穷困与道德

1. 什么叫道德贫困

道德修养匮乏

2. 如何理解贫穷导致犯罪,没有财富就没有道德

贫穷是大多数低端暴力恶性犯罪的源头，这点毫无疑问，因为生活处境的困苦窘迫会不断摧残人的内心——或者说，在那些特别贫穷落后的地方，整个族群就并没有资源和文化去建立高级道德和法律体系，所以在先进和富有地区是犯罪的事情，在落后地区却是民俗。

再加上，人类中大多数都是穷人，是的，所以如果以事件次数计，大多数犯罪确实是由贫穷引起的。

但另一方面，财富和权力却可能导致更大规模的罪恶或者说到了这个层级，罪恶已经不足以有效描述，而只能称之为大规模灾难。

第一个，是因为“欲壑难填”，穷人有温饱，能安睡，已经幸福满足，有钱人什么都享受过，什么都腻了，再往下想找刺激，怎么办？有的人就去挑战道德法律底线了——实际上，变态连环杀手基本全都是出自家境良好的家庭——穷人根本想不出这么多花样来，他们杀人也是为生存，富人才能杀人为享乐。

至于大规模的欺诈、屠杀、战争，更是只有有知识有资源有权力的人才能做到，被他们卷进去的穷人只能身不由己，挣扎求存。

3. 在贫困下仍坚持你自己道德底线的例子

1.朱自清宁死不吃美国救济粮
2.有一天，几个侵略维也纳的拿破仑军官发现大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了。可是，李希若夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到极点。他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的胸像摔在地板上，然后留下一封信，“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身，我所以成为贝多芬，却完全靠我自已。公爵在过去有的是，现在有的是，将来有的是，而贝多芬却只有一个。”
3.徐悲鸿拒绝给蒋介石画像。1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”
4.1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民党反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。他在狱中还写下了大义凛然的《囚歌》：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着——爬出来吧！给你自由！我渴望自由！但我深深地知道——人的身躯哪能从狗洞里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到记生！

4. 道德在贫困中沦丧。说说你们关于这句话的看法

个人认为是说有的人在有钱的时候是个谦谦君子，但当他一但没钱的时候为了生活会做出一些沦丧道德的事情。

5. 人在极度贫困的时候道德感就降低吗

是的，当一个人极度贫困的时候，首先要解决的是生存的问题，而不是精神的问题。所以道德感会由此而降低。

6. 芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节啥意思

意思是：况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。

原文节选：

夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。

译文：

遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。

(6)穷困与道德扩展阅读：

《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。

其次书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。另外书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。

宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，但与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》都要高出很多。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。

参考资料来源：网络-孔子家语

7. 为什么一些人一旦生活富裕了，道德反而贫穷了。

经济发展快了，精神文明建设没有跟上经济的发展。
穷则独善其身，达则兼济天下不是随便什么人都能做到的

8. 贫困和个人道德有什么关系 博客

贫困和个人道德没有直接关系，但是在很多人严重，貌似贫困的人就是没有个人道德的人，没有素质的人，其实不然，两者是没有直接关系的。

9. 贫穷与富贵的含义是什么

古代有一个人叫颜回，他家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。
也许很多人会说，生活就是这样，穷日子富日子都得过，那有什么办法呢？颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，抱怨埋怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。也就是说只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
其实，谁都不愿意过苦日子，但是单纯的依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人越来越不满足 。因为他们总是对自己的欲望不满足！总有不平衡的事物。
其实，一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我感慨，我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少！
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。富贵的人不应该傲气冲天，不能觉得自己有了一切，其实正因为这样才失去内心的那份纯净。失去真正内心的幸福和快乐！贫穷的人不要失去骨气，不要被贫困的生活所剥夺！依然保持做人的尊严和内心的快乐。
所以富贵和贫穷就是一个意念，一个人如果心灵真的贫穷，那么他活的就不会有价值，当然就不会快乐。富贵怎么样，贫穷又能怎么样？人的追求不一样而已！“我是个理想主义者，但是我不会追求物质上的事物”我追求心灵真正的那份恬淡和期盼，我觉得我活得有价值，这样就够了。所以不要抱怨，不要哀叹，富也好，穷也好，不重要！真正的最高境界是你怎么看自己的内心，怎么看这个世界。在心里世界是美好的，自然就是美好的！心里觉得世界是肮脏的，那么世界真的就是肮脏的！只是自己的一个意念罢了，呵呵，我觉得我很幸福，虽然家庭普通，但是我有别人对我的关爱，有家人的理解和支持，我很幸福！我要在以后的日子里多修养内在的东西，因为这才是真正的价值！我很感激上天给我生命，我要在有限的时间里多做有意义的事情，哪怕做件好事，心灵都会无比喜悦。所以我要说：“心灵富足你就拥有一切”！

10. 贫困的社会中有没有道德,该怎么回答

迄今为止，人类历史中最神圣而伟大的道德就是产生贫苦之间，他是通过耶稣来表现的。耶稣说：我就是道路、真理、生命。。。。。具体的你可以网络。