道德的发展

㈠ 道德认识的发展

“道德发展阶段论”二十世纪三十年代就由瑞士心理学家皮亚杰(J·Piaget)在欧洲腹地内日内瓦提出。可惜，容反映他的研究成果和观点的《儿童的道德判断》一书在当时并未引起任何反响，直到五十年代后期，人们才回过头来对皮亚杰的早期研究给予极大的重视和应有的评价。在西方循着这一路线进行研究且有所发展的代表人物是美国心理学家劳伦斯·科尔伯格(La，reuoeKohlberg)。科尔伯格在皮亚杰研究的基础上，运用“两难”故事作了长期的、大量的实验研究，使皮亚杰的理论更具体、更系统。他编制了九个在道德上难以判断是非的故事让儿童对其中人物的行为用回答问题的方式进行评论，并据此来划分儿童道德发展的水平。

㈡ 简述道德发展的规律是什么

道德发展有其自身的相对独立性；道德进步是一个曲折前进的历史过程版；道德发展的总权趋势是随着社会生产方式的发展不断进步。

前道德阶段指儿童从刚出生到3岁的阶段，皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。

(2)道德的发展扩展阅读：

对这一发展的具体过程．不同学者看法各异。其中非阶段论者（如哈茨霍恩和M．A．梅）认为儿童的道德行为是情境性的，没有发展阶段可言。阶段论者（如，格塞尔、弗洛伊德、皮亚杰和科尔伯格）则认为，儿童或个体的道德发展与其心理发展的其他方面一样存在一定的发展阶段。格塞尔提出，儿童的道德发展是一个每五年循环一次的发展过程。

在第一阶段岁～5岁）中，儿煮初步形成所有基本的道德态度。在以后的第二阶段（5岁～10岁）、第三阶段（1（）岁～1 6岁）中，儿童只是进一步发展第一阶段已经形成的基本道德态度，使它们更为精细和完善。

㈢ 道德对人生发展的作用

了解良好道德的作用，理解良好道德在促进人生发展、推动社会和谐方面回的重要作用，答情感态度观念目标；认同良好道德的重要作用，认同加强个人品德修养对人生与社会的重要意义。 自觉进行道德修养，推动个人全面发展，促进社会和谐稳定。 人的道德品质的好坏，往往决定一个人一生走什么路、做什么人的问题。良好的道德品质对于人的一生的影响都是至关重要的。具有良好的道德品质于己于人都是有益的

1.良好个人品德的形成是社会主义道德建设的目标要求.

2.良好个人平品德的形成是个体精神境界的提高和全面发展的要求

3.良好个人品德的培养及时个人修养的目的,也是社会教育的任务.每个社会成员都应该形成良好的个人品德而努力.

㈣ 人类道德的发展是一个什么过程

人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。道德发展的规律是：人类道德发展的历内史过程与容社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道德向前发展的。
人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进

㈤ 简述个人道德发展阶段

四个阶段：

第一阶段：前道德阶段（出生～3岁）。

第二阶段：他律道德阶段或道德实在论阶段（3～7岁）。

第三阶段：自律或合作道德阶段。（7~12岁）

第四阶段：公正阶段（11~12岁以后）。

科尔伯格的道德阶段包含如下的一些特征。

1、道德发展的各阶段都是一个“结构化了的统一体”，一个有组织的思想系统。

2、每一阶段的核心特征标志着阶段与阶段之间的质的差异。

3、这些阶段形成一个自然的连续顺序，在发展过程中，新的阶段从前一阶段中发展出来，因而是旧与新的综合体。

4、每一个体都是为建立他自己的综合体积极努力，而不是去接受一个社会文化所规定的现成模式。

(5)道德的发展扩展阅读：

带有冲突性的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断能力的发展。儿童通过对假设性道德两难问题的讨论，能够理解和同化高于自己一介阶段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德阶段的同伴的道德推理，因此，围绕道德两难问题的小组讨论是促进学生道德发展的一种有效手段。

德育也象智育一样，应该以促进儿童对道德问题和道德决策的积极的思维为基础。儿童的品德是一个发展过程，儿童是从道德判断和道德推理中逐渐理解道德的。学校道德教育的目标应该是促进儿童道德推理的发展。

