王者法治

① 12星座中，真正的王者星座是

12星座中，真正的王者是水瓶，摩羯、双子、狮子、天蝎只是12星中的四天王，而水瓶才是一、真正的王者： 理由：篮球之神乔丹是水瓶座的，现在的世界首富是水瓶座的，美国最伟大的三大总统有两位（林肯和罗斯福）是水瓶座的（里根也称得上一位十分伟大的总统），音乐天才莫扎特、舒伯特是水瓶座的。水瓶座作家有金庸老舍拜伦儒勒·凡尔纳……水瓶座又是天生的科学家星座达尔文、伽利略、门捷列夫、安培、瓦特、丁肇中，发明大王爱迪生……无论是体育政治文化科技音乐都扮演了十分厉害的角色！ 水瓶比摩羯和天蝎更善于言谈善于沟通，口才和雄辩能力都是惊人的，再加上非同一般的思考力和创造力及其传统土星和固定星座带来的较强的意志力和决断力，足以让水瓶为了12星座之首！摩羯天蝎虽然同水瓶一样拥有高智慧和冷静理性的头脑，但是论应变和创新能力摩羯不如水瓶，摩羯保守木讷不懂变通，才艺也比较缺乏，虽说勤劳，那也是大部分长了年纪才有点气候；论社交和雄辩能力天蝎不如水瓶。天蝎比较沉默寡言不善应酬，这回错失很多良机，水瓶是个能赚钱又会花钱的星座，虽然不一定最富有，但是潇洒快乐。 貌似有人说水瓶没野心。水瓶没野心吗？水瓶是有野心和心计的星座，水瓶是个低调的星座，不会想自大的摩羯整天把野心两个字挂在嘴上。要知道水瓶是最具有变革精神的星座，没野心怎么变革！... 水瓶最大的缺点就是反叛、颠覆、孤僻、固执和稍欠稳定。在某一程度上水瓶的一些缺点也是他的优点，比如说反叛（反叛才有创新），固执（固执才不容易妥协），水瓶是很完美的一个星座！

② 讨厌王者荣耀，为什么国家不禁止，大人为了玩不做事，吸施了多少资金，就是个害人的游戏

任何事情都是有两面性的，物极必反，如果封杀了，可能会造成更严重后果。

这个问题我估计是全国很多做家长所关心的问题，如果国家决心封杀这些害人的游戏，特别是对青少年沉迷于这个游戏的事情进行封杀和管控，一定100%，我赞成。但其实并不那么简单，就像吸烟，对很多人都造成了危害，还有赌博和卖淫嫖娼，再加上吸毒，还有这个游戏，都是会让人上瘾的东西。

也许这个比喻并不恰当，但确实实实在在存在我们的生活当中，特别是青少年，没有自控能力，但很多成人都没有自控能力，所以凡事都有利有弊，也许什么事都有两面性吧，如果国家要封杀和严格管控这些游戏，照样外国人的游戏产业一样进来。

就像国家禁止了中国的烟草，外国的烟草一样走私进来，这些就像是贸易组织说的，贸易自由吧！其实还不是商业利益的驱使，造就了许多不良的产业，游戏就像人生，人生就像游戏，何时能结束？为何不封杀？也许在大家的心目中都有一把尺，长短不一，那是个需所取。

网友的评论：

孩子成长的环境是复杂的，就像近视绝对不能全怪网游一样，沉迷网游也不能全怪教育或者怪游戏公司啊。

③ 王者荣耀·法师必备的装备有哪些

王者荣耀中单这个还是还是比较重要的，但是很多玩家在玩中单的时候并不能将所有的伤害打出，在团战的时候表现的也并不是十分好，主要是因为在装备选择的时候没有做好，下面介绍一些王者荣耀中法师必备的装备，有梦魇之牙、回响之杖、痛苦面具，具体介绍如下：

梦魇是法师中十分重要的装备，但是很多新手玩家并不会出这个装备，这个装备不仅可以增加自己的法强，主要作用能够克制对方回血英雄，比如程咬金或者蔡文姬，如果在打团的时候不出这件装备，对方的血量会越打越多，而己方的血量会越打越少。所以，在王者荣耀对局中如果对面有回血特别厉害的英雄那么一定要出梦魇这件装备。

