道德经基金会

⑴ 熊春锦的主要文化活动

1989年，构建中华传统道德根文化理论和实践体系，创立中华康复医学培训学院，全面开展道德文化传播和道学修身养生实践教学工作。
2003年，创立中华德慧智教育理念，开办网上老子学院，对广大青少年、成人开展专业性、系统性的网上公益教学，学员遍布海内外。
2006年，创办北京德慧智教育科技中心，以巡回演讲、建立推广基地、教师培训等方式，在全国开展以经典诵读为主要形式的德慧智教育。
2010年3月，主持召开首届德慧智国际道商论坛；5月、6月，应社会强烈呼吁，连续举办第二届和第三届德慧智国际道商论坛。
2012年，倡导发起中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金，将德慧智教育提升为正规化、专业化的优质教育品牌。
2005以来，先生先后应中国社会科学院等单位邀请，参加鹿邑老子文化国际研讨会、第二届成都·道教文化国际论坛、首届甘肃老子文化国际论坛、西安·香港国际《道德经》论坛、香港罗天大醮和第四届道教文化国际学术研讨会、湖北省图书馆 “名家讲坛” 、首届国际老子道学文化高层论坛等学术活动，分别做主题或专场讲座。
2006年，甘肃卫视对先生进行专访，制作并播出电视访谈节目《说说国学》。
同年，台州市政府聘请先生为该市“人文发展顾问”。
2011年，对外经贸大聘请先生为中国开放经济与国际科技合作战略研究中心研究员。
2012年，中央电视台教育三台特别录制《熊老师谈养生》《熊老师谈教育》《熊老师谈文化》系列专题片，播出后引起社会广泛关注。
2012年，论文《复兴道德根文化 构筑和谐世界》在中国管理科学学会公共管理专业委员会组织的十八大专刊征文活动中荣获优秀理论成果奖，并刊登在《中国崛起·中国特色社会主义理论创新与发展论坛卷》一书中。
为支持传统文化的全面复兴，出资印刷《德道经》数十万册，赠送给国家图书馆、中央党校、清华大学、北京大学、柏林自由大学、柏林中国文化中心等研究机构，以及各省市大学图书馆和经典诵读推广院校等。十几年来，先生还深入全国各地数十余所高校及中学进行了近百场巡回公益讲学。
先生还多次向四川灾区以及青海、山西等地的贫困地区进行捐助。
鉴于先生对弘扬中华传统文化所作出的卓越贡献，2009年10月，“中国关心下一代工作委员会”和“中华传统文化诵读工程”授予先生“中华国学公益形象大使”荣誉称号。 上世纪九十年代末，先生旅居德国，于2001年创办欧洲中华康复养生院，以道医养生为依托，在海外广泛传播中华传统道德文化。
2002年，被聘为《欧洲中医药》杂志特约撰稿人。
2003年，创立新加坡南洋文化发展公司，并开通了道德知音网上电台，运用现代网络技术广泛传播道德文化。
2004年3月，发起成立欧洲中华道德文化研究促进会（2008年更名为柏林老子道学中心）。10月，主持召开首届国际《德道经》学术研讨会。
2009年起，担任中国驻德大使馆中国文化中心道学讲座主讲人，全面展开以《易经》《黄帝四经》《德道经》为源头的中华传统道德根文化的海外传播。
旅欧期间，先生在德国多所大学和柏林亚太文化周、中医药发展研讨会、德国中医药论坛等学术活动中进行讲学，产生了深远的影响。与此同时，先生还对西方文化教育、科技、医学的发展进行了广泛深入的研究。