儿童道德成熟的标志就是能作出正确的道德判断，具有形成自己的道德原则的能力，而不是服从周围成人的道德判断。

基于这一道德教育观点,科尔伯格认为,在学校道德教育中应该经常给儿童提供生活中所遇到的道德两难问题，引起他们的讨论，激发他们向更高的道德阶段不断前进的愿望和动机。

㈥ 人类道德的发展是一个什么样的历史过程

人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程，人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道德向前发展的。

人类道德进步的主要表现是：道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。

社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。

(6)道德的发展扩展阅读：

道德的认识论内容在不断加深。道德也是一种认识。改革开放以来，随着社会主义思想道德建设的深入发展，道德在识别社会关系、提供关于人的生活价值和人生目的的客观知识方面，越来越成为有效的、敏感的工具。

“有尊严的生活”已经成为全社会的共识。什么是荣誉，什么是耻辱，应该树立什么样的荣辱观，已经引起了人们普遍地反思。长期以来，那些与道德相关的社会偏见、无知盲从在不断地被打破。这一切都是道德的认识论内容不断加深的结果。

道德调节的手段在不断完善。道德是人类精神的自律，是以人们的内心信念、社会舆论和传统习俗作为调节机制的。改革开放以来，扬善抑恶的道德调节手段在不断增加和丰富。传媒的参与,互联网、微博的发展把社会舆论的监督力量提高到一个前所未有的水平。

历史证明，当一个社会在全民层面上感受到诸如“信仰危机”、“价值失落”的困惑时，这不仅表明这个社会在实际生活中受到的严重挑战，而且也表明它在精神上的忧患与觉醒。

当代中国人越来越不满足于单纯地履行某种道德义务，而是在自觉地提出和探索更崇高的道德目的，越来越成为追求高尚的道德价值、创造良好的道德关系的主体，这正是道德调节方法在逐步完善的表征。

个人道德意识的结构和功能在不断丰富。个人的道德意识是人们的道德关系赖以健全的思想基础，也是指导人们实现道德行为选择，进行道德活动的内在动因。

改革开放以来，随着对“左”的路线的否定，人们在逐步摆脱“行政本位”的束缚、僵化教条的桎梏甚至对“金钱至上”的依从。当代中国人从来没有像今天这样认识到自己是一个有血有肉的、活生生的、现实的社会主体。

个人完善的道德动力、道德需要在提升和拓展。这一切都是人类精神财富的积聚在个人道德世界中的体现，它成为道德进步的一个重要方面。

应该指出，当代中国的道德状况正在矛盾中发展，在困境中前进。作为主流的社会主义道德，对社会的解放和人的精神完善化产生良好影响的可能性在不断增长。

参考资料来源：人民网—科学认识“道德困境”和道德进步规律

参考资料来源：网络—道德

㈦ 道德发展的规律是什么

道德发展的规律是：道德发展有其自身的相对独立性；道德进步是一个曲折前进的历史过程；道德发展的总趋势是随着社会生产方式的发展不断进步。

前道德阶段指儿童从刚出生到3岁的阶段，皮亚杰认为这一年龄时期的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。

他们不顾规则，按照自己的想象去招待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。

例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

(7)道德的发展扩展阅读：

儿童的道德发展是一个每五年循环一次的发展过程。在第一阶段岁～5岁）中，儿煮初步形成所有基本的道德态度。在以后的第二阶段（5岁～10岁）、第三阶段（1（）岁～1 6岁）中，儿童只是进一步发展第一阶段已经形成的基本道德态度，使它们更为精细和完善。

普遍的伦理原则的定向阶段。公正被看作是与自我选择的伦理原则(要求在逻辑上全面、普遍和一致相符的、由良心作出的决断，这些原则是抽象的、伦理的，如金箴（基督）、绝对命令（康德的）等。