各位看官，关于王者荣耀法师必备的装备，有什么想法可以在下面评论哦。

④ 求《日知录·法制》的翻译。

天下的事务，本来就不是法制所能防范的。
律法制度繁琐，投机取巧的人就都能以法制谋利。即使有贤能的人，也不能使自己发挥作用，这是国家事务之所以越来越差的原因。杜元凯注释《左氏春秋》说得多好啊！说的是：“律法能完善实行则人们服从律法，律法败坏则律法曲从于人的意愿。”以前人刚立法的时候，不能详尽研究事理时势，预留下变通的地方。后世人接续它已有的弊端，拘泥于旧的章法，不能更改变革，就再立一条律法来弥补。于是律法越来越繁琐而弊端越来越多，天下的事务一天天杂乱起来。

法制禁令，是君主不会废弃的，然而却不能光靠律法来治理。

打得累死了，满意的话就采纳吧。

⑤ 春秋战国时期以法治国的是谁

法家,中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派.这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度,认为「圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼.」(《史记•商君列传》)他们在政治实践中,奖励耕战,毁弃诗书,彻底与传统文化决裂,主张以法治国.
这种流派主要盛行於战国时的韩、魏、赵三国,而早期的法家学派人物亦来自这三国,如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等.法家中有三个学派：慎到重「势」、申不害重「术」,商鞅重「法」,这些学派思想由韩国人韩非子集以大成,构成法家思想的终极核心.
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系,内容核心主要是针对君主如何加强统治.在战国时代那种「捐礼让而贵战争,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣」的殊死竞争的情况下,法家这种思想在斗争中确是相当实用,如秦统一六国就是明证,而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些「愚远而阔於事情」了(《史记•孟子荀卿列传》).西汉後期,法家思想被「废黜百家独尊儒术」的儒家所吸收,并开始以儒法并用「儒表法裏」的理论治理国家,独立的法家学派逐渐被排斥掉.
有人认为法家代表了新兴地主阶级意识形态.
代表人物
春秋时
管仲
子产
战国时
韩非
商鞅
李斯
申不害
吴起
李悝
代表著作
《商君书》
《韩非子》
管仲（?—前645年）,名夷吾,字敬仲,史称管子,出生于颍上（今安徽颍上县）,春秋时代的政治家,哲学家.《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》记载他的生活传记,《论语》（宪问第十四）也有关於孔子对他的评论,北宋蘇洵的《管仲传》也有一些分析.
年轻时家境贫困,鲍叔牙发现管仲有才能,交为好友,经常和管仲往来,管仲常占小便宜,鲍叔牙并不引以为意,反而处处为他设想,一直都善待管仲（蔚为美谈,史称「管鲍之交」）.后来,管仲辅佐齐国公子纠,鲍叔牙辅佐其弟公子小白.
前686年,齐襄公逝世,他的侄子公孙无知篡位.
前685年春天,齐国大夫雍廪杀了公孙无知,公子小白即位,立为齐桓公,鲁国却支持其兄公子纠,因此齐国和鲁国之间发生战争,管仲射箭中了齐桓公的带钩,齐桓公装死,骗过了管仲.後来齐国战胜,鲍叔牙向鲁庄公要求处决公子纠,并把管仲交给齐国.
在鲍叔牙强烈推荐下,齐桓公不计前嫌,拜管仲为相,甚至尊为「仲父」.管仲在齐国实行了一系列的改革,倡「尊王攘夷」,终于帮助齐桓公成就了霸业.
孔子曾言：「为管仲,吾其被发左衽矣.」司马光说：“管仲镂簋朱紘,山楶藻梲,孔子鄙其小器.”（〈训俭示康〉）
子产(?～前522年),复姓公孙,名侨,字子产,又字子美,郑称公孙.春秋时期郑国的政治家和思想家.被清朝的王源推许为“春秋第一人”.
据记载,子产出生于郑国的贵族家庭,他的父亲子国是郑穆公的儿子.子产少时就很聪明,有很成熟的政治见解.郑简公十二年（公元前554年）,郑人立子产为卿.执政二十三年.郑定公八年（公元前522年）,子产卒.《贾氏说林》载：
子产死,家无余财,子不能葬,国人哀亡.丈夫舍玞佩,妇人舍珠玉以赙之,金银珍宝不可胜计.其子不受,自负土葬于邢山.
孔子听说后,曰：“古之遗爱也.”现有墓,位于河南省新郑市西南17公里陉山顶上,墓冢高约5米、周长约50米.据《新郑县志》载：“子产墓累石为方坟,东有庙”.1987年3月4日,郑州市政府公布为郑州市文物保护单位.