⑵ 电视剧 老子传奇 里，童心临终前从老子手上写的什么字

目前老子传记的电影没有，老子思想的动画片有，《老子》传记的81集的电视剧，不久将出来了！有蔡志忠的《老子说》1动画片很经典，很有哲理！大型系列《老子》电视剧情况2010年元月21日，中华社会文化发展基金会副秘书长蒋晔，中国老子文化发展公益基金管委会副主任苏清杰、勤政处处长康钧凯，应大型电视连续剧《老子》总策划王学新、中国风险投资协会秘书长、《老子》电视连续剧岀品人王迪、《老子》电视连续剧总音乐人熙道之邀，在北京芳群园《老子》剧组共同探讨了《老子》的相关问题，并就《老子》电视剧的投资、老子影视城、老子文化博物馆、老子文化国际研究院、中华道德文明园等方面的建设，达成了一致共识。老子是我国春秋时期杰岀的思想家，是与苏格拉底、柏拉图比肩的全球哲学之父，是人类辩证思维的鼻祖。黑格尔说：“中国哲学中有一个特异的宗派,这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”尼采也曾指出：“老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”英国科学家李约瑟更是赞扬有嘉:“越认识老子、越发相信老子学说的正确。”正因为此，前苏联汉学家李谢维奇说:“老子是世界的”。早在16世纪始，老子的《道德经》就被翻译成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》已有1千多种，总计5亿册之多。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。全球最著名的《纽约时报》，还将《道德经》列为世界十大名著之首。在德国，几乎每个家庭都备有一本德文版的《道德经》；在英国，一些青年以学习《道德经》为时尚；在日本，《道德经》成为企业管理者案头藏书。美国著名学者蒲克明说：“老子《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。1998年1月，诺贝尔奖巴黎宣言还指出：“二十一世纪世界科技、文化命题到2500年前的中国老子那里去寻找。”2008年7月，由世界和谐促进会、中国（香港）宗教协会、中国风险投资协会、金和泰道（北京）影视文化有限公司等，与海内外的相关慈善、影视、宗教、投资等机构共同发起，并邀请海内外专家、学者、政府官员、历史学家、宗教领袖、影视专家、金融投资家共同参与发起成立电视剧《老子》筹委会。并把45集的大型电视连续剧《老子》作为一部重大题材的历史正剧，再现2500多年前千古圣人老子平凡而传奇的一生，以及其博大精深的道德文化思想。《老子》电视连续剧由中国道教领袖、中国道教协会会长任法融和中国老子文化研究会主任胡孚琛教授任顾问。据国家信息中心联机检索后认定：以影视剧的形式将圣人老子弘扬于世，在人类影视史上尚属首次。该剧以圣人老子一生的传奇经历，结合东周末时期乱世之争两条主线，从第一集“紫气东来”到最后一集“道传函谷”，以真实动人的故事展示老子漫长的一段人生岁月，老子曾与普通人一样，有血有肉，有苦有乐，有情有义，有恩有怨，有平庸亦有传奇……但最终他大彻大悟，超凡脱俗，成为圣贤！《老子》电视连续剧将用汉语、英语、法语、德语、日语、韩语六种语言版本，面向全球发行。专家预测，大型电视剧《老子》将是一部极具文化价值与商业价值的影视巨片。在不久的将来，一部人类道德文明的巨片，一部中华历史文化的巨片，一部道家经典文化的巨片，一部雅俗共赏的传世巨片，一部极具商业价值的巨片，将展现在世人面前。但如何还原老子生活的那个特定时代，一直是剧组主创人员为之头痛的事。老子生活的年代，离我们相去甚远，已有2500多年，当时的风貌，早已荡然无存。虽然中国电视剧导演工作委员会会长陈家林（作品：康熙王朝等）乐于“岀山”，陈道明、陈宝国、赵雅芝、周润发、游本昌、六小龄童、姜文、葛优、焦晃、陆毅、刘烨、赵薇、孙俪等大腕明星也都愿加盟，但场地难选，仅仅靠浙江横店影视城等国内现有的影视拍摄基地，很难满足《老子》电视剧的需要。而计划投资1．2亿元的拍摄经费，要建一个永久的老子影视基地，特别是能给后人留下集老子文化博物馆、老子文化国际研究院、老子影视基地为一体的中华道德文明园等，显然是杯水车薪。记者曾探寻过中华道德文明园的构架：项目一，道德文化广场，占地面积333亩，由五朝风情古商业街、太极湖、环廊石雕群组成。项目二，中华五千年文明园，占地面积300亩，以古建环形长廊、壁画、雕塑形式展示中国上下五千年的历史文化。项目三，中华和谐文明园，占地面积300亩，以浮雕墙形式展示中国从古至今的和谐思想、和谐人物、和谐文化。项目四，中华道德碑林，占地面积300亩，以太极碑林的形式展示老子的道德思想及历史人物对道德思想的感悟。项目五，中华太极城，占地面积300亩，该区域建成后将成为中华道家文化交流基地、中华养生基地、中华功夫展示基地，展示2500多年来中国的道家文化。项目六，老子文化博物馆，占地面积150亩，以古建透明玻璃建筑形式收集展示从古至今涉及老子文化的物品，包括书籍、图片、画册、塑像、竹简、物品等。项目七，老子文化书画院，占地面积150亩，以古建封闭建筑形式展示从古至今涉及的老子文化书画，同时作为新成立老子文化书画院的活动场所，不定期举笔会交流。项目八，五方老子巨型雕像，占地面积399亩，建造33米高的五方老子巨型雕像。从五个方向可以看到不同神态的老子镀金雕像。每个方向133米之外建造拜坛（该建筑将入选世界吉尼斯记录）。项目九，大型电视连续剧《老子》影视基地，占地面积400亩，电视剧拍摄完成后作为永久性建筑留存，并建立拍摄博物馆，展示拍摄留存的各种道具及拍摄过程的图片等。项目十，上善池环园水系，占地面积300亩，电视剧拍摄基地前建造300亩上善池，上善池与园内环园水系随形就势相连。项目十一，隐山山脉，占地面积300亩，隐山山脉在该园最北侧，将挖太极湖、上善池的土用于隐山山脉建设。山上修亭、台、楼、阁及绿化。如此宏大的规模，没有三五十亿人民币的投资，要想给后人留下一个永久的中华道德文明园，要想将此道德文明园建成国内外游客朝圣之旅的圣地，显然是不可能的。