛋就对了

⑦ 公交车让座是义务还是道德绑架

属于义务，其为遵守公共秩序。

《宪法》规定我国公民的基本义务包括以下几个方面：维护国家的统一和全国各民族的团结；遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；维护国家的安全、荣誉和利益；保卫祖国，抵抗侵略，依照法律服兵役和参加民兵组织；依照法律纳税；其他义务。

让座是一件自觉自愿的事情，也是人人都应践行的社会微文明。让座没有固定的对象，谁最需要就让给谁。有些年轻人身体不适，有些残疾人是肢体轻度残疾，外表不易辨识，还有些乘客晕车等，这些人都需要他人的关爱。

(7)在道德方面分析公交让座扩展阅读：

让座的相关情况：

1、很多时候，不少老人、病人、孕妇对于上车后没人让座有意见，主要原因就在于一些人“霸占”了爱心专座还浑不自知。一方被说难免脸上挂不住，一方有时得理不饶人，蹦几句拱火的话，各方的怒气很容易瞬间引爆，结果既伤了和气，又伤了身体。

2、帮助别人勿吝啬，举手之劳见美德，让座体现的是一个人的道德涵养和文明程度，偶尔靠引导，主要靠自觉。简单地认为刷了卡买了票，就可以不让座，或认为让座是其他人的事，与自己无关，折射的是冷漠与偏狭。

3、谁都有变老的那一天，谁都有需要援手的时候，不管坐在哪个位置，在力所能及的情况下，为有需要的人让个座，是常识，更是共识。

⑧ 道德评议(让座\邻里关系)

关于让座与道德- -

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这是欠某人的一篇东西。
某天中午跟同事出去吃饭，席间不知怎的就谈到了关于乘车让座的话题。
后来跟一个同事当街吵了起来，很没有形象的。
理由是中文系才子觉得乘车就应该给老弱病残让座，这是道德的表现，而我觉得这样的“应该”一点约束力也没有，然后他就认定我这个人道德沦丧……
已经超出了“学术争论”以后，我就不跟他继续下去了。
但是，有没有道理，迟早还是要说个清楚的，不然我多不爽啊，呵呵……
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我们坐车，不管是公共汽车还是地铁，总能看到几个特别的位子，贴着“老弱病残孕专座”，还能听到语音提示“请您给老弱病残孕及怀抱小孩儿者让座”，但，看到需要帮助的人，不让座的现象，好像也不是从现在才有的吧？

学中文的同事觉得，不给需要帮助的人让座，就是不尊老爱幼，就是没有道德。呵呵，这可是很大的一顶“帽子”啊。

首先需要澄清一个问题，给老弱病残让座，究竟是不是评价一个人的道德标准。如果是，那么在没有这些公共交通工具之前，我们靠什么来评价一个人是不是尊老爱幼，有没有道德呢？或许这么说多少有点强词夺理，但至少，我们可以说，给不给老弱病残让座，不是评价一个人有没有道德的“唯一”标准，对吧？

当然我们还是要承认，给不给老弱病残让座，确实能从一定程度上反应一个人的道德水平。那么问题又来了，给老弱病残让座，是在什么样一个社会环境背景下，成为判断一个人尊老爱幼、道德品质高低的标准。会不会是因为，我们现在的物质条件还不够充裕，满足不了那么多的人口流动的需要，以至于不是所有的人坐车都有位子可以坐，所以，我们“约定俗成”这么一个“道德标准”。

我们当然可以自我约束，说我们自己坐车的时候，看到需要帮助的人就要主动让座，因为自己也会有需要帮助的一天，比如老的时候，比如生病的时候。但我们始终无法要求别人。

再分析一下不让座的情况，是不是不让座，就表示没有爱心，不够尊老爱幼，道德沦丧？人都有为难之时，倘若自己也生病，自己也需要帮助的时候，是不是也要不顾一切的给别人让座，才显得自己足够的尊老爱幼？麦兜在《春田花花》里问阿美，社会栋梁会不会拉臭臭，社会栋梁要是想拉臭臭是不是要脱裤子，社会栋梁要是拉了臭臭还是不是社会栋梁了……

所以，让不让座根本不能判断一个人是不是尊老爱幼，或者有多少高低的道德品质，而给需要帮助的人让座，也不是靠道德感化和舆论倡导倡导、呼吁呼吁就有用的。

也许合理的“制度”可以解决一些问题吧。

学中文的同事可能还没有完全理解我所谓“制度”的意思。我的“制度”，跟“法治”是差别的，我不是说不给让座的就要严惩，我的意思是，有没有可能有这么一种制度，让所有的人都不用“让座”，不需要“让座”。

比如香港，他们的公交小巴有规定，所有的人必须是有位子，是坐着的，小巴才可以正常运营，不允许有人站立，如果运营着的小巴有人没有座位，是站着的话，是要罚钱的。

如此一来，不就没有让不让座的问题了吗？

当然，就我们上海现在的情况来看，完全照搬香港的“制度”显然是不合理的。我这么说，也只是表示，我们可以从另外的角度考虑这个问题。

⑨ 讨论：公交车上让座是应该的吗是否是道德的问题。

让座是应该的，但也要看情况，如果自已本身都不舒服，就让不了了，但也不能同人讲出来，所以有点难处理，不明白的人还以为你道德不好！所以难定论，一般的情况下，我是会让的！