子产对当时国际国内形势的判断是：“国小而逼,族大宠多.”子产从政后,在郑国进行了内政改革,整理田制,整顿贵族田地和农户编制,承认土地私有,按田亩征税等等.接着,他又用200多斤铁铸造了一只鼎,把新制定的刑书铸在鼎上,放置于王宫门口,让百姓都知道新刑法.这就是历史上有名的刑鼎.子产推行法治,宽猛相济,安抚百姓,抑制强宗,保持国内政局长期稳定.不毁乡校,以听取“国人”意见.对外进行了一系列外交活动,维护了郑国的利益,使郑国免遭兵革之祸.子产“知人善用,择其能者而使之”,为政数十年,政绩显赫.《左传》：
为相一年,竖子不戏狎,斑白不提挈,僮子不犁畔；二年,市不豫贾；三年,门不夜关,道不拾遗；四年,田器不归；五年,士无尺籍,长期不令而治.
子产的思想接近于孔子以前的儒家思想.子产具有人本主义的思想,强调人事,但也不否认鬼神.提出“天道远,人道迩,非所及也”.在子产看来,人道先于天道,天道可以存而不论,人道则不能不察.
慎到（约前395--约前315） 赵国人.战国时道家、法家思想家.
早年学黄老道术,曾以齐国稷下讲学而负盛名,受上大夫之禄.齐湣王十七年（前284）离齐至韩,为韩大夫.《庄子·天下》把他与田骈同归一派,后成为从道家分化出来的法家,主张“尚法”和“重势”.由“弃知去己”观点,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣.”（《慎子·君子》）的法家政治主张,强调“官不私亲,法不遗爱”.同时重视“势治”,以为“贤智未足以服众,而势位足以蹳贤者”（《韩非子·难势》）,权势者应“抱法处势”,“无为而治天下”.《史记·孟子荀卿列传》谓其著有十二论.《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇,列法家 ,现存残本仅7篇.
韩非为韩国的公子,与李斯一同拜荀子门下学习.
在韩非生长的年代,韩国为战国七雄当中最弱小的国家,但由於他患有口吃的毛病,所以多次上书韩王陈述他的思想,而不为所用.之後《韩非子》一书流传到秦国,书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王嬴政所赞叹,甚至说“嗟乎,寡人得见此人,与之游,死不恨矣”,李斯曰：“此韩非之所著书也.”便以战争为要胁,逼韩非出使秦国.
韩非到秦国後,受到秦王政的欣赏,准备重用他,但招李斯忌妒,对秦王进谗言,陷害韩非入狱,最後在狱中服毒自尽.
韩非总结了商鞅、申不害、李悝的思想,主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家.
商鞅（约前390年—前338年）,战国时期政治家,著名法家代表人物.卫国国君的後裔,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,後封於商,後人称之商鞅.在位执政十九年,秦国大治,史称商鞅变法.
商鞅「少好刑名之学」,专研以法治国,受李悝、吴起等人的影响很大.後为魏国宰相公叔痤家臣,公叔痤病重时对魏惠王说：「公孙鞅年少有奇才,可任用为相.」又对惠王说「王既不用公孙鞅,必杀之,勿令出境.」公叔痤死後,商鞅听说秦孝公雄才大略,便携同李悝的《法经》到秦国去.通过宦官景监三见孝公,商鞅畅谈变法治国之策,孝公大喜.前359年任左庶长,开始变法,後升大良造.
周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先後两次实行变法,变法内容为「废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法」.这时太子犯法,商鞅曰：「法之不行,自上犯之.」,刑其太傅公子虔与老师公孙贾.秦孝公十六年,太傅公子虔复犯法,商鞅施以割鼻之刑.变法日久,秦民大悦.秦国道不拾遗,山无盗贼.前340年,率秦赵军败魏国公子卬将军,魏割西河之地与秦,将人民迁居至大梁,此时梁惠王大忿：「寡人恨不用公叔痤之言也.」商鞅因功封於商十五邑.
商君之法太过刻薄寡恩,设连坐之法,制定严厉的法律,增加肉刑、大辟,有凿顶、抽肋、鑊烹之刑.秦国贵族多怨.赵良劝说商君积怨太深,宜「归十五都,灌园於鄙」、「不贪商、於之富,不宠秦国之教」,商鞅不听.前338年,秦孝公崩,惠文王太子驷即位,太子虔告商鞅谋反,商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,结果因未出示证件,店家害怕「连坐」不敢留宿,自是「作法自毙」；欲逃往魏国,魏人因商鞅曾背信攻破魏帅,亦不愿收留.後来商鞅回到商邑,发邑兵北出击郑国,秦国发兵讨之,杀鞅於郑国黾池,死後被秦惠王处「车裂之刑」於彤,灭商君之族.
李斯（?～前208年）,楚上蔡（今河南省上蔡县西南）人,是秦朝著名的政治家、文学家和书法家.在诸子百家中,李斯是荀子的学生,後和韩非都成为法家学说的代表人物.