如何把风险投资和公益投资完美结合在一起，共同完成中华道德文明园的建设，是《老子》剧组面临的一大难题。中华社会文化发展基金会副秘书长兼中国老子文化公益基金管委会副主任蒋晔，在座谈中重点介绍了公益基金特有的政策优势：根据国家税务总局关于企业等社会力量向中华社会文化发展基金会的公益救济性捐赠税前扣除问题的通知精神，企业等社会力量通过中华社会文化发展基金会对文化事业的捐赠，企业所得税纳税人捐赠额在年度应纳税所得额12%以内的部分，可在计算应纳税所得额时予以扣除；个人所得税纳税人捐赠额未超过申报的应纳税所得额30%的部分，可从其应纳税所得额中扣除。这样，《老子》电视剧相关项目的建设，可以充分利用中国老子文化发展公益基金的平台，向全国甚至海外募集到资金，这无论是对《老子》电视剧的拍摄，还是对老子相关项目的建设，都将会起到不可估量的作用。同时，也减少了风险投资的风投系数。中国老子文化发展公益基金管委会副主任苏清杰表示，考虑到中华道德文明园、老子文化博物馆项目与中国老子文化发展公益基金推岀的包括老子博物馆、老子文化长廊在内的老子文化主题公园项目大同小异，老子文化国际研究院和老子文化发展公益基金推岀的老子学院并无质的差别，完全可以把这些相同或相近的项目合在一起，以免重复建设。基于共同的目标，全方位弘扬老子传统文化，中国老子文化发展公益基金和《老子》电视剧岀品方当即便达成共识：双方以合同的形式，签定了长期的全方位合作协议。中国老子文化发展公益基金将按照国务院基金管理条例规定，管好用好各企事业单位和个人为《老子》电视剧及老子相关项目所捐赠的公益基金。剧情简介春秋时期，周礼盛行，然天下大乱，国国相争，礼仪实已尽丧。公元前571年，宋楚交战，宋国司马李舍带兵出征，行前立军令状携全家老小一同出征。一次攻城时，不料被楚军一箭射中胸膛，当场而亡。宋军败退，李舍家眷在亲兵的保护下择路而逃，不料路途走错，来到陈国地界，此时李舍夫人已怀有九个月身孕，突感腹中疼痛，人事不省，一行人就近找了一个村庄，安顿下来。公元前570年阴历二月十五日子时，李夫人在陈国相邑曲仁里生下一子，婴儿诞生的鹤发童颜，长耳大目，相貌异常，李舍父亲给其取名为李耳，字伯阳。童年李耳，天姿聪慧，静思好学。李耳8岁拜商容为师，同村的巫师因李家是外乡而来，又未对他上供，一直耿耿于怀，多次加害李耳。第二年秋天曲仁里发生了水灾，村里死人无数。巫师这回找到了借口，讲就是因为去年李耳坏了祭祀的规矩，上天才降罪，于是要用火烧死李耳，全村人才能解救。紧急时刻一个老者将李耳救下。老子拜老者（本元真人）为师，学习三年。学到了在商容老师那里解答不了的问题。更明白了天地万物，动植众生的先天之本，原始之性，人本无善无恶，因被后天欲望所染才使人迷失本性，等等……李耳与本元真人学习三年。。公元前550年，春节将至，李耳的爷爷让李耳进城采购年货，辰一也想同去。正是在此次进城购年货的途中，彼此暗恋已久的李耳与辰一互相道出了爱慕之情，并互相承诺将携手到老。没想到过年后，族长到李耳家给李耳提亲，是一个富户人家，李耳的爷爷同意了，李耳坚决不从，李耳的爷爷讲：你不听话，我就撞死。李耳为了爷爷无奈只得答应。辰一听到这个消息悲痛万分，辰一的父母心里也很难受。一年多以后，李耳的儿子诞生了，取名为李宗。公元前547年，24岁的李耳按本元真人的指导，准备去鲁国太乙山寻师求学。李耳独自一人辞别家人，踏上了去鲁国求学之路。在去鲁国的路上，李耳被吴国土匪抓走，几经周折险些被吴国土匪所杀，幸有一个叫五显的人杀死十几个土匪，所抓的几十人才获得逃生的机会。李耳到了太乙山后找到了紫真真人并拜师学习六年。在紫真真人这里李耳得到了更大的收获，并悟出天地人伦的根本之道。公元前540年李耳拜别紫真真人，在鲁国第一次见到了14岁的孔子。回到曲仁里，哪知在李耳走的这几年里，家里发生了重大的变故。爷爷去世了，吴国的斯愚到李耳家将其表叔、婶杀死，并要霸占李耳的妻子婷阳，婷阳不从，投井自尽了。公元前535年，此时的李耳已明晓天地之理，人伦之道，在曲仁里开始讲道，名气越来越大。李耳传道讲学之事传到周天子的耳中，周天子派人到曲仁里召见李耳进朝，周天子想亲自听一听李耳的高论。李耳见了周天子景王，向周景王讲了治国、治军、治天下之道，老子对周景王说：一个国家的君王若能提倡以和谐社会治国，这才是明君，是老百姓爱戴的君王。景王大喜，封李耳为柱下史，同时封李耳为周守藏史。一日，鲁国孔子来访，听完李耳的一席话后，孔子决定拜老子为师。孔子回鲁国后，弟子问老子其人，孔子说：其为龙耶！公元前520年，周景王驾崩，周王室大乱，姬朝（王子朝）与姬猛，互相残杀，持续10年之久，最后相败俱伤，姬猛继位成为周天子。公元前510年，61岁的李耳看到王室之争天下大乱，于是辞官，准备继续传道。公元前500年71岁的李耳隐居于上阳山中，他要完成一个历史巨著，将一生所学所悟写成书传于后世。老子在上阳山隐居十二年，十二年时间，老子写了大量的著作，存放在上阳山山洞中。公元前488年秋，83岁的老子突然看到他的住处方向浓烟滚滚，火光冲天，老子赶忙向住处奔去，到了住处看到一幕残剧，陶芳（老子的学生）倒在血泊中山洞里的竹简，老子用十二年写的巨著已化为灰尽。老子决定入秦讲学，83岁的老子身骑青牛，带着徐甲向西方的秦国走去……函谷关周时军事要地，守关将领名叫尹喜。尹喜自幼通晓阴阳，观天达地，近来他静观天象，从东方有氤氤紫气向西方而来，尹喜大喜，紫气从东而来，必有圣贤之人要过函谷关，于是命手下兵士注意往来行人。公元前486年，徐甲牵着青牛，老子坐在青牛上到达函谷关。收下尹喜为徒。尹喜为老子建了一个说经台，召集函谷关的军民听老子传道、讲法。老子辞行，尹喜不舍，让老子再住几日。尹喜心生一法，不如让师父将所讲的大道写出来，留于后世。经尹喜多次诚心邀请，老子同意了。于是老子提笔在竹简上用了三天的时间完成了一部人类巨著《道德经》共五千字，分上经和下经，上经名为道经，下经名为德经。尹喜拿到老子写的五千言后如获至宝。老子告辞西行，尹喜率函谷关军民跪送老子，看着老子骑着青牛的背影，尹喜大喊：“我代表函谷关的军民，代表天下的百姓，感谢您了，感谢您留下了一部人类的巨著，这部巨著将是人类的指路明灯……”。

