三千道德如人

A. 人有生老三千疾唯有相思不可医 出自那首诗

人有生老三千疾，唯有相思不可医；中华汉字八千余，唯有情字最难解。
药不治假病，酒不解真愁，衣不如新，人不如故，青涩不及当初，聚散不由你我。
往后余生，愿你浪荡自由，愿你放肆生活
这是现代人创作的爱情诗词，没有来源
谢谢支持

B. 三千繁华,弹指刹那,百年过后,不过一捧黄沙什么意思

这句话的意思是：

大千世界的种种繁华，犹如过眼云烟，弹指之间就烟消云散了；无论是怎么样的人，百年之后，也得化为尘土，终不过是一捧黄沙而已。

这句话出自歌手孙浩然，2017年6月27日发行单曲《悟》。

歌词为：

悟

演唱： 孙浩然

词：杨小曼/贺丰 曲：杜青 编曲：邱星皓

尝遍红尘苦，花落归尘土，一生难知足

百年人作古，本来无一物，何处是归途

何处是归途，明镜里糊涂，何时才彻悟

三千繁华 弹指刹那，百年过后 不过一捧黄沙

在世如莲 净心素雅，不污不垢 淡看尘世繁华，尝遍红尘苦

花落归尘土，一生难知足，百年人作古，本来无一物，何处是归途

明镜里糊涂，何时才彻悟，三千繁华 弹指刹那，百年过后 不过一捧黄沙

在世如莲 净心素雅，不污不垢 淡看尘世繁华，

三千繁华 弹指刹那，百年过后 不过一捧黄沙

在世如莲 净心素雅，不污不垢 淡看尘世繁华，不污不垢 淡看尘世繁华

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三千繁华的出处：

泛指“大千世界的繁华”，而大千世界，出自佛语：

三千大千世界，略称“大千世界”。

佛教说一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，为一“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，为一“小千世界”；一千个小千世界覆一三禅天，为一“中千世界”；一千个中千世界覆一四禅天，为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”，故称三千大千世界。

一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”。

一个大千世界，因为它里面有小千、中千、大千，我们称作“三千大千世界”，而三千大千世界为一个佛国土的世界。三千大千世界，是一个大千世界。因为它的结构是从小千，一千个小千是中千，一千个中千是大千，这个三千是讲它组成的结构，而不是这个大千世界是三千个。

C. 究竟是谁摧毁了中国三千年道德体系

兄弟严重了,虽然现在社会上有很多不好的现象,如碰 瓷,老 人 讹诈,汉 奸,等等,但还远没有到摧毁了中国三千年道德体系的地步,中国几千年来建立的道德体系,其最重要的功能就是自我修复能力,虽然现在社会上不良习惯非常多,但同样也有非常多的人已经认识到了这些不良行为的危害,并已经自发的抵制这些不良行为,说明这个社会还是有很多有思想有道德的人,只要还有这些人,那么就还远没到摧毁中国数千年道德体系的地步,摧毁道德体系最关键的是,人们犯了错,却还不知道自己犯错,还认为自己是对的,而当前的中国还远没到这一步.只能说目前社会存在了太多的不良行为,需要我们大家以及国 家 政 府 部 门共同去抵制和惩罚这些不良行为.

D. 人有生老三千疾唯有相思不可医什么意思

人有生老三千疾唯有相思不可医的意思是：世界上的病痛有很多种，只有相思病无人可治、无药可医。这句话描写了对一个人的思念。

相思的成语：刻骨相思。

1、解释：形容思念之深，历久难移。

2、读音：kè gǔ xiāng sī。

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关于相思的诗：

一、蝶恋花

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

1、解释：

我伫立在高楼上，细细春风迎面吹来，极目远望，不尽的愁思，黯黯然弥漫天际。夕阳斜照，草色蒙蒙，谁能理解我默默凭倚栏杆的心意？

本想尽情放纵喝个一醉方休。当在歌声中举起酒杯时，才感到勉强求乐反而毫无兴味。我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你我情愿一身憔悴。

