音道德光
1. 以《道德经》的观点来看，个人的努力有什么意义
《道德经》是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴。
老子释迦说法时人心已难度化，如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。
“你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
能进入这个天道窄门的人凤毛麟角，多进入了狭义“窄门”，唯我独大坐井说天阔。本篇和《道德经和金刚经的秘密》都属于知识的窄门。人类演化的无量知识，轮回百世未必能穷尽。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，没有创造任何知识，一切知识从来不增不减恒常恒在。
佛道儒医武乃至上帝真主，传递的真相只有一个，不是多个。老子传承的是神州文明，故老子直指众妙之门，站在无极界解说真相，非上上等根器不能解其意、证其道，所以古往今来翻译解读道德经者，无非俗文。耶稣传道时人心已坏，只能借、演、说道的“用”，所宣的博爱即为道之用。
阐明本体所展现出来的“用”，道以“博爱”驻世无我无私普爱一切众，引导老百姓体会大天大地大自然——大我，从而体证道、上帝的伟大，然后回归上帝、回归伊斯兰谓之“主”的世界。
2. 元明清民国老对联集锦
太多了，只能选取部分：
振起清风郁为时栋，独秉先觉用垂颂声。马公愚
德性内含玉温金粹，英华外发水媚山辉。苑钟山
杰阁飞楼向空跨，珊瑚玉树交柯生。民国段民达
不交孔文举，将从田子春。民国七子山人
月落尚余山桂白，露零先著海棠清。吴丈蜀
晓豔远分金掌露暗香深惹玉堂风。（描写牡丹）
碧落青山飘古韵，绿波春浪满前坡。谢稚柳
东土达摩传玅谛，南海六祖证菩提。文怀沙
欲无后悔须修己，名有歬因莫羡人。文怀沙
燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。皇甫冉
万年老竹化为舆可，大地春水尽是天随。戴恩溥
古松奇似老名士，初月媚於新嫁娘。张树侯
读书事业古相许，为证风流今在兹。陈亮畴
以道卷舒犹自适，舆时消息得天游。吴郁生
雄鸡一唱天下白，喜鹊双飞地上春。张希文
闲愁消遣慿三酉，冷语揶揄喜半聋。费新我
闲寻野寺听秋水，时酌山醪读古书。陈宝琛
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。传嘉仪
闲看秋水心无事，长揖丰年贵有馀。许乃普
言必典彝行脩坛宇，门无尘杂家有赐书。肃亲王
祖述家业先以敬让，覃思旧制稽之中和。刘末林
研史鉴今寒窗古寺，观云听雨奇石空潭。严昭裕
古藤饮涧通猿径，老树留腔借鹭巢。吴徵
图其艰以思其易，言有物而行有恒。王献琛
敷土奠山大禹力，播谷脚稼后稷功。吴佩孚
芙蓉夜月开天境，杨柳春风拥画图。徐觉
十亩苍烟秋放鹤，一帘凉月夜横琴。孙嘉梦
林深幽静无寻处，松老清奇不问年。曹广桢
仁义为友道德为师，风霜其操铁石其心。杜凌汉
倚石疏篁斜见屋，俯池老树曲通桥。藏书家章钰
清似钓舩闻夜雨，炯如流水含青苹。吴永
长畛俳佪桒重，青洲步拾兰苕旾。许承尧
剑客酒客慷慨至，梨花梅花参差开。民国
立脚怕随流俗转，留心学到古人难。乾隆汪镛
金章玉质盖代之华，时雨卿云斯人所望。光绪年间
敦诗说礼藐然高厉，琢质繍章耀此声香。洪钧
脩柯翳竹石，古松（大下面一个止）龙蛇。孔令谷
日晚爱行深竹裏，月明多上小桥头。民国沈宝昌
繍谷只应花自染，镜潭常舆月相磨。潘昌煦
石畔坐消无事福，花间补读未观书。葛介屏
万顷烟波鸥世界，九秋风露鹤精神。葛介屏
海寉风清皎如玉立，云龙气象动舆天游。夏子钊
巌上松多连石立，园中笋每过墙抽。庄蕴宽
小诗戏拟孟东野，後学过呼韩退之。沈卫
光风嘉月四时新，汉壁秦璆千岁品。孔德成
剑气非関月，书香不是花。王学仲
十字长存延陵碑石，千年刻纪武梁祠堂。徐三庚
水如碧玉山如黛，花有清香月有隂。梁世焯
君子有容其德乃大，圣人无欲此心常恬。晓岚姻贤侄李德源
瑞凝橘井桂兰同乐，祥绕槐堂鸾凤亦鸣。严太平
霜清玉斧看脩月，沙煖银河自种星。钟孟鸿
九数能齐天道度，六书具见圣人心。吴熙载
幽人自种千头橘，稺子新畦五亩蔬。金棻
清坐使人无俗气，虚堂尽日转温风。顾濂
树德建言日新采，腾声飞实勋荣家。毛主席老师符铁年
道不远人子臣弟，学惟逊志乐诗书。陈铣
但作得来皆事业，若推不去即因缘。陈介祺
试碾露芽烹白雪，直教霜枿放萅妍。陈介祺
策马来游花放处，泛舟时出柳荫中。陈修榆
诗家幸有巌华谷，心镜忽入造化机。陈宝琛
临风玉树茑萝上，承露金茎霄汉间。陈履和
快意鹤筹多福泽，齐眉鸿案有光辉。陈永昌
正如春风弄群卉，且邀明月伴孤斟。陈宝琛
已洁心源超世表，只将诗句答年华。陈宝琛
常怀忠厚传家久，多读诗书继世长。陈其采
芳草有情雁横南浦，夕阳无语人倚西楼。陈孚恩
蹈信履龢立德隆礼，根道荄兿抱淑守真。陈云程
工部文章如虎变，羲之妙笔在鹅群。杨杰
茶烟满室写墨竹，花雨一帘观白鹇。杨岘
芋火围罏支輭局，菭枝缀玉写疏香。杨天骥
是酒是诗仙欲醉，如歌如舞客同欢。杨之光
玉醴石泉含韵味，松风鹤露见精神。杨能格
兰气蔼迎风绪细，桂香清挹露华浓。杨能格
碧山人来明月作画，金尊酒满奇花初胎。杨荣绪
清节横秋显君子，幽兰在室观善人。李健
红豆晓云书柿叶，碧螺春雨读梅花。李烇
是真仁厚必多寿，惟大聪明不恃才。李奉璋
文鵉对舞珍珠树，海燕双栖玳瑁梁。李鸿章
忌我安知非赏识，欺人到底不英雄。李凤苞
灯开莲炬迟归舍，露润霜毫早校书。李殿林
榻琴壁剑樽春酒，瓶柏炉香案古书。李清辉
能为劲草难风折，不是梅花易雪欺。李锡九
月移花影沉波底，风卷潮声入树间。李炤麟
照我灯花宜酒食，逢君烟水话菰芦。李佐贤
秘色甆瓯翥鳯团，下巌石研浮龙剂。李广鸿
太华奇观万古积雪，广陵妙境八月惊涛。李彪
周情行道立身得地，倚天有力画日须才。李素
地负海涵日光玉洁，政平民豫岁稔时龢。李宗翰
汉镜词仙人不来老，晋専字君（宜）高官。李育
石出涧中苍虎渡，松当云半老龙行。黄龙
天下事当撒手作，世间人到信心难。黄兴
至人无心亦无法，古者养民如养儿。白遇道
文章华国润鸿业，诗礼趋庭多象贤。白赓梅
连林人不觉，独树众乃奇。赵古泥
旧事微参柱下史，雄谭大发枕中书。赵铁山
巧叠峰峦迷造化，妙添廊槛乱云烟。赵朴初
春山北苑屏间画，秋水南华架上书。赵叔孺
明月超然怀远鉴，绪风和处得春生。赵世骏
内怀温润外撮强虐，功绵日月名勒管弦。赵垿
蓬岛春生柏年海岳，灵芝秋实松纪神仙。赵穆
祖宗功德俎豆千秋，子孙燕翼益寿万年。赵以炯
名碑临罢工藏拙，佳句吟来少胜多。张玉昌
春风拂槛露华浓，秋月当窗云影淡。张之万
书有未曾经我读，事无不可对人言。张士锃
十分潋滟社醅浓，一尺轮囷霜蟹美。张大千
丽日晓开仁寿镜，春风先到吉祥花。张百熙
青山绿水共为邻，白云明月皆由我。张元济
秋似美人无碍瘦，山如好友不妨多。张问陶
秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽。张百熙
雨润北牕看洗竹，霜清南亩课剶桒。张丰勋
欲知世味须尝胆，历尽艰难好作人。张今铎
有琴悦心有书悦目，如月之曙如气之春。张之万
读圣贤书三思有益，做仁义事百忍无忧。张树明
大翼垂天九万里，高松拔地三千年。孙衣言
歌词自作风格老，诗卷长留天地间。孙思敬