⑶ 子午峪的今天

如今的金仙观内供奉着道教祖师、财神和韩国道教传播祖先金可记的塑像，而玄都坛上也只剩下一块石刻。道士们每天诵经，练太极拳、站桩，学习《道德经》，参悟玄学。
据介绍，金仙观开放以来，省市区领导、中国道教协会、陕西道教协会、江苏道教协会、广东道教协会、法国道教协会、英国道教协会、美国道德经基金会、日本专修大学、国内著名书画家等和数万民众曾到观访问参拜。

⑷ 慈善和空灵的意思

慈善：
是指:富于同情心。
(alms offering●almsgiving●benefaction●beneficence●benevolence)
中国现有的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》中都没有“慈善家”的词条。前些年出版的 《中国大网络全书》中有相关的“慈善事业”的词条，释义是：“从同情、怜悯或宗教信仰出发对贫弱者以金钱或物品相助，或者提供其他一些实际援助的社会事业……带有浓重的宗教和迷信，其目的是为了做好事求善报；慈善者通常把慈善事业看作是一种施舍……它只是对少数人的一种暂时的、消极的救济……它的社会效果存有争议。” 而《大不列颠网络全书》“慈善基金会”条目的释义是：“ 一种民间非营利性组织，由捐赠人提供财产 文字并由它自己的职员进行管理，以其收入服务于对社会有益的目的 。”《大美网络全书》“慈善事业”条目的释义是：“ 最悠久的社会传统之一 ，它借由金钱的捐助和其他服务，来提升人类的福祉 。” 关于“慈善事业”的理念，褒贬相差如此之大！事实上，我国已有了“中华慈善总会” 之类组织，所以，看来很有必要重新定义“慈善事业”、“慈善家”等词语。
世界史述写着从古希腊、罗马时代起社会救助的传统；美国史述说着这种传统随移民带到美洲的史实。美国的慈善事业于独立战争后空前兴盛，如组织美国反奴协会，提供纽约劳工受教育的机会，创立儿童救助协会，成立全美收容所、医院、文化组织等；二战后，个人捐赠免税入法，富豪纷纷热心于慈善事业。如洛克菲勒家族四代连续捐款超10亿美元； 比尔·盖茨为慈善事业已投入 260 亿美元，占全部财产的 54% ，甚至早早立下遗嘱：死后 99% 的财富捐献给慈善事业。
中国的慈善事业，同样有着自己悠久的传统。汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助的兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上首屈一指 。更有当今国门开放以来，涌现出一批批社会贤达、名流、企业家、离退休干部为水灾、为贫困大中小学生、为艾滋病、白内障的贫困患者，默默从事的慈善救助。统计表明，至少一半的富豪要求对其捐款事实及数额“保密”。
只是眼下先富起来的人们对社会的回报难如人意。中华慈善总会公布的数据显示，其获捐赠的 70% 都是来自国外和港台，国内富豪的捐赠 15% 还不到。 去年被选入各种“慈善家排行榜”的 135 名个人，共捐款 9.85 亿元人民币，约合 1 亿多美元，资产总额超过千万美元的中国企业有过捐赠行为的比例却不到 1% 。而 2000 至 2004 年美国 50 名最大的慈善家捐款总额 650 亿美元，平均每年约 130 亿美元。两国虽无多大可比性，但是否也反映出其社会责任感与公益心方面的差距呢？眼下国内慈善组织数量的缺少，动员社会资源能力的有限，政府税收鼓励政策的滞后，慈善法律法规的不健全，慈善组织的公信力的缺乏， 已成为制约我国慈善事业发展的障碍，这些问题是否与《中国大网络全书》中所反映的“慈善观”，有着某种关联呢？
慈善事业既是经济事业发展的晴雨表，也是调节贫富差别的平衡器。通过市场实现收入的第一次分配；通过政府调节实行收入的第二次分配；在习惯与道德的影响下，个人出于自愿将可支配收入的一部分或大部分捐赠社会，乃是不可小觑的第三次收入分配。它有助于缩小两极分化，减弱“仇富”心理，有利于社会的和谐。
我们是否应当像看重劳模、看重各类专家一样看重“慈善家”？
中华民族是一个热情仁爱，乐善好施的民族，关于慈善的概念，古已有之。在中国传统文化典籍中，“慈”是“爱”的意思。孔颖达疏《左传》有云：“慈者爱，出于心，恩被于业”；又曰：“慈为爱之深也”。许慎的《说文解字》中也有解释道：“慈，爱也”。它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓“上爱下曰慈”。《国语·吴》中“老其老，慈其幼，长其孤”的“慈”即为此意。“善”的本义是“吉祥，美好”，即《说文解字》中所解释的”善，吉”，后引申为和善、亲善、友好，如《管子．心术下》中所说的：“善气”二字合用，则是“仁善”，“善良”，“富于同情心”的意思，如《北史．崔光传》中所讲：“光宽和慈善”。
中国的慈善思想源远流长，先秦时期的诸子百家对此都曾有过精辟的论述。譬如：老子在《道德经》中说：“上善若水，水利万物而不争”。孔子和孟子也曾说道：“老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶”。
对于什么是慈善，中华慈善总会创始人崔乃夫有极为精辟的概括：什么叫慈呢？父母对子女的爱为慈。讲的是纵向关系。如“慈母手中线，游子身上衣”。什么是善呢？人与人之间的关爱为善。讲的是横向的关系。什么是慈善呢？慈善是有同情心的人们之间的互助行为。崔乃夫会长以纵横的关系，深刻地勾画出了慈善事业的全部活动和真谛。
慈善一词翻译成英文为“FHILANTHROPY”,源于古希腊语，本意为“人的爱”，大约从公元十八世纪开始使用。还有一词“CHARITY”也是慈善的意思，该词出现的历史较为久远，可以追溯到公元前，其本意为“爱”的意思。
也有近代人给慈善下了如此的定义：怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举为之善，慈善是仁德与善行的统一。
在老舍笔下济南的冬天中,慈善"通常是只人的神态,慈祥,谦逊.在这里,用于形容济南的冬天.表现了济南的冬天给人的感受,洋溢着人们对济南的冬天的喜爱和感激之情.使人感到亲切,真实.

