旧道德吃人鲁迅

『壹』 鲁迅狂人日记里吃人名言

鲁迅狂人日记里吃人名言：

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。

我看出他话中全是毒，笑中全是刀。

他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。

(1)旧道德吃人鲁迅扩展阅读：

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；

也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

『贰』 鲁迅为什么说仁义道德吃人的本相

你是一个对于道德有看法的人，对于你讲这些我不便说太多。
鲁迅眼中的仁义道德是当时的封建礼教。它束缚人的思想，限制人的行为，让人愚昧，是张让人无法挣脱的大网，是统治者愚民统治百姓的手段。
其实道德的本义是为了教化人民，让人民可以在一种规则下受到保护，保护别人，向更高尚的情操前进的一种方式。
道德的初步来源于中国春秋时期，那个时期是中国混乱无序的战争时代。平民百姓渴望受到保护，知识分子希望得到重视，上位统治者希望得到臣民的拥护和忠诚。所以道德这种建立在心灵上的法律才得已出现。
LZ可以想像一下，如果这个社会所有人没有道德底限没有道德约束会怎么样。
首先上位者不会顾忌得不计手段的满足自己的欲望。人与人之间没有信任哪怕是父子妻儿兄弟。拥有力量者为所欲为，没有一天你不会提心吊胆提防别人。
走在路上、呆在家里都不会有安全感，因为人与人之间的关系只有利益没有其他。

你别说法律这种东西。法律因为是人制定的，所以总会有漏洞。更何况对于真正有权有势的人来说法律跟一道台阶差不多，想迈过去就迈过去。不说ZG就说国外，真正的有钱人有上百种方法让自己从犯法变成清白的。更何况像美国国会里又有多少议员跟财团一点关系都没有，连法律的制定者都是靠他们吃饭的。就连普通人都有办法规避法律，最简单的就是没人发现就行了。
你认为现在社会如此混乱是为什么？难道没有法律了吗？法律一样生效，不过小偷还是光天化日下作案而无人理会，交通肇事者也不是每个都得到惩罚，劳动法更是遵守人数最少的法律。这个社会的道德正在流失，但是很多人还在叫嚣着抛弃道德。抛弃道德为了什么？为了让自己的兽性更肆无忌惮而已。

『叁』 鲁迅说的“满世界都是吃人的人”是什么意思

人为了活的更好 就将他人毁灭 剥夺别人的幸福 人吃人的社会。这句话一方面揭露了封建礼教的凶残性，在由封建礼教所维系的旧家族中，就是父子、兄弟、夫妻之间，也存在着互吃关系；另一方面也揭露了“仁义道德”的极端虚伪性。作者通过描述，揭露了封建礼教毒害之深广。

『肆』 鲁迅的吃人那段话出自哪本书

出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

1918年5月15日发表于《新青年》杂志。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

创作方法：

从创作方法上看，《狂人日记》主要采用的还是现实主义的方法。这表现在作品重视典型环境的描写、重视细节的真实性、重视人物性格的统一性等方面。

读者在阅读时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。

而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”（这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中），确实是“从来如此”。

『伍』 鲁迅《狂人日记》中的“吃人”是新文化运动中反对旧道德还是专制

反对封建专制
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！

『陆』 鲁迅作品中所说的“吃人”指何意

指的是一种黑暗的社会现象,形容这个社会的可怕、黑暗跟吃人差不多,让人恐惧。
因为鲁迅那个时期当时 是清朝末年 刚刚结束 而清朝统治是非常黑暗的 闭关锁国 愚化百姓 看似强大 其实非常的落后 .当年满人入关时 为了统治汉族人 对他们进行了 废除残酷的打压 和愚化政策. 比如说 剃辫子,文字狱,八股文 ,还有残杀中国人中的硬骨头 ,留下一些苟且偷安之辈 当然苟且偷安之辈的后代也好不到哪去 .使中国人 变得麻木不仁,软弱,自私,自卑.导致 中国人变得逆来顺受 ,没有名族荣誉感 这使得中国人变得有利于统治 但在后来 中国遭到西方列强侵略时 中国人 也无动于衷,不会为国家而战 . 在百姓与百姓之间 ,中国人 也很 自私 ,只看重自己的利益. 经过清朝统治这样的洗脑后 中国人自然变成了一群行尸走肉 ,所以 就是吃人社会 当时百姓思想相当弱后 今天的中国人 脑子里还残存着一点这样的思想。