天宝戴经先月令，河间周礼补冬官。孙孟起
雨惊诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。孙蒙起
槑底清风处士庵，柳边龢气蘓公路。孙毅
此方定是神仙宅，一室可为安乐窝。孙宸
湖山入画浑如梦，天地无私亦有情。孙廉堂
九列绨缃罗寳绘，双清心迹拟冰壶。孙有恭
煮酒品茗居隣云鹤，嗜书读画翰墨陶情。孙轶青
未忘麈尾清谈兴，尚耐蝇头细字书。光绪拔贡孙蒙起
揽古为怀期异地，临流有会尽同情。吴鲁
偶得佳句放声笑，欣见故人撃地歌。吴隐
物外真游来几席，诗中妙语属濠梁。吴郁生
谢傅心情托山水，子瞻风骨是神仙。吴景濂
蓬莱去此无多路，田园荒尽尚微苗。吴佩孚
大开窗户纳宇宙，闲拂尘埃看鼎钟。吴谷祥
手顿羲和不敢夕，心期房宿再生天。吴道熔
白云劝尽杯中物，青眼看他世上人。吴佩孚
一春乐趣林间水，九日清游竹外山。吴待秋
敦孝（考？）友睦婣任恤六行，读诗书易礼春秋五经。吴心谷
不设藩篱恐风月被心拘束，大开窗户放江山入我襟怀。吴廷康
为删绮语微存戒，即使清吟亦费才。沈寐叟
城隅渌水明秋日，江上诗情为晚霞。沈金宝
山外澹云无墨画，林间疏雨有声诗。袁龙
读古寄怀千载上，惊人佳句六朝前。袁阜存
欢若平生如夙好，真知要道不多言。袁金铠
雪窗快展时晴帖，山馆闲临欲雨图。袁世凯
酒佳肴颂声并作，露礼泉和气所具。王圩
守身气量须宏，处世操持当慎重。王福厂
龙吟虎啸一时发，蓬阁桃源两处分。王提
风流人物东西晋，台阁文章大小苏。王缄三
一园竹占三分绿，十笏山当四面门。王鸿飞
石壁挂藤通篆意，桐荫滴露聆琴声。王建源
野石坐山王气象，老草风拂鹤精神。王寿臣
五岳圭棱河气势，六经根柢史波澜。王鸣盛
行事莫将天理错，立身当舆古人争。王钝根
品格自超梅以上，交游只在竹之间。王儒楷
诗爱不经人道语，酒耽适有兴来时。王福田
月明酌酒杯邀李，日暖临窗字写王。王文才
神仙攸同控物自富，性情所至著手成春。王栋
戏掬清泉洒蕉叶，自锄明月种梅花。庄蕴宽
周鼎商彝见蝌蚪，剡藤蜀茧照松烟。傅淦傅斯年祖父
鹤群常绕三珠树，鳌背高瞻五色云。刘墉父亲刘统勋
巌前依仗看流水，松下横琴待鹤归。石兆麟
能吃苦方为志士，肯吃亏不是痴人。倭仁
昌黎为诗原本经传，仲长乐志呼吸清和。楮德彝
炽炭一罏贞玉性，浓霜千磵老松心。江友樵
奇书古画不论价，红树青山合有诗。贾鸣梧
怀古人若不可及，生今世岂能无情。台静农
中堂内容是：“浩生不害问日乐正子何人也?孟子曰：善人也，信人也。何为善？何为信？曰：可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之谓圣，圣而不可知之谓神，乐正子二之中，四之下也。”
快雪时晴佳想安善，惠风和畅游目骋怀。汪鸿藻
瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。周情
疏影在窗梅得月，凉云满地树笼烟。魏恩锡
效张公多书忍字，法司马广积阴功。恩杰
美酒饮教微醉後，好花看到半开时。苏渊雷
鹿苑泽光聚福慧，鸣琴景色呈吉祥。邱振中
俪傥纵谈天下事，才华拓駈古人风。陆恢
秋月春花不少佳处，高山流水别有知音。民国
离别不堪无限意，艰危深仗济时才。谢无量
雅言诗书执礼，益友直谅多闻。民国钟应熙
春风有信来廿四，太华之高极五千。柏文蔚
客来湖上逢云起，僧住峰巅话月明。柏文蔚
褚虞著述唐贞观，王谢壶觞晋永和。何蒙孙
矮纸凝香供小草，浅瓯吹雪试新茶。高式熊
多种梅花吟好句，遍寻蕉叶写新诗。宋玉麟
竹隂在地清於水，兰气当春静若人。溥佐
彭泽漫知琴上趣，焦坑闲试雨前茶。冯文蔚
碧落翠微好将息，红莲绿水本优游。左孝同
昼日明窗闲试墨，寒泉古鼎自烹茶。穆棣
考传念图览其旨趣，展诗发志著之话言。罗惇衍
平生不肖低头语，一声唤醒世界人。（题雄鸡画）
松涛在耳声弥静，山河照人清不寒。民国县长高克敏
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。程颢
日移帘影临书案，风颭瓶华落砚池。管峻
明代圣贤赵维新
中堂还分上下两部分中。上面是宋代汪洙《神童诗》中的四句：
天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高。
下面是杜甫《秋兴·蓬莱》：
蓬莱宫阙对南山， 承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母， 东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇， 日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。
对联是：
春风杨柳鸣金马富，
晴雪梅花映玉堂贵。
草衔长带桐垂细乳，琴号珠柱书名玉杯。曹典初
襟度静悬秋月影，文章高振海涛声。启功
紫荆花茂同堂乐，丹桂根深累代荣。刘道元
相如遗书有三箧，子瞻对策称万言。刘悟樵
阶下青葱留玉节，夜来风雨作秋声。孔仲起
立功德言有三不朽，尚齿爵位无一非尊。楼钺
书似西台差少玉，诗如东野不言寒。祝维祺
青山县里传诗卷，黄叶声中到酒舩。于洪起
海涛半浸青山脚，溪岸宽围碧玉天。毛树棠
兰薰麝越自成馨逸，金相玉式艳溢镏毫。商衍鎏
亭临流水地斯趣，室有幽兰人亦清。祁隽藻
甘露飞甍庆云承掖，平琮镇瑞方鼎升庖。樊增祥
身向尺天崇住业，人从香海望才名。梁章钜
清坐使人无俗气，碧树为我生凉秋。鲁琪光
凌霄羽毛原无力，坠地金石自有声。臧克家
德望应师郭有道，醉乡仿记王无功。蔡宝廉
银潢笃庆菊酒延龄，丹扆承恩兰陔砌日。光绪
庭院暖风花气入，池塘微雨鸟声低。姚孟起
初日夫容谢康乐，晓风杨柳孟向阳。包虎臣
琴有古声清耳目，鹤缘仙骨近云霄。于非闇
一览高天双对月，遍穿迷树共乘风。耿仲敭
荷叶冒珠留雨意，柳花如絮记春痕。成多禄
山中宰相陶弘景，海外文章苏子瞻。萧退厂
床连风雨好句联吟，纸落烟云名书共赏。朱熹
深院钞书桐叶雨，曲欗唫句藕花风。苏锡岱
气盛言长文人乐事，环林萦暎圆海逥渊。鲁琪光
文章醉我非关酒，风雅怡人不在山。颜振鸿
右军书法从人品，陶令诗篇写性情。孔令贻
期颐岁月益康宁，至老光明添福寿。朱国俊
云护碧山双玉镜，春飞红雨百花楼。夏寿田
3. 成语"德什么气象
1、第一个字是德的成语
德薄能鲜
德才兼备
德高望重
德薄望浅
德高望尊
德薄才疏
德容言功
德胜头回
德言工容
德尊望重
德胜头回
德深望重
德薄望轻
德薄任重
德容兼备
德浅行薄
德艺双馨
德薄才鲜
德本财末
德隆望重
德配天地
德隆望尊
德洋恩普
德厚流光
德言容功
德音莫违
德重恩弘
德以抱怨
德言工貌
德輶如羽
德輶如毛
德被八方
2、与“德”有关的词语和拼音
道德dào dé
顺德shùn dé
德育dé yù
美德měi dé
职业道德zhí yè dào dé
品德pǐn dé
马德里mǎ dé lǐ
实德shí dé
德语dé yǔ
承德chéng dé
功德gōng dé
师德shī dé
金德jīn dé
德行dé xíng
道德教育dào dé jiào yù
公德gōng dé
安德ān dé
大德dà dé
道德规范dào dé guī fàn
不道德bù dào dé
中德zhōng dé
德性dé xìng
瑞德ruì dé
缺德quē dé