2、作者：柳永，宋代词人。字耆卿，初名三变，字景庄，崇安人。景祐元年进士。官至屯田员外郎。排行第七，世称柳七或柳屯田。

二、相见欢

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

1、解释：

默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。

抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。

低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。

那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。

那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

2、作者：李煜是五代时期南唐后主。继位十年后，自贬国号为江南，改称国主。

E. 三千越甲可吞吴全诗

这是一副对联，

上联：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

下联：苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

意思是，有志向的人，事情一定能做成，项羽破釜沉舟，秦朝的百十座城池都归了楚国。

用心刻苦的人，老天不会辜负他，勾践卧薪尝胆，三千越国士兵打败了吴国。

蒲松龄为了激励自己不断发愤读书和创作，在压纸用的铜尺上刻上了此联，后悬置于书屋聊斋书房。

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卧薪尝胆出处

北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶?"

《史记》原文为:"越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。"这里仅有"尝胆"，没有提到"卧薪"，这是苏轼发挥想象，戏说孙权"卧薪尝胆"而创作出来的成语。

意思是形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。

F. 若人满三千大千世界七宝以用布施，其福德多，不如以四句偈语为他人说，其福胜彼

经中所有的四可偈都是！说得同一理！
金刚般若，诸法空相。
得人身者如爪上土，失人身者如大地土！
不努力修行，不老实念佛，求生极乐！在这五浊末法，吾等障重慧浅之辈，再无出路，死必堕三途，长劫受苦，岂不哀哉！
南无阿弥陀佛！
南无着拿摩

G. 实现你的人生价值 或 如何培养自己的良好道德品质 3000字 急需

成为自己。

人生的价值与意义是自己赋予的，其它任何人强加给你的都不是你的人生，而是别人的人生，所以要想知道人生为何，只有问问你自己的心，心之所至，就是你人生的方向，不要用别人的标准要求自己，否则你永远是舞台上的舞者，用一生的时间去演绎别人，这是人生最大的悲哀！

适合你的才是最好的，能让你感受到快乐的，就是指引你幸福的方向。

人生有三重境界，

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

H. 佛说三千，我只一念请问是什么意思

一念亦称一念心，指心念活动之最短时刻；三千表示世间与出世间一切善恶、性相差别之总现象。一念三千即凡夫一念之中，具足三千世间诸法性相。盖台宗思想即针对介尔一心即具三千世间之迷悟诸法。在‘摩诃止观’卷五上(大正四六·54
a)：“夫一心具十法界，一法界又具十法界、百法界；一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心，若无心而已，介尔有心即具三千!亦不言一心在前，一切法在后；亦不言一切法在前，一心在后。”由吾人于二六时中之一念心，必属十法界中之某一法界，如与杀生等嗔恚相应，是地狱界；若与贪欲相应，是饿鬼界；若与人伦道德相应，是人间界；乃至若与真如法界相应，是佛界。是故，一念互具互融，故在一界必具十界，同时十界又各具十界而成百界。百界复具足十如是(如是性、如是相、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等)，即成千如，再配以五阴、众生、国土三世间，即三千世间具足于一念中。智者大师由自证妙悟显明一念三千妙论。
这是天台宗的观法。三千者，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等是十法界，这十法界中的每一界各具有十界，则成百界，百界中的每一界又各具有十如，则成千如，千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间），则成三千世间，或叫做三千诸法，是一切法的总称。此三千诸法实具于吾人一念之心中，名“一念三千”。

I. “上大人 丘乙己 化三千 七十贤 尔小生 八九子 佳作美 可知礼”是什么意思

关于“上大人，丘乙己”这牌……简介，时间不多
这是一种在湖北小范围流传的牌，在我们家乡比麻将还流行，流传到武汉一带之后也有人根据它改出“福禄寿”，这种牌的打法十分复杂。我们也叫它“少（音）胡”。这是我所见过最文明的牌种了，该你吃的就是你的别人抢不去，乱打一张就不行了，自己摸的牌也不会拿到手上去，而是先看别人要不要，别人都不要才轮到自己，但是绝对不能拿到手上去只能打掉。
打法太复杂不是这么说能说清楚的，只能说一下每张牌的意思，免得各处传得乱七八糟。一共是96张牌，每字4张，但是不是写上去的字，而是很奇怪的符号，所以打这牌先认牌都得很长时间，分别是“上大人，丘乙己，化三千，七十贤，八九子，佳作美，尔小生，可知礼”。
关于这几句话的意思有很多说法，我找很多家乡玩这牌的人求证最后总结出最权威的一种说法，就是这几句话是孔子写给父亲的信。
第一句“上大人”是孔子对父母的称呼，然后是正文，说，我“丘乙己”“化三千”（教授三千弟子），“七十贤”（也就是后世所说的七十二贤人），“八九子”（有那么八九个小子，应该就是指孔门十哲）“佳作美”（还很不错），“尔小生”（你们的孩子我）“可知礼”（可算是知道礼数了）
基本上就是这个意思，出入应该不大。
我是真的很希望有很多人能关注下这种民间流传的传统文化。关于这牌我会继续去研究。