秦王政四年（前237年）爆发韩国水工郑国为间谍案,在宗室大臣的鼓噪下,秦王下令驱逐一切客籍官员,李斯因此上〈谏逐客书〉於秦王,说明有容乃大的重要性,他认为「是以泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能就其深；王者不却众庶,故能明其德；是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也.今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而齎盗粮者也.」於是秦王政下令取消逐客令,重用李斯,并加强对各国进攻.韩国恐惧,韩王派韩非至秦求和,秦王将韩非扣留在秦国,秦王政十四年（前227年）,他害死自已的同学韩非.他协助秦始皇一统天下,废除分封制,推行郡县制,「书同文,车同轨」,统一全国币制.始皇三十四年（前207年）,李斯建议销毁民间所藏《诗》、《书》等百家之学,又坑杀儒生,史所谓「焚书坑儒」.
始皇三十七年（前210年）7月秦始皇死於沙丘平台（今河北广宗）,李斯密不发丧,和赵高合谋矫诏扶立嬴胡亥即位,并赐死嬴扶蘇.秦二世元年（前209年）7月,陈胜、吴广起义爆发.不久赵高诬陷李斯想割地称王,又诬陷李斯子三川郡守李由与乱军私通,李斯上书申冤,却被赵高扣下,并投入监狱.後来李斯不堪酷刑,终於被迫认罪,秦二世二年（前208年）七月被腰斩於咸阳,临死前对儿子说「吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!」,父子对泣,夷灭三族.
李斯主张以小篆为标准书体.对汉字的规范化起了很大的作用.传为由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等.
申不害（?～前337年）,河南荥阳人.「史记」在「老子韩非列传」後面写他是「故郑之贱臣.学术以干韩昭侯,昭侯用为相.内脩政教,外应诸侯,十五年.终申子之身,国治兵彊,无侵韩者」.
申不害也是早期的法家.史记有「著书两篇,号曰申子」的话,汉书有「申子六篇」的话,但全都亡轶了.法家中有三派：慎到重「势」、申不害重「术」,商鞅重「法」.
「韩非子」有一段话,说到这点：问者曰：「申不害、公孙鞅,此二家之言,孰急於国?」应之曰：「是不可程也.人不食十日,则死；大寒之隆,不衣亦死：谓之衣食孰急於人,则是不可一无也,皆养生之具也.今申不害言术,而公孙鞅为法.术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也.法者,宪令著於官府,赏罚必於民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此人臣之所师也.君无术则弊於上,臣无法则乱於下,此不可一无,皆帝王之具也.」
吴起（前440年—前381年）,中国古代军事家和政治家.
吴起,战国时卫国左氏（今山东定陶县西）人,曾经拜鲁国曾子为师,学习儒术.敢于改革,善于用兵.
早年得鲁国国君赏识,及后齐鲁交战,吴起因在鲁国娶了一位齐国宗室女子为妻,鲁国人对即将担任统帅的吴起表示怀疑,吴起为博得鲁国信任,竟将自己妻子杀死.鲁国虽然保住了,但是吴起以杀妻来求得将位,这种行径为鲁人所恶,因而最终还是被鲁国的国君所辞弃.
之后吴起到魏国,被魏文侯和李悝重用,任西河守,推行李悝的变法.后来又去楚国为宰相,同样推行变法,想要废掉疏远的公族、蓄养战士,但是做事过于急切严厉,被许多皇族所恨.
楚悼王死后,楚国贵族即向吴起展开围攻,必杀之而后快.吴起知道自己必死无疑,便来一招借刀杀人,同归于尽.他逃跑至太庙,躲藏在楚悼王的尸体下.吴起虽然仍被乱箭射死,但也有不少箭射到楚悼王的尸体上.楚悼王的儿子即位后立即命人以楚悼王尸体上的箭捉拿在放箭的人,并以大不敬之罪诛灭了七十多家贵族,也算替吴起自己报了仇.
吴起的变法时间较短,基础不深,继任者楚肃王又对吴起的变法并不感兴趣,吴起在楚国的变法收效甚微.吴起是与孙子齐名的伟大军事家,他治兵有术,在战略战术上留下许多佳话；但母丧不临、杀妻求将,在品德上沾上重大污点,向为儒家学派所诬.这种为求目的不择手段的性格,虽然使他治兵有术名扬天下,却也注定了悲剧的宿命.
李悝（约前455年—前395年）,中国战国时代著名思想家,主持魏国变法,其重农与法治结合的思想对商鞅、韩非影响极大.故一般认为他是法家的始祖.
李悝曾任魏文侯相,主持变法.进行“尽地力之教”,其具体内容已不可知,但主要为鼓励农民精耕细作,推广成功的耕作经验,提高产量.并且实行“善平籴”的政策,国家在丰年以平价购买余粮,荒年以平价售出,以平粮价；政治上实行法治,废除维护奴隶主贵族特权的世卿世禄制度,奖励有功国家的人,按照功劳和能力提拔官吏,如任命吴起为西河守,用西门豹治邺.经过变法,魏国国力增强,成为战国初期强国之一.
他还汇集当时各国法律编成六篇《法经》,包括盗法、贼法、囚法、捕法、杂法和具法,是中国古代第一部比较完整的法典,商鞅听说秦孝公雄才大略,便携同《法经》到秦国去.现仅存篇目,内容已失传.