康德kāng dé
道德修养dào dé xiū yǎng
社会公德shè huì gōng dé
明德míng dé
医德yī dé
路德lù dé
德高望重dé gāo wàng zhòng
新德里xīn dé lǐ
古德gǔ dé
德才兼备dé cái jiān bèi
奥德赛ào dé sài
德黑兰dé hēi lán
道德经dào dé jīng
斯德哥尔摩sī dé gē ěr mó
道德品质dào dé pǐn zhì
嘉德jiā dé
正德zhèng dé
有德yǒu dé
玄德xuán dé
恩德ēn dé
积德jī dé
武德wǔ dé
立德lì dé
同心同德tóng xīn tóng dé
贞德zhēn dé
德华dé huá
仁德rén dé
文德wén dé
伯德bó dé
功德无量gōng dé wú liáng
贝尔格莱德bèi ěr gé lái dé
德法dé fǎ
德政dé zhèng
歌功颂德gē gōng sòng dé
宣德xuān dé
树德shù dé
张思德zhāng sī dé
德意dé yì
王德wáng dé
吉诃德jí hē dé
商业道德shāng yè dào dé
浮士德fú shì dé
厚德hòu dé
阴德yīn dé
伟德wěi dé
贤德xián dé
口德kǒu dé
以德报怨yǐ dé bào yuàn
德辉dé huī
巴斯德bā sī dé
孟德尔mèng dé ěr
德艺双馨dé yì shuāng xīn
进德jìn dé
堂吉诃德táng jí hē dé
德牧dé mù
祖德zǔ dé
陈德chén dé
德海dé hǎi
孔德kǒng dé
育德yù dé
德望dé wàng
德全dé quán
曼德勒màn dé lè
纳兰性德nà lán xìng dé
共产主义道德gòng chǎn zhǔ yì dào dé
心德xīn dé
都德dū dé
以怨报德yǐ yuàn bào dé
德茂dé mào
4. 做了损人不利己的事怎么办
〇 毫不利己，太难；损人利己，太坏；损人不利己，太蠢。聪明的选择，是“人己两利”。最起码，也得“利己不损人”。
在一般人看来，自私是不好的。其实未必。比方说，我就曾经想过一个问题：如果我的孩子，或孩子的孩子，也吃了三鹿奶粉，会怎么样？这种想法，当然很自私。但，如果三鹿集团的人，当初也这样想，也这样“自私”呢？惨案和悲剧，大约就不会发生。
看来，自私未必就不好。事实上，有“聪明的自私”，有“愚蠢的自私”。结果是好是坏，要看聪明还是愚蠢。
那么，聪明如何，愚蠢又如何？
一 聪明的自私与愚蠢的自私
真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私；也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私；你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。同样，你损害别人，别人也会损害你。大家都损害别人，大家都会受到损害，这就大家都不好。因此，为了自己不受损害，就必须约束自己，不做损害他人的事情。比方说，为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺，也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢？至少，就“遵纪守法”，就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”，只不过为了“长远利益”和“根本利益”，放弃“眼前利益”和“局部利益”。因此，说到底，还是“自私”，只不过很聪明。
可惜，“愚蠢的自私”不这么想。他们总认为，损害别人是不会遭到报应的。因此，只要能“利己”，他们就不惮于“损人”。这很危险，也很可怕，因为那会造就一个“人人损人利己”的社会。一个“人人损人利己”的社会，是什么样子的？每个人都成为受害者，每个人都没有好果子吃，无一幸免，无一幸存。
这就断然不可，也就要想办法。办法之一，是“讲道德”。这当然很正确，我也完全赞成。问题在于，道德是诉诸良心的，靠的是每个人的“自觉自律”和“良心发现”。如果他良心并不发现，既不自觉，也不自律，我们就无可奈何。再说了，趋利避害，原本是人的天性。如果说这就是“自私”，那么，人都是自私的。江山易改，本性难移。道德的教育，能改变人的本性吗？我看很难。
所以，靠得住的做法，还是把话说透，把账算清。其实，自私未必害人，也可能只是吝啬；损人也未必利己，也可能得不偿失。有“损人利己”，也有“利人利己”。把“利人”和“利己”对立起来，或者把“损人”和“利己”等同起来，恐怕都不科学。科学的方法，是把所有的选项都列出来，看看究竟有多少可能。
二 多种可能
人、己、利、损，排列组合，至少有以下这些选项──
一，毫不利己，专门利人；
二，毫不利人，专门利己；
三，为了利己，不惜损人；
四，只是利己，并不损人；
五，既不利人，也不利己；
六，既不损己，也不损人；
七，利人利己，人己两利；
八，害人害己，人己两害；
九，损了别人，没利自己；
十，毫不利己，专门害人。
哈，可能性竟有如此之多，而且还没说全。比方说，就漏掉了“先人后己”和“舍己为人”。“先人后己”不等于“毫不利己”，只不过先利人， 后利己；“舍己为人”也不等于“专门利人”，它往往只发生在特殊时刻（比如生死关头）。这就不能归到第一类，更不能归到其他。也许应该再列两类：先利别人，后利自己；牺牲自己，帮助别人。
那么，我们应该怎样取舍呢？
三关键不在是否“利己”，而在是否“损人”
按照道德的标准，最高尚的，应该是“毫不利己，专门利人”。这样的人，世界上有没有？有，比如墨子就是。可惜，这是极少数。大多数人，怕是做不到的。《庄子·天下》就说：“墨子虽独能任，奈天下何！”也就是说，你可以自己这样做，但不能要求天下人。因为这不符合人的天性，也不符合多数人的想法。用《庄子》的话说，就是“反天下之心”。其结果是什么呢？是“天下不堪”──很少有人做得到，也很少有人受得了。
显然，只有极少数人做得到的，决不能作为普遍的道德标准提出来。何况“毫不利己”，未必就“专门利人”，也可能“专门害人”，比如某些具有“献身精神”的恐怖分子。这样的“毫不利己”，难道就要得么？也要不得吧？
可见问题的关键，不在是否“利己”，而在是否“损人”。不损人，就没关系。比方说，既不利人，也不利己，不过“消极无为”；既不损己，也不损人，要算“安分守己”；只是利己，并不损人，至少“于人无害”，那又何必不宽容？即便“毫不利人，专门利己”，虽然“自私自利”，也不必大加批判。因为“利人”不可强求，“利己”则是天性。也就是说，你不能要求人们“毫不利己”，只能他要求“决不损人”。这就是底线。
底线是最重要的，也是最根本的。实际上，一个人，只要守住了道德的底线，那他就还是好人。好人不等于“君子”，更不等于“圣人”，好人也是分层次的。毫不利己，专门利人，是“圣人”；面对利益，先人后己，是“君子”；危难当头，舍己为人，是“英雄”；人不犯我，我不犯人，是“良民”；只是利己，并不损人，是“常人”；毫不利人，专门利己，是“小人”。小人不是坏人，只不过境界和格调不高。境界和格调不高，你当然可以“看不起”，批判就免了吧！