空灵：
灵活而不可捉摸
空灵是种意境,美学家宗白华认为，空灵，是指意境包含的那个“灵的空间”。这个空间，是画家灵想之所独辟的有灵气往来其间的有机的审美心理场。这是中国人宇宙意识和生命情调的诗化，表现在意境里，便是一种空灵之美。空灵作为“灵的空间”来理解，它是立体的、无边的，也就是庄子所描写的那种“无极之境”。这个空间也有它的深度、广度和高度，所以能在意境中以壮阔幽深的空间呈现出一种高超莹洁的宇宙意识和生命情调的作品，方为空灵，方为至美。从隋代画家展子虔的《游春图》、北宋画家范宽的《溪山行旅图》，到清代画家石涛的《山水清音》，每一件经典佳构都体现着创造者心与自然的交流与碰撞。作品的艺术张力超越了时间，超越了空间，画家所展示的是博大的胸襟，莹洁的灵魂，无尽的遐想，留给欣赏者的是一个清新空灵的世界。
空灵的另外含义在于透明澄澈。古代文论家认为意境应该是全透明的，它的玲珑剔透宛如镜中花水中月。中国绘画追求的象外之意、画外之情，都是要通过有限的艺术形象达到无限的艺术意境。苏轼诗曾有“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”的句子；元代画家倪云林每画山水总置空亭，所谓“亭下不逢人，夕阳澹秋影”的荒寒寂寞，总由此亭道出。中国山水画的留白不是有待填充的背景，而是有意义的空间组织。因此，我们所说的“空灵”，不是空旷无物，而是其中有无穷的景、无穷的意闪烁其间，层层辉映，形成一种“透明的含蓄”。是一种既不黏着事实，而又含蓄无尽的剔透玲珑的美，是使意境独具魅力而分外赏心悦目的美.
空灵表现了非常美丽的境界。
语文解释:灵活而不可捉摸;透明.出自人教版语文第七册《济南的冬天》

⑸ 谁知道中华文化交流与合作促进会的联系方式

各位领导：

我是重庆市的一个退休干部，有幸为孙子参加钢琴比赛，认识了“星星火炬”比赛。我孙子已连续两年参加此赛（也同时参加了“快乐阳光”、“葵花杯”、“中国好少年”比赛），和其他大赛一样，都取得了不错的成绩。但是今年的“星星火炬”比赛，让人大失所望，在评选中出现了惊人的、明目张胆的作弊现象（虽然我孙子还是取得了较好的成绩）。我去拜访过重庆组委会，将问题向他们反映，但该会工作人员强词夺理，拒不认错。本来，我一怒之下，准备将问题曝光媒体。但想到你们是他们的上司，由你们去处理这件事更妥当。这里就将问题披露如下：

“星星火炬”大赛钢琴类小学A组：一赛场40人，至今只查到1个特等奖选手（最低分9.78），2个一等奖选手（最低9.72分），12个二等奖选手（最低9.69分）；五赛场54人，至今查到2个特等奖选手（最低分9.71分），23个一等奖选手（最低分9.65分），17个二等奖选手（最低分9.63分）。同类赛事的两个赛场，在一赛场只能获三等奖的选手，落到五赛场竟可以获一等奖；在一赛场获二等奖的选手，落到五赛场竟可以获特等奖。合理吗？从名单成绩上看来，体现出一赛场多是些“高分低手”，五赛场普遍是“低分高手”。两个赛场的选手水平差异有如此之大吗？评分老师水准高下有如此明显吗？抑或是所谓分数线本来就是组织者为说不清道不明的原因而随手指定的。

根据赛事组委会预先规定“各项目根据参赛组别评选，特等奖2%、一等奖18%、二等奖25%、三等奖35%、优秀奖20%”，组织者的同组别分赛场评选的做法本身就是非法的，是违背组委会规定的的肆意妄为。即使为某些原因，组织者要想擅自破一下规矩，又想避免社会指责，也应将评奖名额按赛场人数分配到各赛场。如果那样，组织者的胡作非为所引起的社会舆论也会小一些。本来组委会的评选规定是与社会上大多数考试考核一致的(包括高考），是很公平公正的。“钢琴小学A组”就是一种参赛组别，本就应该把各赛场成绩汇集拢来按组委会规定进行评选。试想一下，如果重庆市考试院将高考各分数线（一本、二本、三本和专科）按考场设定，会是什么结果！即使因为“不同考场老师判分标准不同”，不好统一标准进行评定，也只能说重庆这场赛事组织者无能，或别有企图。这个问题本来就可以从选评分老师和事前统一评定标准来解决。我这里反映的还仅限于钢琴小学A组的乱象，钢琴其它组别和另外的那些比赛类，有无此现象，有待查实。重庆“星星火炬”比赛评定等级的问题，后果是严重的（可以说是一起严重的舞弊事件），在重庆造成的社会影响是极坏的（今后还有谁会相信“星星火炬”赛事）。

