社会道德标准

1. 当今社会人的道德标准是什么

当今社会的道德标准，没有严格的界限。 不同大民族道德标准，是随着历史和社会的发展，衍生 发展 并不断完善的一个过程。 如果楼主实在想选择一个当代的道德标准，前几年提出的“八荣八耻”可以作为参照的。

2. 道德是以什么为判断标准的社会准则

善恶

道德是以善恶为判断标准的社会准则。道德标准亦称“善恶标准”。是指判断和评价回人们行为是非、善恶答、荣辱的尺度或根据对于道德标准问题。马克思主义道德学说认为：人们总是以他们所处那个时代的社会或阶级所倡导或实际奉行的道德原则和规范直接作为评价行为善恶的标准。凡是符合一定社会或阶级的道德原则或规范的行为，这一社会或阶级的人们即认为是善，反之即为恶。

(2)社会道德标准扩展阅读：

在一定的时间区域内，为了指导并约束这一时间区域内的人们行为规范所形成的理论是不是科学的，主要看它所表达的经济关系和相应的利益需要，是否同社会发展的客观必然性相一致，是否反映了最广大人民群众的利益和愿望。道德标准是伦理体系的定盘星是界定人为形为是非的准绳，抛开其阶级和历史成因，它当是人道主义品德的标准。

如简单的理解成父母与子女之间、弟兄姊妹之间以及泛化的人际之间如何相处、做人的基本准则，这不是高尚的标准，如儒家的一些道德思想是适用于一夫多妻制的旧式道德标准。

3. 道德标准是什么标准

《老子》介绍

《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。
李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。
《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。 没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。
《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普用通行通效的无为之法；孙子是不得已兵道客处恶逆之法，亦为抗事的奇用通则。总之道用无限量，背逆取自亡，大千万物无一不在共同演说如是法。
人类四大古代文明仅存中国道，使命责任决定舍道无根弃道无性，中华民族的全部价值就在运载传承了必将承救造福整个人类以及所有苍生的道。注有太上血统的中国人，正是凭借拥有了这一无上的生存财富，才大律决定了东方中国的世界性必然崛起。
《老子》全经，无论名道言德，无论明智言用，都无不集中在“有无”二字的转变之中。从无生有知因生，由有还无归恒常。故经者常证，知律达理还到无，不可惑；德者常无，处能生不生之中，不可违；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不经，经者不义，义者不佛。只有德处无中自不欲、自虚下、自清静，自不自以为而能无以为。生活中很多文化艺术科技发明创作恰恰都是无以为的自然崩生。所以学经的要义就在无以为的虚静之中，就在无时不处的无以为定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此为道动之反，不离虚中为道用之柔。此虚中自知常，此虚中自谷纳，此虚中刚亦柔为亦无，万物千川百流用力自然并作归之为。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。特别在身处大律极反中，智者皆应当下学中处中承中传中，否则就将国非国中经、经非经中义，谁知极所恶，悲佛非非②望。
《老子》是人类社会科学、社会政治、社会哲学、社会经济、社会文化的至尊读本、生根之本。此本无论学不学知不知，谁都无法抗拒、无法超越，规律的节拍已经自然的道动极反，人类已经在期盼着东归的大潮，道动道用已经到了天时地利人和重振道明的时候了。所以，中国人并不是仅在为自己，而是要为全人类“善贷”而“且成”，要首先完成社会科学读《老子》、社会政治读《老子》、社会哲学读《老子》、社会经济读《老子》、社会文化氛围建设、自然科学读《老子》的中国道德觉行潮。以自觉觉他、觉社会、觉宇宙不可抗拒的大规律，以道引领人类的归。
老子自正处上不重、处前不害、取信天下的社会制度和政治原则；中不偏极有无阴阳七律的哲学法体；天道损有余补不足的法则和知足食、服、居、俗的经济终极模式取向；权不自以生为不诱欲不生祸的“弗为而已”人文环境。其哪一个领域不具绝对的指导归正价值，其哪一个能在规律和实践被否认和推翻！中国化是最理智、最具有中国性的提法，只是这个能化的本体应当是能以不变应万变的道及其化，而决不能是某种自见、自以为是。自以为是非道，不能引领人类规律必然的大归之潮。
中国文化，也既人类文化，是以道为本体核心，以道释儒还有墨为主体，包容多元的实体文化系。其小无内、其大无外只有道和一的状态可言。出玄牝的一，过众妙之门的二，就进入了有界的三，就内外逐之成障，这是不可混淆的界别。此外，老子从未立教，无从名为道教的创始人，但道教尊圣信愿封为宗祖，这是中华民族的本所应当。再借“佛法东移”中，我们应当感悟到这是道佛的引归。这种道释儒马列基督伊斯兰的多元欲归之象当知当可见当从中以明而合抱之共。于是大势之中，中国人首先需要弄明白中国文化的本体、主体是什么，实体中包容的多元和浊低是什么；首先需要知道中国文化的道处在人类全部文化的什么位置上。以从道生一、一生二、二生三、三生万物中看清了然老子、看清了然中国、看清了然所有的文化现象和层次分布，从中重立中国人，敬信中国尊，慈纳多元心，和谐天下人。且不可还敏敏察察封建外迷连中国文化是什么都不知道的封锁、虐待、歧视自己的祖宗人类的太上寒牢久禁不得其明。这种名灿灿不容光奉瀚瀚不许动的历史性断承悲剧之耻，愿在复兴中华《老子》的捧读之中能立地而止，使中国《老子》的瑞光还彻普照宇宙时空的天地间。
以此为礼，愿诸校正共参。.