真正应该批判的，是“损人利己”，即“为了利己，不惜损人”。真正应该提倡的，则是“互利双赢”，即“利人利己，人己两利”。比方说，通过提供优质的产品和服务来获取利润，消费者满意，自己也赚钱。或者，我取我之长补你之短，你也以你之余补我不足。这就是“聪明的自私”。聪明的自私，于人于己、于国于民，都有利，那又何乐不为呢？ 由此可见，利己未必要损人，也可以利人。同样，损人未必能利己，也可能亏了。比如，害了别人，自己却没捞着好处。这叫“损了别人，没利自己”。又比如，害了别人，自己也牢底坐穿。这叫“害人害己，人己两害”。再比如，没害着别人，只害了自己。这叫“偷鸡不着蚀把米”。这三种，不但“缺德”，而且“不智”，属于“愚蠢的自私”。谁要坚持这么做，如果不是精神病或偏执狂，那就只能叫做“愚不可及”。
看来，损人利己，也有“狡猾”和“愚蠢”两种。狡猾的“有利可获”，因此最为某些人所向往。但是这种做法，会败坏社会风气，破坏社会秩序。社会堕落了，肇事者也会间接受损。更何况，此种行为，能够得逞一时，岂能得逞一世？天网恢恢，疏而不漏，他总会有身败名裂的一天。那个时候，可是哭都来不及了。
四我们如何选择，我们怎样做人
综上所述，我们可以做一个“排行榜”──
最崇高：大公无私，毫不利己，专门利人。这是只有“圣人”才能做到的。我们可以推崇，可以向往，可以赞美，甚至可以提倡，但不能强求。因此这一选项，不妨作为少数人的追求。我等平庸之辈，还是“高山仰止”吧！
最君子：一事当前，先利别人，后利自己。不是圣人也能做到，但需要境界。这种境界无关乎学问，也无关乎修养，说白了是一种人生态度，因此往往只有“一念之差”。
最感人：关键时刻，牺牲自己，帮助别人。不是圣人也能做到，但需要爱心。比如做母亲的，在危难时刻，往往会“本能”地挺身而出，牺牲自己，保护孩子。
最聪明：利人利己，人己两利，互利双赢。不是圣人也能做到，但需要智慧，也需要信念，即相信人与人是可以和谐相处、互助互爱的。实际上，不损人则仁，能利己则智。互利双赢，可谓“仁智双全”，值得提倡。
最保险：只是利己，并不损人。
最本分：既不损己，也不损人。
最消极：既不利人，也不利己。
最自私：毫不利人，专门利己。以上四种，不需要智慧，也不需要境界，还不需要信念和爱心，任何人都能做到。格调虽然不高，但于社会无害，应该宽容。 最卑劣：为了利己，不惜损人。这是社会公害，必须坚决反对。
最愚蠢：损了别人，没利自己。傻瓜才这么做。
最混蛋：害人害己，人己两害。可谓丧心病狂。
最恐怖：毫不利己，专门害人。为什么这个最恐怖？因为有“道德光环”，并不容易识破，却很容易获得同情，我们不能不提高警惕，备加小心。
所有的账，现在都算清楚了。何去何从，诸位三思。
5. 阿长与山海经 全文
全文
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。
只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。
记得她也曾告诉过我这个名称的来历：先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说4些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。
我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。
一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。
辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……。然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。
不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。”梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。
此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
然而我有一时也对她发生过空前的敬意。她常常对我讲“长毛”。她之所谓“长毛” 者，不但洪秀全军，似乎连后来一切土匪强盗都在内，但除却革命党，因为那时还没有。她说得长毛非常可怕，他们的话就听不懂。
她说先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们“大王”，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。
长毛笑道：“那么，这东西就给你吃了罢！”将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：“阿呀，骇死我了，骇死我了……。”
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的，我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道：“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。”
“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多炙疮疤。
“那里的话？！”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测；夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。
这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！
但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰、茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花。
他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。
在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。
他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在那里了。
我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。
玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江； 没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。
《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行21疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