希望组委会各位领导，以反腐的坚定决心，以对重庆人民负责的态度，过问一下重庆“星星火炬”赛事。“亡羊补牢”，善莫大焉！

重庆一退休干部 李北陶

二〇一六年六月七日

⑹ 特质卡的群为什么还讲道德经

盛世东方特质卡是骗局，是民族资产解冻类诈骗。

一、经大悟警方侦查发现：2016年至今，犯罪嫌疑人王某、聂某、陈某、向某、李某等11人先后多次纠集在一起参加“梦想基金”“爱心事业”“中国商业经济学会精准扶贫工作委员会”“健康中国2030”“特质卡”等各种民族大业解冻类诈骗案项目。

二、2019年9月至今，犯罪嫌疑人王某、聂某、陈某等11人通过“健康中国2030项目”高层负责人董某介绍，和“健康中国2030”华南区负责人侯某一起，参与到赖某和伍某等人组织的“特质卡”项目，以国家发放扶贫“特质卡”每个会员每季度可以领取现金5万元，发展会员4万余人。

(6)道德经基金会扩展阅读：

民族资产解冻类诈骗特点

一、民族资产解冻类诈骗，犯罪分子伪造国家机关公文，制作虚假证件，花样不断翻新、手段升级，以“精准扶贫”“慈善帮扶”“军民融合”等名义，借助微信群、QQ群发展下线，采取非接触式的手段做宣传推广。

二、引诱大量不明真相的群众加入各类所谓慈善、扶贫、投资、养老等“基金会”和“项目”，通过微信、支付宝、网银等方式收单、转移赃款。

⑺ 老子基金会

关于中国老子文化公益基金

中国老子文化公益基金是中华社会文化发展基金会和资深实业家何俊昆先生共同发起并注资组建的，且全部用于老子文化事业的专项基金。
中华社会文化发展基金会是中华人民共和国文化部主管的全国性公募型基金会， 1992年经中国人民银行批准，1993年经中华人民共和国民政部注册登记（公募基证字第0017号）。国家税务总局还专门下发了（2002）890号文件：“关于企业等社会力量向中华社会文化发展基金会的公益救济性捐赠税前扣除的通知”。

中华社会文化发展基金会创始人为著名戏剧大师曹禺，名誉会长为著名教育家、原全国人大常委会副委员长许嘉璐。中华社会文化发展基金会与中国保利集团率先合作，于2002年10日创立抢救流失海外文物专项基金，明确提出向国外博物馆等讨还流失海外的中国国宝；并于2003年7月5日启动“国宝工程”，以“抢救流失文物、保护文化遗产”为宗旨，通过回购、回赠、讨还等多渠道多种方式实现流失海外的中国文物回归祖国；迄今已成功实现圆明园猪首铜像、龙门石窟佛造像等国宝级文物回归，并成功举办了“抢救流失海外文物论坛”、“海外遗珍重现北京文物展”、“圆明园猪首铜像全国巡展”、“海外遗珍图片展”、“国宝工程海外淘宝之旅”等影响广泛、反响热烈的活动；得到了国家的鼓励、政府的支持、社会各界的拥护和海外友好人士的认同。
“ 老子是我国春秋末期最为著名的思想家，是人类辩证思维的鼻祖，是与苏格拉底、柏拉图比肩的全球哲学之父。早在16世纪始，老子的《道德经》就被翻译成了法文、德文、英文、日文、拉丁文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。现时的德国、法国、英国、美国、日本等发达国家都相继兴起了“老子热”，老子的《道德经》在这些国家被一版再版。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。美国《纽约时报》还将《道德经》列为世界十大名著之首。

但目前,与孔子文化的研究相比，老子文化的研究、传播、国际交流与合作方面还相对滞后。各地虽也兴起了一浪又一浪的“老子热”, 并相继成立了全国性的老子文化或道家文化研究会, 并举办老子国际文化节, 甚至要建老子乐园等等, 但由于资金的困绕, 老子在各地越热, 地方财政则越加吃紧, 而企业更是难以忍受政府的摊派。正因为如此, 中华文化发展基金会联合华夏文化纽带工程和资深实业家何俊昆先生, 共同发起并成立“中国老子文化公益专项基金”， 这不仅为老子研究奠定了良好的经济基础, 也为老子相关项目的建设提供了一个雄厚的资金平台。

老子文化公益基金通过向国内外热心支持老子文化事业的企事业单位、社会团体和其它组织以及个人募集资金，将按照国务院基金会管理条例和国家税务总局的规定，帮助企业和个人完成捐赠款抵扣企业或个人所得税的工作。老子文化公益基金管委会将根据募捐者的意愿，将基金全部用于老子的学术研究、老子相关产品的研究和开发、老子相关活动的策划组织、老子文化的普及和推广, 老子文化主题公园和老子博物馆的建设等。

中国老子文化发展基金管委会主任何俊昆表示：老子基金将全力打造“老子天下第一” 的品牌，一个时期内将着重搞好如下公益活动：一是向联合国和世界各国著名城市赠送老子巨大雕像，二是斥巨资修建包括老子博物馆在内的老子文化主题公园，三是在国内外开办以养生为主要内容的老子学院。