“孝话”连篇的纸牌彩

旧时，在孝感一带，无论是城镇居民，还是村野闲汉老妪，闲适无聊时，就像现在的麻将场，总要三四个一邀，东南西北方一坐，抹“上大人”纸牌来打发时光。有时情之所系、兴之所致时，抹牌人还能用嘎调（尖着嗓门的高腔）唱出声来，而且打什么牌就唱什么彩，相互应和，煞是快活。 “上大人”是一种地方性很强的纸牌游戏，每张牌一个字，就像扑克牌那样，同一牌有4张，作为这张牌的牌面字；不同的是《上大人》一共96张，分为“上大人”、“丘乙己”、“七十士”、“化三千”、“佳作人”、“耳小生”、“八九子”、“可知礼”等八门。

如今虽然数人能用这些牌面字唱出所有牌名，但版本较多，也杂，极少有人能用24个牌面字，一口气唱出一个完整的彩曲，尤其是根据孝感经典的《天仙配》中“七仙女”第一人称的口气，唱出一种“孝话”连篇的故事。

笔者通过采集，惊奇地发现，整个彩谱就是七仙女讲述自己叛逆天庭、思凡配夫、处世爱人思想操守的表白。而且每句首字为牌名，句句押韵，一韵（ai）到底不重复，其内容俨然是一篇树人伦、布公德、倡妇道、劝家和，的“劝世曲”。本文稍经整理，作为一种完整的彩谱形式记载，只能按牌名顺序辑录如下，以飨读者。

上仙界，苦修行，千年万载/大不该，贪红尘，私下凡/人世间，见风流，谁个不爱/丘遇着，行孝人，相配和谐/乙仙身，化凡姑，二八裙衩/己身子，腾祥云，来自天外/七仙桥，配董郎，孝感地界/十里亭，盟山誓，同心结拜/士君子，奴与他，永不分开/化一道，清风起，降落凡埃/三寸长，小金莲，着实可爱/千百年，传佳话，史书垂载/佳里事，有奴家，巧手安排/作贤妻，当孝媳，奴本应该/仁义信，记心上，豁达胸怀/耳要学，张良相，超世贤才/小俩口，谐鱼水，和气生财/生二男，和三女，传宗接代/八卦台，摆的是，华光大彩/九桂阁，跳龙门，百花盛开/子妹们，我配凡，断无改悔/可幸我，好夫妻，情深不懈/知心人，心相印，两情无猜/礼待人，孝父母，普天爱戴/回头来，数八门，三字一彩/上大人，第一门，开宗明白/丘乙己，为二门，手气齐来/七十士，门三道，对我生财/化三千，聚四方，滚滚财/佳作人，奔五福，笑逐颜开/耳小生，六门顺，乳面秀才/八九子，绕膝欢，天伦欢爱/可知礼，八门彩，圆满交待/大家聚，求娱乐，莫赌钱财/人与人，诚相待，匆怀鬼/这就是，劝世曲，八门牌彩/

由于这些彩谱限于牌面字，又考虑与彩曲故事相吻合，不得不用一些谐音字代替。为了便于今天的年青人理解，特将其注解：如“丘遇着”谐为“巧遇着”；“乙仙身”谐为“一仙身”（指七仙女自己）；“己身子”即为“自己的身子”；“耳要学”即“你要学”（耳即二人称“尔”“你”的意思）；“士君子”谐为“侍（奉）君子”，这里指丈夫董永；“佳里事”谐为“家里事”；“子妹们”即“姊妹们”。“绕膝欢”的“膝“谐“七”（表示第七门）。“奴家”系旧时青年女性的自我谦称。