(5)音道德光扩展阅读
一、创作背景
此文是鲁迅于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其他九篇起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。
二、阿长简介
她是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’），平时也不回家去，直到临死。”
长妈妈患有羊癫疯，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。
其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的。其实，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏──“庆太娘”才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。
不过，笔者曾特地为此函询周建人夫妇，回答是否定的意见，周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后再雇请的。
长妈妈有愚昧迷信的一面，但她身上保存着朴实善良的爱，令作者永生难忘。从长妈妈的身上，我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。（质朴善良、愚昧麻木、勤劳）
三、作者简介
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
宣统元年（1909年）8月，归国，任杭州、浙江两级师范学堂生理学和化学教员兼任日本教员铃木珪寿的植物学翻译。宣统二年（1910年），8月，任绍兴中学堂教员兼监学。1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》。
民国元年（1912年），临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。从本年起至1917年，他大量抄古碑，辑录金石碑帖，校对古籍，其中也对佛教思想进行了一定的研究。
民国六年（1917年），7月7日，因张勋复辟乱作，愤而离职，14日，乱平即返部。民国七年（1918年），1月，参加《新青年》改组，任编委。民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。
民国九年（1920年），在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史，6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者。9月，发表小说《风波》。
民国十二年（1923年），8月，小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大，世界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。
民国十三年（1924年），7月，赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京。11月，《语丝》周刊出版，鲁迅在首期发表《论雷峰塔的倒掉》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一。
民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。
民国十五年（1926年），3月，“三一八惨案”发生。4月，鲁迅作《死地》《记念刘和珍君》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行，遭追捕，避难于山本医院。避难期间笔耕不辍。8月，《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授。12月辞职。
民国十六年（1927年），1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日，“四一二反革命政变”发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。
8月，发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月，致信台静农，拒绝作为诺贝尔文学奖候选人，离开广州赴上海，并与许广平在上海开始同居生活。12月，与梁实秋等人就“第三种人”、“自由人”发生论争，双方争论持久，影响巨大。
民国十七年（1928年），春，参加中国革命互济会。本年，与创造社、太阳社大部分成员就“革命文学”问题展开论争。是年开始大量搜集马克思主义著作，并为之翻译。同时开始提倡革命美术，倡导现代木刻运动。
民国十八年（1929年），9月27日，许广平生子，鲁迅为其取名“周海婴”。年底，与冯雪峰多次磋商组建“中国左翼作家联盟。”
鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。
他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。
因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机。
如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。
鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”。
由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调。
6. 在道德阳光下诚信篇的读后感 在道德阳光下奉献篇 的读后感 在道德阳光下奉献篇的读后感
书，是知识的宝库；书，是快乐的源泉；书，是进步的阶梯。如今，书已成为了我生活中不可缺少的一部分。在众多的书中，我最喜欢的是童话书。谈起童话，我首先会想到《去年的树》。
这个故事是由著名作家新美南吉写的，它讲述了一件感人的事：冬天来了，一只鸟儿要飞到南方去过冬，临走前，它答应明年春天再给树朋友唱歌。然而第二年春天，鸟儿回来找树，可树却不见了。于是，鸟儿又历尽千辛万苦找到树的化身——灯火，对着灯火唱起了歌。
读了这个感人的故事，人们不禁会想：文中的鸟儿是多么珍惜友情，信守诺言啊。事实的确如此，鸟儿为了找到树朋友，为它唱歌，历尽了千辛万苦，可见鸟儿有着诚实守信的高尚品质。在我们的生活中，也不正需要这种品德吗？
但是，树儿点燃自己，照亮别人的无私奉献精神也值得我们学习。仔细想想不是吗？树儿从被伐木工人砍倒到变成细条条儿，又变成火柴，最后成为了灯火。这不也是为了让人们得到一点光明吗？读到这里，我就会想起教我们的老师，是他们用知识浇灌着我们这些幼苗。他们只求付出，不求回报，这不也是一种无私奉献的精神吗？同样，还有我们的父母，警察叔叔......