中国老子文化公益基金网站：www.zglzjj.com

中国老子文化公益基金信箱:[email protected]

中国老子文化公益基金电话:010-65158206

中国老子文化公益基金传真:010-65158026

希望能够帮助到楼主！

⑻ 解释：富贵而骄，自遗其咎这篇文章

第九章全文：

道德经·第九章--老子（春秋时期）

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可常保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

(8)道德经基金会扩展阅读：

《道德经》的主题思想：

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

⑼ 谁知道中国老子文化发展公益基金的情况

2009年8月21日, 国内外首次为老子文化发展设立的专项基金—中国老子文化发展公益基金在北京成立，基金管委会得到了中华人民共和国文化部、中华社会文化发展基金会的大力支持和肯定。
中国老子文化公益基金是文化部中华社会文化发展基金会所属的全国性公募型专项基金，老子文化公益基金通过向国内外热心支持老子文化事业的企事业单位、社会团体和其它组织以及个人募集资金，并按照国务院基金会管理条例和国家税务总局的规定，帮助企业和个人完成捐赠款抵扣企业或个人所得税的工作。老子文化公益基金管委会将根据募捐者的意愿，将基金全部用于老子的学术研究、老子相关产品的研究和开发、老子相关活动的组织策划、老子文化的普及和推广, 老子文化主题公园和老子博物馆的建设等。
著名企业家、中国老子文化发展基金管委会主任何俊昆宣布：老子基金将全力打造“老子天下第一” 的品牌，一个时期内将着重搞好如下公益活动：一是向联合国和世界各国著名城市赠送老子巨大雕像，二是斥巨资修建包括老子博物馆在内的老子文化主题公园，三是在国内外开办以和谐和养生为主要内容的老子文化学院。
“中国老子文化发展公益基金”的成立不仅为老子文化研究奠定了良好的经济基础, 也为老子文化相关事业的发展提供了一个雄厚的资金平台。