注释：①我卡之尺：卡尺，为机加工测量工具。我卡：我执自见。②非非：释迦金刚经描述如是的哲学用语，引意为佛愿众生得非非心而自解脱。

4. 社会主义道德基本规范是什么

中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，把公民基本道德规范集中概括为二十个字：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。
爱国守法：爱国”主要是规范公民与国家的关系；“守法”是“爱国”规范的延伸，规范的也主要是公民与国家的关系，即把“守法”
作为公民对国家的道德责任的“底线”；
明礼诚信：“明礼”主要是规范公共场合的公共道德行为，文明礼貌是公民在公共场合应当遵守的最基础的道德准则；“诚信”主要也是规范公共关系中的道德行为，是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”；
团结友善：“团结”主要是规范公民与公民之间的道德关系，强调公民之间的亲和力；“友善”与“团结”是同一层次的道德规范，功能也是相类似的，但更加注重公民个人之间的道德关系；
勤俭自强：“勤俭”主要是对公民个人提出来的道德要求，勤俭的道德素质更多地在公民个人的行为中表现出来；“自强”主要也是对公民个人的道德素质提出要求，与“勤俭”是同一层次的道德准则；
敬业奉献：“敬业”主要是规范公民与职业的道德关系；“奉献”主要是规范公民与社会的道德关系，并引申出公民对待他人的道德责任。
由中共中央2001年9月20日印发实施的《公民道德建设实施纲要》是弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业的指导性文件。
公民道德规范是一个国家所有公民必须遵守和履行的道德规范的总和。包括道德核心、道德原则、道德的基本要求和一系列的道德规范。

5. 善良是社会道德标准吗

善良是道德范畴，也是道德规范——团结友善。
人们对什么是道德标准有不同看法：
1、一专种观点认为，属道德标准就是道德规范
道德规范是调整个人和社会之间关系的非暴力性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心信念来维系。
道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
2、另有观点认为，道德标准比道德规范更根本
道德标准是制定道德规范的标准。
笔者认为，马克思主义的道德标准是“两个有利于”即有利于个人全面发展、有利于社会和谐进步。

6. 道德标准是什么

判断行为善恶的价值尺度。道德标准不是超历史、超现实、超人类的东西,在其直接意义内上,它是一容定社会、阶级或集团所倡导或实际通行的道德原则和规范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则,就被判断为恶的行为。判断行为善恶价值的标准,归根结柢是从一定社会、阶级或集团的利益和需要中引申出来的。正因为如此，不同社会、阶级或集团往往有着不同的甚至根本对立的道德标准，有着不同的甚至根本对立的善恶观念。道德标准是不是科学的，主要看它所表达的经济关系和相应的利益需要，是否同社会发展的客观必然性相一致，是否反映了最广大人民群众的利益和愿望。