同学们，我们要从身边的小事做起，从一点一滴的小事做起，学习鸟儿诚实守信，一诺千金的高尚品德；树儿牺牲自己，照亮他人的无私奉献精神。让它们永远伴随着我们健康、快乐地成长。
7. 用六个时而造句，关于书的，如语文数学英语音乐美术品德科学...
时而让我们在语文的国度里欣赏那一个个神奇的文字，时而让我们在音乐的世界里感受那些优雅动听的符号，时而让我们在美术课上画出一幅幅栩栩如生的画像，时而让我们在英语的海洋里听着那些生动的英语字母，时而让我们在科学课上做着一个个新奇的实验，时而让我们在数学的王国里探索那些深层的数字。
个人见解 望采纳
8. 元明清民国老对联
鸟归苔有迹，花繁鸟狎人。翁同和
振缨尽祗肃，飞盖相追随。翁同和
采菊东篱下，读书秋树根。翁同和
醇泊旷寂养天和。下联没有上联，翁同和
树林幽翠满山谷，清风日舆幽人言。翁同龢
风梅落纸画犹湿，松雪扑弦琴一鸣。翁同龢
道在圣传修在己，德由人积鉴在天。翁同龢
文章清逸世少比，胸臆广博天所开。翁同龢
园林幽雅自成趣，虎豹文章非一斑。翁同龢
祗树园中闻经得道，华严会上听法成仙。翁同龢
旷然无忧寂然无虑，守之以一养之以和。翁同和
守独悟同别微见显，辞高居下置易就难。状元翁同和
修身践言深究圣指，案经考典遵由旧章。进士翁同和
壮心看（朝去月加人加目）舞剑，幽意在鸣琴。翁同龢
剑气灵霄汉，文光碧（）牛。进士朱钰
张生石鼓李潮篆，皎如明月在秋潭。进士
学有经术通知时，行无瑕尤直似古。进士英和
啸馆大都偏得月，好云无处不遮楼。进士杨度
题品云山归画卷，收罗风月到诗篇。进士郭尚先
所抱自当为将相，斯人岂合老山林。进士颜士璋
茶帘清舆鹤同梦，诗榻静听琴所言。进士吴锡麒
心宽勿嫌居室小，身安何用积金多。进士王振生
用笔直追锺太尉，论文今见沈尚书。进士韩宝鸿
诗传画意王摩诘，船载书生米舍人。进士周正岐
持其志毋暴其气，敏於事而慎於言。进士黄松年
论世每怀千载上，结友偏在爱读人。进士郭尚先
绿树碧檐相掩映，落花飞蝶共徘徊。进士程邦宪
霜清玉斧看修月，沙煖银河自种星。进士钟孟鸿
苍官青士左右树，神君仙人高下花。进士高凌宵
道德深微允百世，文章尔雅告三公。进士张启后
四野绿云笼稼穑，一庭红药掩衡茅。进士史春荃
莫谓光隂非玉寳，岂知学术即金钱。进士李宗沆
酒常知节狂言少，心不能清乱梦多。进士毛昶熙
门有高人应下榻，座无明月不开尊。进士史春荃
道德光华温润玉，文章和气吉祥花。进士宋炳文
元龙未除湖海气，李白岂是蓬蒿人。进士田作霖
北斗南辰著百岁籍，左彝右鼎坐两罍轩。进士祝廷华
罗浮苍括神仙所宅，图书金石著作之林。进士刘庆笃
谢安石有山泽间度，苏东坡是神仙中人。进士丁立干
半日读书半日静坐，五亩种竹五亩栽花。进士杨金铠
渊明高致惠崇清景，和凝好辞敬播史才。进士季龙图
大海有实能容之量，明月以常不满为心。进士谢慕韩
花影忽生知月到，笋根不（？）待春雷。进士钮玉庚
雪松绝无世味，琼树自出风尘。张伯英
丹篆铭之玄石，仙禽集於朱方。张伯英
云垂海立文章气，玉粹金和道德光。张伯英
蹔入城来缘卖药，自载梅后不烧香。张伯英
窗下调琴鸣远水，酒中弹剑发清歌。张伯英
词源倒流三下水，花气浑如百和香。张伯英
野犊正忙犁晓雨，其事家天下以前。张伯英
钟球在县自异凡响，铅椠未辍时闻妙香。张伯英
仁草晨莩德宿宵暎，雕文锦缛丽藻星铺。张伯英
奉以瑶觞称千万寿，书之银管恒数百人。张伯英
名画高悬古书平列，天光直射月意横来。张伯英
履虎践冰畵於客宾之馆，披氅乘舆望若神仙中人。进士张伯英
江阴势寘逸，山外鹤翔天。赵尔巽进士
海近云常溼，山青花欲然。王垿
蕴真惬所遇，澄虑观此身。王垿
为学务益进，将诗莫浪传。王垿
学贯天人际，文争日月光。王垿
至化舆人同乐，大和随地皆春。王垿
潇洒青霞赏，优游丹禁通。进士王垿
自扫竹根培老节，愿携茶具作清欢。王序
闲检纱厨翻蠹简，醉移银烛写乌丝。王垿
醉裏千篇风雨速，胸中九渊蛟龙蟠。王垿
还似昔时风露好，千金难买子孙贤。王垿
风姿美劭机悟敏逹，识量淹远神鉴深沉。莱阳进士王垿
臣朔尚能兼数子，霸王原可废千人。钱振煌
旧学自知难问世，好诗何必定惊人。钱振鍠
岂为隂何用心苦，最怜稷契许身愚。钱振鍠
人间魂梦空颠倒，神女生来不得知。钱振鍠
奇祥异瑞争来送，金支翠旗光有无。钱振煌
大苏文章百代冠冕，四杰辞翰万古江河。进士钱振鍠
天机道筦闲中契，范水模山静里商。刘墉
十畞苍烟秋放鹤，一帘凉月夜横琴。刘墉
鸳央在梁鱼在藻，松柏有心竹有筠。刘墉
南极一星朝北斗，五云多处是三台。刘墉
笔舆冰瓯雪椀清，句从月胁天心得。进士刘墉
名德二门种寿母，雅歌六阕乐嘉宾。陈宝琛
曰寿曰富曰好德，为地为母为大舆。陈宝琛
是处园林可行乐，眼前尊酒未宜轻。陈宝琛
幽人自种千头橘，稚子新畦五畆蔬。进士陈宝琛
凤皇翔舞珠为树，芝草樷生玉作田。藩祖荫
岸树萧疏林鸟散，湖田平远水禽飞。藩祖荫
石品洞天题海岳，书巌福地记嫏嬛。进士潘祖荫
-------，欲使珠壁栖牕棂。曾国藩
蕴藉异时辈，卓荦观群书。曾国藩
天风吹灔黄花酒，皓鹤下浴红荷湖。曾国藩
风生江浦千颿晓，月满山城一笛秋。曾国藩
诗句长桥寒驴上，棋声流水古松间。曾国藩
真珠为浆玉为醴，簟纹如水帐如烟。曾国藩
凫鸭闲暇水意欲远，烟云浩渺山色自前。进士曾国藩
直谅喜来三径友，纵横富有百城书。李鸿藻
直度三台横抗八极，友取十室书据百城。进士李鸿藻
丹梅发十月，朱兰杜九皋。李瑞清
流云吐华月，修竹来清风。李瑞清
绝妙中郎石，无双祭酒经。李瑞清
南山颂上无极，北海尊中不空。李瑞清
白石清泉从所好，和风时雨与人同。李瑞清
木几水缾作清供，金台石观有高名。进士李瑞清
入瑶林琼树中宝，有谦德仁心者祥。李鸿章
句从月脋天心得，笔舆冰瓯雪椀清。李鸿章
汲水浇花求於物，埽牕拂几行此（）李鸿章
四世传经是谓通德，一门训善惟以永年。李鸿章
流水垂杨天生画景，晓烟微雨人爱花朝。进士李鸿章
相舆观所尚，庶以善自名。沈曾植
文禽双来声欢乐，清流一曲人优闲。沈曾植
大文闲世有述作，至乐在人无古今。沈曾植
黄花白酒重阳近，石枕匡牀六月寒。沈曾植
宿酒初消春睡足，珠帘不动花影移。沈曾植
绿杨匝岸蒲生迸，芭蕉叶大栀子肥。沈曾植
据典为辞五爵六燕，就山建室左诗右书。沈曾植
一路枫林人潮古篆，汉代风诗楚国存骚。沈增植
辞章奔放若天马，简（应为草字头）帖古秀临来禽。进士沈曾植
品似梅花香在骨，心如秋水淡为神。潘龄皋
知味人当风月夕，多情心爱雨花天。潘龄皋
居无俗韵人疑古，架有奇书手自编。潘龄皋
雨滋庭草琴书润，风过瓶花研磨香。潘龄皋
遇事足观才学识，结交雅似竹梅松。潘龄皋
晓山秀润浓於畵，老树清苍瘦入诗。潘龄皋
金简文成三箧秘，紫泥书卷五云多。潘龄皋
古木阴凉留过客，空山朗月照幽人。潘龄皋
太史文章洁有余，平原书法工无敌。进士潘龄皋
坐听流水同丝竹，曲和春风当管弦。徐世昌
花随流水春无迹，月到高山夜有痕。徐世昌
德报功俎豆千秋，昭序穆本支百世。徐世昌
试分玉井三秋露，戏写方壶九叠山。徐世昌
平沙千里经春雪，广陌三条尽日风。徐世昌
桥边绿水当门过，湖上青山隔岸来。徐世昌
乔林旭日鸣山鸟，秋柳斜阳噪晚蝉。进士徐世昌
白也诗无敌，褚公书绝伦。翁方纲
远师虞秘监，长揖韩荆州。翁方纲
小几研丹晨点易，重帘扫地昼焚香。翁方纲
临事无疑知道力，读书有味觉心间。翁方纲
庭馀旧学传经笈，壁有新镌古墨香。翁方纲
玉醴石琴同韵味，松月鹤露见精神。进士翁方纲