它们不是像圣经上的“十诫”那样的具体的道德准则。这些实质上都是普遍的公正原则，人的权利的公平和对等原则，尊重全人类每个人的尊严的原则。

㈧ 人类的道德是怎么起源和发展的

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。

(8)道德的发展扩展阅读

道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

㈨ 道德水平的发展

中国的道德水平发展
我国有一句古语，说是“近朱者赤，近墨者黑”。在《三字经》中也有一句话，叫做“性相近，习相远”。前者是说，人的好坏与所处环境关系极大；后者是说，人生下来都是一张白纸，相差无几，是后来在不同的生活环境中，有人学好，有人学坏，其德行才有显著的区别。这两句话道出了古今中外所有学者的共识：——人的德行，都是在一定的社会环境下学好或学坏得来的。或者说后人的德行是效法前人的德行而来。
文殊哲学研究指出，原始人本来和一般动物一样，也是靠掠夺大自然提供的现成的生活资料活命的。但在漫长的渔猎和采集过程中，一部分原始人逐渐学会了制作工具，一部分原始人逐渐学会了驯养和种植，即学会了劳动生产。随着人类劳动生产的不断发展，逐步改变了自身的生存方式，——由靠掠夺而生存转变为靠劳动生产而生存。从此人类的发展就和一般动物分道扬镳了。
无数事实证明，事物的发展并非是朝着同一个方向齐头并进的。人类的发展与一般动物的根本区别就在于：一般动物的进化是不断改善或增强自身的体能，去适应各种艰难困苦的生存环境，因而只能是适者生存；而人类的发展则是在劳动生产中不断提高自身的智能，并通过自己的劳动生产为自己创造出越来越好的生存环境。在这样的发展过程中这部分原始人也就逐步演变为真正的人类。只有那些四肢发达，头脑简单，没有学会劳动的原始人，它们依然与动物为伍，靠掠夺为生。它们的后人和传人则一直延续到今天，就成为现代的掠夺者和剥削者。故“人”这个种群，自古就有劳动者和掠夺者之分。
按常理分析，在劳动者之间和掠夺者之间人们是不可能产生好坏善恶的观念的。因为劳动对象是物不是人，劳动者在聚精会神的劳动过程中偶尔也会伤及他人，但这种伤害都不是故意的，频繁的；而掠夺者之间则向来就是你争我夺的，既然个个都是如此，也就无所谓谁好谁坏，谁善谁恶。同样，当掠夺者和劳动者处于各行其是，互不骚扰的情况下，人们脑子里也不会产生善恶好坏的观念。因为，在此情况下，掠夺者和劳动者不过是生活习性不同而已，也就无所谓好坏善恶。排除了上述种种可能，那么就只有在掠夺者把劳动者及其劳动成果列为它们的掠夺对象，且频频侵犯劳动者的切身利益，劳动者频频遭到掠夺者的伤害时，在勤劳善良的劳动者心目中才能产生这样的观念——只有那些貌似同类的残忍的掠夺者才是最可恶的人。于是，人类的善恶好坏观也就由此而生。
基于上述简要分析，文殊哲学明确提出，在影响人的品德的诸因素中，起决定作用的，归根结蒂是一个人自己所从事的社会实践（即职业）。不管你学识水平有多高，不管你家庭出身有多好，不管你受过多么良好的教育，不管你有怎样的世界观、人生观和价值观，一旦你加入了掠夺者的行列，不管是自愿的还是出于某种外因所迫，你就不再是一个好人，而堕落为一个坏人了。相反，一个自食其力的劳动者，是决不会轻易地去伤害他人的。而现时的掠夺者和剥削者，特别是那些位高权重的，却往往满口仁义道德。我们决不能因此而丧失了自己的判断力。
国外的道德水平发展
英国教育家科尔伯格把道德水平为三个水平六个阶段：水平一：是前习俗水平，包括阶段一—— 以惩罚与服从为价值取向阶段，阶段二 —— 以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段；水平二：是习俗水平，包括阶段三 —— 以协调人际关系为价值取向阶段，阶段四— —— 以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段；水平三：是后习俗水平，包括阶段五— —— 以社会契约为价值取向阶段，阶段六— —— 以普遍道德原则为价值取向阶段。他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0至9岁处于第一水平，9至15岁处于第二水平，16岁后向第三水平发展。但年龄并非是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，而在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，还有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其向更高一阶段发展得更快一些。