⑽ 老子道学文化研究会的组织章程

第一章总 则
第一条本团体的名称：老子道学文化研究会。英译名：THE CHINARESEARCH ASSOCIATION OF LAOZI DAOISM CULTURE (CRALDC)
第二条本团体的性质：老子道学文化研究会是全国道学文化研究者和爱好者的群众性学术团体。其成员来自全国各学术研究机构、高等院校、道教组织和有关社会团体等，是一个以自愿的方式组成的非营利性的社会团体。
第三条本团体的宗旨：遵循“百花齐放、百家争鸣”的方针,发扬实事求是和理论联系实际的学风,开展国内外学术交流活动,为提高我国老子道学文化研究的学术水平,繁荣我国的科学文化事业、增强我国的综合国力而奋斗。本团体接受主管单位党委的政治领导，遵守宪法、法律、法规和国家政策，遵守社会道德风尚。
第四条本团体的主管单位：中国社会科学院
第五条本团体的会址：中国北京
第二章业务范围
第六条本团体的业务范围：
（一）道学文化包含道家、道教、丹道等多种学科，因之各学科设立分会，并将申报老子文化基金会，这些分支机构都置于老子道学文化研究会领导下统一管理和协调工作。
（二）培养道家、道教、丹道文化学术人才，促进全民健身文化事业，提高广大道学文化爱好者学术水平和身体素质。
（三）举办各种专业性的学术研讨会、报告会,交流研究成果和经验。
（四）开展道家、道教、丹道、养生学、新道学、道教经典、道教方术等各种道学文化事业和全民养生、健身活动。
（五）研究会将申报创办《老子道学文化研究》杂志及研究会通讯会刊，介绍国内外道学研究成果和学术新进展,沟通会员学术活动信息。
（六）与国外有关学术机构、团体、基金会等进行学术交流及开展友好活动。
第三章 会 员
第七条本团体的会员种类：团体会员和个人会员
第八条申请加入本团体的会员，必须具备下列条件：
（一）拥护和遵守本团体的章程；
（二）有加入本团体的意愿；
（三）在本团体的业务领域内具有一定的影响。
第九条会员入会的程序是：
（一）提交入会申请书；
（二）有理事一人或会员二人介绍；
（三） 经常务理事会讨论通过；
（四）由理事会或理事会授权的机构发给会员证。
第十条会员享有下列权利：
（一）本团体的选举权、被选举权和表决权；
（二）参加本团体的有关活动；
（三）获得本团体服务的优先权；
（四）对本团体工作的批评建议权和监督权；
（五）入会自愿、退会自由；
（六）优先获得本会编印的资料或出版物。
第十一条会员履行下列义务：
（一）执行本团体的决议；
（二）维护本团体合法权益和社会声誉；
（三）接受本会的领导并维护本会的团结；
（四）完成本团体交办的工作；
（五）按规定交纳会费；
（六）向本团体反映情况、提供有关资料；
（七）为本会刊物投稿；
第十二条会员退会应书面通知本团体，并交回会员证。
会员如果1年不交纳会费或不参加本团体活动，则视为自动退会。
第十三条会员如有严重违反本章程的行为，经理事会或常务理事会表决通过，予以除名。
第四章 组织机构和负责人产生、罢免
第十四条本团体的最高权力机构是会员代表大会。会员代表大会的职权是：
（一）制定和修改章程；
（二）选举和罢免理事及本会领导成员；
（三）审议理事会的工作报告和财务报告；
（四）决定终止事宜；
（五）决定其他重大事宜。
第十五条会员代表大会须有2/3以上的会员代表出席方能召开，其决议须经到会会员代表半数以上表决通过方能生效。
第十六条理事会是会员代表大会的执行机构，对会员代表大会负责。
第十七条本团体设立常务理事会。常务理事会由理事会选举产生，在理事会闭会期间行使理事会的职权，领导本团体开展日常工作，对理事会负责。
第十八条 会员代表大会每届5年。因特殊情况须提前或延期换届的，须由常务理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团管理机关批准同意。但延期换届最长不超过1年。
第十九条理事会的职权是：
（一）执行会员代表大会的决议；
（二）选举或罢免理事长（会长）、副理事长（副会长）、秘书长；
（三）理事会聘请若干著名人士和资深学者担任学会顾问或名誉理事；
（四）筹备召开会员代表大会；
（五）向会员代表大会报告工作和财务状况；
（六）决定会员的吸收或除名；
（七）决定设立办事机构、分支机构、代表机构和实体机构；
（八）决定副秘书长、各机构主要负责人的聘任；
（九）领导本团体各机构开展工作；
（十）制定内部管理制度；
（十一）决定其他重大事项。
第二十条常务理事会须有2/3以上常务理事出席方能召开，其决议须经到会常务理事2/3以上表决通过方能生效。
第二十一条 常务理事会每年至少召开一次会议；情况特殊的，也可采用通讯形式召开。
第二十二条本团体的会长、副会长、秘书长必须具备下列条件：
（一）坚持党的路线、方针、政策，政治素质好；
（二）在本团体业务领域内有较大影响；
（三）会长、副会长、秘书长最高任职年龄不超过70周岁，秘书长为专职；
（四）身体健康，能坚持正常工作；
（五）未受过剥夺政治权利的刑事处罚；
（六）具有完全民事行为能力。
第二十三条本团体会长、副会长、秘书长如超过最高任职年龄的，须经理事会表决通过，报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意后，方可任职。本会会长退职后可酌情聘为名誉会长。
第二十四条本团体会长、副会长、秘书长任期5 年。会长、副会长、秘书长任期最长不得超过两届。因特殊情况需延长任期的，须报业务主管单位审查并经社团登记管理机关批准同意后方可任职。
第二十五条本团体的人事安排、财务管理须接受业务主管单位监督，遵守中国社会科学院颁布的有关规定，接受中国社会科学院的政治监督。本团体法定代表人须经主管单位推荐，由会长或常务副会长担任。本团体法定代表人不兼任其他团体的法定代表人。
第二十六条本团体会长（理事长）行使下列职权：
（一）召集和主持常务理事会或会长会议；
（二）提名和建议副会长、秘书长、各分支机构领导人选的任免；
（三）检查会员代表大会、常务理事会决议的执行和落实情况；
（四）代表本团体签署有关重要文件；
（五）处理本团体人事和业务有关事宜。
（六）本团体的法定代表人如由常务副会长担任，则常务副会长在和会长协商一致的情况下，可以行使会长的职权。
第二十七条本团体秘书长行使下列职权：
（一）主持办事机构开展日常工作，组织实施年度工作计划；
（二）按本团体会长和常务副会长的意见，领导和协调各分支机构、代表机构、实体机构开展工作；
（三）提名副秘书长以及各办事机构、分支机构、代表机构和实体机构主要负责人，交常务理事会决定；
（四）决定办事机构、代表机构、实体机构专职工作人员的聘用；
（五）处理其他日常事务。
第五章 资产管理、使用原则
第二十八条本团体经费来源：
（一）会费；
（二）捐赠；
（三）政府资助；
（四）在核准的业务范围内开展活动或服务的收入；
（五）利息；
（六）其他合法收入。
第二十九条本团体按照国家有关规定收取会员会费。
第三十条本团体经费必须用于本章程规定的业务范围和事业的发展，不得在会员中分配。
第三十一条 本团体建立严格的财务管理制度，保证会计资料合法、真实、准确、完整。
第三十二条本团体在业务主管单位的监督和配合下，设立具有专业资格的会计人员。会计不得兼任出纳。会计人员必须进行会计核算，实行会计监督。会计人员调动工作或离职时，必须与接管人员办清交接手续。
第三十三条本团体的资产管理必须执行国家规定的财务管理制度，接受会员代表大会和主管财政部门的监督。资产来源属于国家拨款或者社会捐赠、资助的，必须接受审计机关的监督，并将有关情况以适当方式向会员公布。
第三十四条本团体换届或更换法定代表人之前必须接受社团登记管理机关和业务主管单位组织的财务审计。
第三十五条本团体的资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。
第三十六条本团体专职工作人员的工资和保险、福利待遇，参照国家对事业单位的有关规定执行。
第六章 章程的修改程序
第三十七条 本团体章程的修改，须经常务理事会表决通过后报会员代表大会审议。
第三十八条本团体修改的章程，须在会员代表大会通过后15日内，经业务主管单位审查同意，并报社团登记管理机关核准后生效。
第七章 终止程序及终止后的财产处理
第三十九条本团体完成宗旨或自行解散或由于分立、合并等原因需要注销的，由理事会或常务理事会提出终止动议。
第四十条本团体终止动议须经会员代表大会表决通过，并报业务主管单位审查同意。
第四十一条本团体终止前，须在业务主管单位及有关机关指导下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不开展清算以外的活动。
第四十二条本团体经社团登记管理机关办理注销登记手续后即为终止。
第四十三条本团体终止后的剩余财产，在业务主管单位和社团登记管理机关的监督下，按照国家有关规定，用于发展与本团体宗旨相关的事业。
第八章 附 则
第四十四条本章程经2005年11月11日筹委会召开的会员代表大会表决通过。
第四十五条本章程的解释权属本团体的理事会。
第四十六条本章程自社团登记管理机关核准之日起生效。