南海经营年齐召伯，北门筦钥望重莱公。进士翁心存
红梅绿竹称佳友，翠柏苍松耐岁寒。林则徐
尽日竹风谈法要，忘机鸥鸟恣飞还。林则徐
引觞和会趣舆春长，咏竹清娱兴随情寄。林则徐
招振才端启牖性绪，流播天泽发挥人文。林则徐
清明在躬斧藻其德，渊懿为质直凉可风。林则徐
常（）（）法近理著己，活泼泼地喫紧为人。进士林则徐
镂玉裁冰琢句，高山流水知音。清代翟云升
晋砖五鹿宜孙子，汉洗双鱼大吉羊。翟云升
欲寡过而未能，常耻躬之不逮。翟云升
镂玉裁冰琢句，高山流水知音。翟云升
修其孝弟忠信，以为黼軷（？）文章。翟云升
司农经学先後（尊右边加耳朵旁），祭酒功臣大小徐。进士翟云升
山随画活云为诗留，鹤有仙心花如人意。进士曹鸿勋
仁声已逐春风到，佳境时为暇日游。陈希祖
芝草具繁嘉木毕植，新桐乍引旧竹犹存。陈希祖
君子作仁光精照耀，天下大喜福禄来存。进士陈希祖
百年休问几时好，万事只从明日看。王文治
春水每随生气足，崇山当舆大年齐。王文治
竹静观山林幽听水，兰脩映日室曲当风。进士王文治
花影压阑星错落，树阴穿径月玲珑。张之洞
籐纸静临新获帖，铜瓶寒浸欲开花。张之洞
和气在堂卿云扶质，清泉泽物嘉木多阴。进士张之洞
隔岸春运邀翰墨，傍烟垂柳报芳菲。铁保
相舆观所尚，时还读我书。乾隆书法家铁保
槐德荫庭椿年纪笇，鸿眉笃祜鳯羽昌阳。进士铁保
诗兴似春多丽藻，斎心如水自澄澜。俞樾
风卷竹声来午枕，雨蒸花气入丁帘。俞樾
含谟吐忠种德收福，笃礼崇义抱淑守真。进士俞樾
聊可借观鱼鸟，何须多搆湖山。进士郑板桥
名画要如诗句读，古琴兼作水声听。费念慈
神仙读书万卷，真儒饮酒一斛。进士费念慈
秋圃黄花晚晴人重，芳樽碧月寿宇天开。汪洵
一气鑪锤超心炼冶，万石笋簴奋翅腾骧。汪洵
枝叶连蜷宜赋招隐，崧岳蕃翰乃命建侯。进士汪洵
福慧双修须及物，身名俱泰要留馀。冯桂芬
得茶烟禅榻味，舆修竹古梅俱（？）冯桂芬
蕴智成囊含明作镜，慿春洒翰藉月抚琴。进士冯桂芬
万树梅花鼻功德，一尊竹叶心太平。郭尚先
山随宴坐画图出，雨足郊原草木柔。进士郭尚先
千里江山（气象），夕阳粉本大痴山。杜就田
寿如松乔为神人使，禄若阳春舆日月俱。进士杜就田
佩服若兰守身执玉，清论如药和气在堂。纪晓岚
明月清风深有味，写生卷有四时春。进士纪晓岚
静者心多妙，飘然思不群。翰林胡毓筠
图书卷帙清芬远，孝友门庭吉事多。翰林
诗如岛佛偏工瘦，书佀坡仙不碍肥。翰林文斌
碧山人来明月作，金尊酒满奇花初。翰林宋晋
峻岭齐山群所仰，崇兰暎水喻其清。翰林 李坤
左图右书同新赏，春风秋月结古欢。翰林林世寿
雄文笔底寒星落，古剑床头夜雨鸣。翰林邵松年
青山有雪谙松性，碧落无云趁鹤心。翰林张恕林
古石苍松见贞性，行云流水皆天机。翰林李鸿逵
满庭诗景飘红叶，旧馆秋阴生绿苔。宋育德翰林
道从文字窥三极，家近湖山拥百城。朱元树翰林
论易朱云折其角，说诗匡鼎解人颐。翰林汪鸣銮
骨气乃有老松格，神妙直到秋毫颠。翰林刘元亮
祉集蓬莱飞雁五采，芬盛荔桂乘龙四驰。翰林汪询
苍霞喷秋素露凝壁，青田矫翰赤野横姿。翰林陈枬
竹里坐消无事福，花间补读未完书。翰林书家宋湘
府海官上遂斯乐利，经天行地成此文章。翰林高振宵
凤子传香花开富贵，龙孙衍庆竹报平安。翰林白遇道
春意遂为诗人所觉，夜坐能使琴理自深。翰林王祖同
冷风送馀善，和泽周三春。戴熙
独携天上小团月，膡醉斋中软脚春。戴熙
甘茗代醪名论如乐，清声向月和气在云。戴熙
烟水幸堪供眼界，江山犹得助诗豪。翰林戴熙
古德应从心上悟，天香真自月中来。翰林章梫
润物润身乐地喜开新岁月，美轮美奂故乡自有好湖山。翰林岑光樾
合沓声名动寥廓，纵横逸气走风雷。郑孝胥
香篆袅云驱脉望，越瓷承露浸鬘华。郑孝胥
升堂坐阶新雨足，江盤峡束春湍豪。郑孝胥
墨花点笔浓云黑，瑶草入帘春雨香。郑孝胥
合沓声名动寥廓，纵横逸气走风雷。郑孝胥
镂攡彩文独秀前哲，模山范水自铸伟辞。郑孝胥
藏景穷崖蔽名愚谷，寄鳞溟海托翼邓林。郑孝胥
欲寄鼠须并茧纸，君看龙尾岂石材。光绪举人郑孝胥
寒与梅花同不睡，闷寻鹦鹉说无聊。杨守敬
眼净尘空无可扫，水清石瘦便能奇。杨守敬
山家自有红莲稻，舟子还多白小鱼。杨守敬
龙马精神海鹤姿，芝兰气味松筠操。杨守敬
橘井杏林活人妙术，玉函金匮济世良方。举人杨守敬
妙手胜金丹，专科循古法。光绪举人
遥山向晚更碧，秋云不雨常隂。梁启超
广庭有露桂花湿，空山无风松子香。梁启超
松烟洒落成珠玉，文字光彩垂虹霓。举人梁启超
谦之六爻皆吉，恕字终身可行。举人姜海峰
好古不求唐后碣，论文谁撼岳家军。举人颜怀珠
相邀酒满月华好，况复秋深爽气来。王闿运
相邀酒满月华好，况复秋深爽气来。举人王闿运
书非药物能医俗，家近云山得养年。杨继元
过眼云烟供醉墨，高謌天地作秋声。举人杨继元
青春鹦鹉杨柳楼台，绿绮凤凰梧桐庭院。举人张成义
典琴赊酒吟萧寺，问柳寻花到野亭。举人何朝章
传家德教崇儒雅，行世高文蔚国华。举人梁国瑞
经书通达颜师古，词采风流李义山。举人邓鸿逵
德意和平事权振作，才情藏固心地光明。举人袁保庆
因虚更益，以静延年。黄遵宪
听鸟说甚，问花笑谁。林语堂
言念君子，温其如玉。涂廷多
以义正己，当仁让师。杨森
广祈多福，博览群书。刘青
白云成海，苍松化龙。尉天池
持山作寿，舆鹤为群。韩天衡
仙露明珠，松风水月。葛月潭
初月奉橘，中秋送梨。石开
大江东去，天马南来。肖娴
超以象外，得其寰中。月潭
曾三颜四，禹寸陶分。龚望
名高西谷，颂献南山。范明枢
长处於世，须尊所闻。王端
半岭通佳气，名山见道心。王一亭
黄鹄有奇翼，苍松无媚枝。宋湘
愿持山作寿，常舆鹤为群。王师子
涉世无争局，临渊不羡鱼。黎湛枝
春风催客醉，江月向人开。胡公石
香国本佛说，乐园在我心。张之江
挂席拾海月，披云卧石门。钱君陶
野竹多高节，文禽无俗声。柳养之
浮生速流电，高论横青云。韩国钧
回头笑紫燕，游目送飞鸿。杨度
岚气浮清暁，钟声出白云。李镜清
洗心向秋月，努力爱春华。史致康
春秋多佳日，林园无俗情。赵祖昌
清风洒六合，大畧驾群才。唐驼
策献文中子，勲高武穆王。七子山人
福寿天南极，礼乐鲁东家。汪维成
书传孔安国，文学贾长沙。汪维成
月出华解语，风定水长流。汪维成
声名薄天汉，制作赫西京。汪维成
英词润金石，健笔凌云烟。李铁林
海石分棋子，江波近酒壶。铁良
江庐千束蒋，颖树百重樊。尹梓若
酒到花能劝，诗成鸟共唫。陈曼生
图书聚所好，竹柏得其真。陈岚
白日莫闲过，青春不再来。冯玉祥
胸中有丘壑，笔下生云烟。卫俊秀
脩身如执玉，积德胜遗金。许士骥
绮语洗晴雪，天葩吐奇芬。许连
明月照积雪，清风来故人。王绍淇
功名子弟事，天地圣贤心。王维屏
向水弹琴静，帆带夕阳飞。蒋式芬
屏张初雪图，扇写归田赋。沈延毅
松泉调寂籁，云石拥奇峰。承名世
山水有清音，林塘多秀色。吴佩孚
养浩然正气，极风云大观。余天帆
松园遗翰墨，珠洞旧门楣。钱君陶
宛委存遗秘，琅环事典藏。袁克文
智慧善分别，音声非如来。圆霖大师
明月无幽意，清风有激情。王原祁
松月多诗兴，烟云入画图。王遐举
接垣竹分径，微路华探源。刘一闻
波动巨鳌没，云垂大鹏翻。舒同
静者心多妙，飘然思不群。溥侗
晒书因阅画，闲坐但焚香。章克标
和渊明饮酒，续昌黎进学。刘传经
道德为原本，知识极神明。胡宗照
浅深看水石，来往逐云山。朱克敏
桂子落秋月，落花羞玉颜。王一亭
不俗即仙骨，多情乃佛心。华人德
思见雄俊士，幸遭圣明时。冯玉祥