7. 社会公德规范主要有哪些

社会公德的主要内容有：文明礼貌；助人为乐；爱护公物；保护环境；遵纪守法。
一、什么叫社会公德？
1、简单地讲，就是做人做事最起码的道德要求。
2、社会公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序以及保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。
3、社会公德 ，就是群体中约定俗成的应做什么和不该做什么的行为规范。它是在历史长河中、在社会实践活动中积淀下来的道德准则，文化观念和思想传统。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
4、与“私德”相对，这里的“公德”是指与国家、组织、集体、民族、社会等有关的道德；而“私德”则指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。
二、在我国现代社会中，社会公德的主要内容为:
1、文明礼貌
社会公共生活中人与人之间应该和谐相处，举止文明以礼相待。自觉杜绝说脏话、随便猜疑、欺骗他人等恶习。这是处世做人最起码的要求。
2、助人为乐
在公共生活中，人与人之间应该团结友爱，相互关心，相互帮助。现实生活中难免会遇到这样和那样的困难和问题，总有需要人帮助、救济的时候。这就需要人们之间互相帮助，扶危济困，乐善好施，以助人为乐。
3、爱护公物
爱护公共财物是社会公德极其重要的内容。尤其在公共场合更要注意这一点。要爱护国家及公共财产不受侵犯。
4、保护环境
环境事关人人，事关每个人的身体健康，每个公民都应当自觉保护生活环境，讲究公共卫生，造成优美环境，是人身心健康的重要保证；是社会风尚的一个重要方面，体现出一个民族的文明程度和精神面貌。
5、遵纪守法
法律是最底限度的道德要求，自觉遵守法律法规、纪律，是社会公德最基本的要求。人们只有遵纪守法，才不会妨碍他人的正常活动，也保障自己所要从事的某项活动；才不会绐社会和他人造成损失和伤害，保持社会公共生活相对稳定和和谐，并保证社会的健康发展。同时，要敢于并善于运用法律武器同各种违法乱纪现象作斗争，并能正确运用法律手段保护自己的合法权益不受侵犯，真正做到知纪懂法，遵纪守法。
三、社会公德贵在自觉遵守。
社会公德作为生活中最起码的行为准则，每个社会成员都应该自觉遵守社会公德。
1、遵守社会公德是维护社会公共生活正常秩序的必要条件。
2、遵守社会公德是成为一个有道德的人的最基本要求。
3、遵守社会公德，事关每个社会成员的利益。社会公德是社会道德的基石和支柱，对社会公德的践踏和破坏，可能导致整个社会的道德体系的瓦解，每个社会成员都应该增强社会公德意识，自觉地以社会责任感考虑自己的行动，遵循体现社会群体利益和他人利益的公共规范。

8. 社会主义道德的基本要求

1、诚实守信
诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的基本规范。专也是不同国家属间即国际社会交往应遵循的原则。
诚实守信是人际互动的基本规则。我们在日常生活中所讲的办事要讲“信用”，不能“背信弃义”，指的就是诚信原则。它是完善人际关系的润滑剂。
2、诚信原则
市场经济是商品经济的高级发展阶段，是一种现代经济式它是以市场经济作为资源配置的基础性方式和主要手段的经济。
市场经济作为一种交换经济，在它发展的各个阶段都需要诚信。但在其高级发展阶段，诚信的作用更为突出。在现代市场经济条件下，由于交换的范围扩大，交换的品种与数量急剧膨胀，交易对象具有陌生性、间接性。
因此，交换的风险程度加大。一旦失信，造成的损失也特别巨大。因此人们对诚信的呼声很高。我们现在发展的是社会主义的市场经济，建立诚信原则更是市场建设的应有之义。

9. 当今社会的道德标准是什么

爱国 责任 奉献仍是当今社会道德的最高标准.
曾几何时,市场经济大潮冲击了一切,包括我们的社会道德,人的良知在沦丧,责任在缺失.这次地震,使全民社会道德有了一次大的提升.再一次明白了什么是重要的,那就是不管你权多大,位多高,名多大,都要记住爱国 责任 奉献.
在这次救灾中，为什么一些名星，名人受到了指责，他们也尽了爱心，也做出了行动，但，他们没有尽到应有的责任。特别一个公众人物应有的责任。一个名人，绝不仅仅是他一个个体，他是一个社会人，他代表着一面旗帜，他的言行会影响很多的人。对名人的道德要求，当然也要高于普通人。
这次救灾，网民对一些公众人物的批判，虽有过激的地方，但，这种批判很有必要，那就是社会名人、企业社会责任的缺失。一个公众人物，平时可以高调，可以做秀，那么在担当社会责任的时候，也一定要高调，此时如果讲什么理性、不作秀，那就是不想承担社会责任的一种借口。
从年初任正非、张茵、马明哲，以及现在的王石、马云，他们的所做所为没有违法，也是为了企业利益最大化，但，他们的确没有承担应承担的社会责任。当企业利益与社会利益相冲突的时候，那就不要一意孤行，钻法律的空子，人心是很公平的。法律也许不会审判你，但，民众声音可以讨伐你。
网民对社会名流的批判断，不只是愤青，是对他们社会责任缺失的不满。