『柒』 主要目的是讽刺和批判旧道德的是鲁迅的哪本书

鲁迅是我国现当代著名的文学家、思想家，他的存在对于中国人民的启蒙开化有着不可替代的作用，民主科学的观点在他的笔下是最好的素材，他的批判和讽刺，一针见血，特别是对于中国人民劣根性的描述，冷峻又客观。
《狂人日记》是他的第一本白话小说，在现当代文学史上，也有着举足轻重的地位，其中以第一人称叙述的狂人的心理，写出了狂人与这个庸俗世界的格格不入，其中对社会的批判更是堪称经典。
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我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！
——鲁迅 《狂人日记》
这是《狂人日记》中间的一段名语录，没有明确的年代，却是对历史的准确描摹和尖锐讽刺。历史的车轮是不断向前的，昨天之于今天是历史，今天之于明天也会是历史。所以历史常有，“吃人”的历史也常有。
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鲁迅那个时代的知识青年，深受儒家传统道德伦理的浸润，他们深知这样的“仁义道德”里面，是怎样的血腥和杀戮堆砌起来的太平。封建社会的改朝换代也更改不了封建制度对于人性的戕害，正如张养浩的那一句：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
三国时期的中原大地四分五裂，天下英雄争强好胜，胜者为王败者寇的背后就是“人吃人”实质，曹氏的胜利又为司马氏所蚕食，不论是百姓、城池还是权位，不是你吞并我就是我吞并你。历史重演时常发生，一针见血地指出来正是鲁迅的伟大之处。
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封建统治者总是以“仁义道德”来约束民众，这种精神上的愚民政策让他们屡试不爽，臣民的安分守己才是统治者最大的愿望。这种“仁义道德”的面具一戴就是几千年，所以中国大地盛产唯唯诺诺的附和之辈，而激进者寥寥无几，这种精神的麻痹使得国民的劣根性深种于心，最可怕的是人们深受其害却不自知。
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“吃人”的社会多是道貌岸然之辈，善于用“仁义道德”伪装自己，掩饰太平。鲁迅的进步在于看出这些风平浪静内里的波澜，以及长期以来习以为然的不合理性。这些都是难得的进步，一代文人知识分子只能以文字唤醒国人，而无法采取毁灭性的行为，民主向来是相对的，科学和进步也是。
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如今的社会虽已高度发达，但“吃人”现象常有，什么毒奶粉、毒外卖盒，每一个问题的出现，都意味着有一群人正在为了利益而“吃人”。鲁迅先生的这64个字组成的一段话对人性的揭露可谓一针见血，让人痛彻心扉。只希望随着社会的发展，着“仁义道德”一直在，而“吃人”则再也不会有。

『捌』 《狂人日记》吃人那一段写了什么

《狂人日记》吃人那一段主要写了封建主义吃人。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

《狂人日记》的创作背景：

鲁迅1909年从日本回到中国，暂时在杭州任教。两年之后，辛亥革命风起云涌。鲁迅所在的杭州和绍兴都是革命激烈的地方，革命思想旺盛。就在这个时候，新文化运动开始了。那时鲁迅已近40岁，他本来是一个旁观者，但历史不允许他旁观。

在《呐喊·自序》中，鲁迅谈到了钱玄同找他的故事。当时新文化运动虽然造势成功，但是还缺少一样最重要的东西，就是新文学的作品，所以他们找鲁迅约稿。

鲁迅答应了钱玄同，《狂人日记》问世，可谓出手不凡，成为现代文学的一流经典。《狂人日记》是新文学的第一篇。由此鲁迅一发而不可收，一连写就十几篇小说，结集为《呐喊》。

以上内容参考：网络 - 狂人日记

以上内容参考：共产党新闻网 - 解读鲁迅：勇猛坚韧的革命战士

『玖』 有一句话是关于鲁迅的，什么 满纸 仁义道德 却看出“吃人”什么的。求完整的

完整的是：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

出自鲁迅《狂人日记》，是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

(9)旧道德吃人鲁迅扩展阅读：

《狂人日记》的创作背景：

俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

1917年8月9日，鲁迅应钱玄同之邀，答应其为《新青年》写文章，并在1918年4月完成《狂人日记》的创作。在创作《狂人日记》之前，鲁迅曾经看过大约百多篇外国文学作品。

《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

『拾』 鲁迅狂人日记里 吃人 是代指什么

1、真的吃人

真的吃人意思就是真的吃人肉，历史上确实有过很多"吃人"事件，比如狂人所说"易牙蒸子"，在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说："我就是蒸婴儿的肉没有吃过。"易牙为了满足桓公的欲望，“将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃。

2、礼教"吃人"

封建礼教吃人恐怕是如今最为大众所认可而广为流传的说法了，其实封建礼教"吃人"的含义来源于周作人，周作人曾经解释说: 鲁迅是通过阅读中国古书，获知吃人史实，并归结为"礼教吃人"。

而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。

《狂人日记》的表白

《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，是投向封建礼教的一颗重磅炸弹也是向世人提供的一副清醒剂，意在暴露家族制度和小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；

“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。