人入画图中，春在江山上。戚庆隆
赏先贤墨韵，扬客家精神。温文茂
和气春如海，文澜月在天。戴彬元
酒喝鱼吞海，诗狂欲上天。景天章
璇阶敷秀彩，珠树发生香。乾隆帝
春秋张三世，道德纪六经。李健
寻鹤新泉外，读书秋树根。徐本一
草堂开人日，芝兰长子孙。吴华源
明月无幽意，清风有激情。王原祁
秋灯觅句淡，深院酿花迟。常任侠
夕阳射古寺，微雨怜好华。王一亭
剑气非关月，书香不是花。王学仲
梅花诗骨格，焦叶畵精神。秦骏声
竹屿见垂钓，茅斋闻读书。张照
烟霞闲骨格，泉石野生涯。骆成骧
山花春世界，云水小神仙。钱君陶
校书如扫落叶，作事能齩菜根。高邕
困学昔惟伯厚，日知近有亭林。王懿荣
高名翔乎霄汉，清德暎以岳星。曾熙
每思於物有济，常愧为人所容。李宗仁
桂子秋风天上，杏花春雨江南。葆初
温玉粹瞻仪度，冷金笺写百花。许乃普
以得读书为福，时防饮酒而狂。茹棻
时有濠濮闲想，自谓羲皇上人。吴观岱
9. 配音要注意的问题
一个是配音时要注意环境以及配音时要注意身边的事物，还有大脑的集中，还有声音的气腔的变化，节奏的变化这些。
具体来说，当一个人进入配音的状态时，不能说是被轻易打扰，如果被轻易打扰，真想找回这个状态，那么就相当的困难了，就没有当初那么读起来那么舒服。
再者说，当正在配着音的时候，要注意节奏的，快和慢，该快的时候要快，该慢的时候要慢，要注意抑扬顿挫感，人在配音时可能过力的投入，身体的呼吸跟不上，造成节奏的损失这个是要注意，还有说是把内心的情感一定要流露的表达出来。
配音时如果说能够把感情的流露增加进去去，那么人在听你配音的时候，或者说人在听你完成这个配音的时候，人相当于来说，他会进入你那个情感，会跟着你来走。
10. 求带拼音的道德经
第 一 章
道dào可kě道dào， 非fēi常cháng道dào；
名míng可kě名íng， 非fēi常cháng名míng。
无wú， 名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；
有yǒu， 名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng无wú， 欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu， 欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。
此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng， 同tóng谓wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán， 众zhòng妙miào之zhī门mén。
第 二 章
天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi， 斯sī恶è 矣yǐ；
皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn， 斯sī不bù善shàn已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng， 难nán易yì相xiāng成chéng，
长cháng短ǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng倾qīng，
音yīn声shēng相xiāng和hé， 前qián后hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。
万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí：
生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì， 功gōng成chéng而ér弗fú居jū。
夫fú唯wéi弗fú居jū， 是shì以yǐ不bù去qù。
第 三 章
不bù尚shàng贤xián， 使shǐ民mín不bù争zhēng。
不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò， 使shǐ民mín不bù为wéi盗dào。
不bù见xiàn可kě欲yù， 使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì，
虚xū其qí心xīn， 实shí其qí腹fù，
弱ruò其qí志zhì， 强qiáng其qí骨gǔ；
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī、 无wú欲yù， 使shǐ夫fú智zhì者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。
为wéi无wú为wéi， 则zé无wú不bù治zhì。
第 四 章
道dào冲chōng， 而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。
渊yuān兮xī， 似sì万wàn物wù之zhī宗zōng：
挫cuò其qí锐ruì， 解jiě其qí纷fēn，
和hé其qí光guāng， 同tóng其qí尘chén。
湛zhàn兮xī， 似sì或huò存cún：
吾wú不bù知zhī谁shuí之zhī子zǐ， 象xiàng帝dì之zhī先xiān。
第 五 章
天tiān地dì不bù仁rén， 以yǐ万wàn物wù为wéi刍chú狗gǒu；
圣shèng人rén不bù仁rén， 以yǐ百bǎi姓xìng为wéi刍chú狗gǒu。
天tiān地dì之zhī间jiān， 其qí犹yóu橐tuó龠yuè乎hū？
虚xū而ér不bù屈qū， 动dòng而ér愈yù出chū。
多ō言yán数shù穷qióng， 不bù如rú守shǒu中zhōng。
谷gǔ神shén不bù死sǐ， 是shì谓wèi玄xuán牝pìn。
玄xuán牝pìn之zhī门mén， 是shì谓wèi天tiān地dì根gēn。
绵mián绵mián若ruò存cún， 用yòng之zhī不bù勤qín
第 七 章
天tiān长cháng地dì久jiǔ。
天tiān地dì所suǒ以yǐ能néng长cháng且qiě久jiǔ者zhě，
以yǐ其qí不bù自zì生shēng， 故gù能néng长cháng生shēng。
是shì以yǐ圣shèng人rén后hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān，
外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún。
非fēi以yǐ其qí无wú私sī邪yé！
故gù能néng成chéng其qí私sī。
朋友全文太多啦 字数还有限制啊 这是前7章
这样吧 我把 道德经 中较冷僻难度的字注音给你行吗?
徼jiǎo 弗fú 锐 ruì 淈 gǔ 橐龠 tuóyuè
牝 pìn 咎 jiù 涤 dí 疵 cī 阖 hé 毂 gū
埏埴shān zhí 牖 yǒu 骋 chěng