⑥ 法治起源于什么时候

一般认为：“‘法治国家’起源德国。法治国的概念据认为起源于康德的一句名言：‘国家是许多人以法律为根据的联合。’

⑦ 王者荣耀对面的骂我，我能查到他的个人真实信息，或者他能查到我的个人真实信息吗

我有一次被气到吐血，我让他报地址，不敢报，我说我报地址，个人信息，手机号，注册公司，让他来找我，我十倍医药费赔他！不怕各位笑话，本人年近40，闲暇时间打打王者荣耀，一般不和人争论，有精力有时间也有能力陪这种人玩任何pk，奈何牛吃南瓜找不到下嘴的地方，真的好无奈，好气愤😡

⑧ 何谓王者何谓王道何谓法治

王者，可以号令诸侯的头领，是帝王，亦是用人之才。王道，是帝王，首领一套自己内心的道德和理论，既然是自己的，自然会受到法的制约。法治是依法而治，要治理必然要有法可依，无法而有道，那只是自己的一种想法。所以作为一个王者，只有结合王者之气，王道，法治，才可以治理自己的天下

⑨ 故王者唯天之施译文

王者的角色使命就是沟通天地人，效法天地之道而成“仁义”之政，就是“王道”。

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

政治思想

民本说：孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为政府要保障人民的利益，君主应以爱护人民为先决条件。因此，天命在于民心而不在于君主，若君主无道，人民便可推翻他；但若君主有旨，人民便应谨守岗位。

法先王：孟子主张行仁政，必须效法先王（尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公）的王道统治政治，这样便能把仁政施行于天下。

仁政与王道：孟子主张施行仁政，必须先有仁心，然后方推行仁政。孟子认为人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使国家给百姓安居乐业的王道，要实行王道，又要尊贤使能。

⑩ 王者之政,莫及于盗贼,何意

王道政治，最紧急的要务是惩治盗和贼。古代盗主要指侵犯财产所有权的犯罪，贼主要指伤害人身及反抗朝廷等严重犯罪。

“以为王者之政，莫急于盗贼”出自《晋书-刑法志》：（李）悝撰次诸国法，著《法经》。以为王者之政，莫急于盗贼，故其律始行于盗贼（所以他的发律开始流行用于盗贼）。

表明《法经》的首要任务就是打击“盗贼”。这以后，《秦律》和《汉律》也都把《盗》、《贼》列为前两篇，而且对盗贼的处刑更为严厉。

(10)王者法治扩展阅读

《晋书-刑法志》主要记载封建王朝法律和司法制度方面的重要史料，内容一般包括：

①法律和刑法的起源、性质、目的、作用以及礼与刑的关系；

②刑事立法的指导思想和刑事法律、法令的修订大略。

③刑法的沿革变迁及其得失。

④重要罪名、刑种和刑罚制度的创制与发展。

⑤审判制度概况。

⑥监狱制度以及刑具的规格与使用概况,等等。内中往往夹有作者的评论。《汉书·刑法志》、《晋书·刑法志》等，还保存了许多前朝史书中所没有记载的可贵资料。