阆中立法之源

㈠ 阆中古城的来历！

阆中古城历史源远流长。在新石器时代，阆中已有先民生息。

阆中，夏代为梁州之域，商为巴方，周属巴子国。

春秋时，周定王十九年（公元前588年），巴国分裂，充国脱离巴国而自立，辖有阆中之地。

战国时，巴国屡为楚国所逼，灭充国，约在公元前330年左右迁都阆中。

周慎靓王姬定六年（前316年），秦惠文王嬴驷派张仪、张若、司马错率队走石牛道（即剑阁金牛道、剑阁道）灭蜀吞苴，不久灭巴。宣告蜀、苴、巴三国灭亡。秦王设立郡、县、郊（乡）、亭、里五级制，置蜀郡、巴郡。

(1)阆中立法之源扩展阅读

阆中位于四川盆地北部，嘉陵江中游。介于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～31°51′之间。 东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。国土面积1878平方公里。

阆中境内有两大山系：嘉陵江以东属巴山山脉，以西属剑门山脉，两大山脉分支余脉，在阆中市分别呈西北至中南，东北至西南走向，形成东西北部高，中部低的堰尾槽状地势和多层次梯级地形，处在川北低山区向川中丘陵区的过渡地带。

最高点为龙泉镇的马鞍山，海拔888.8米，最低点为最南端的朱镇乡猫儿井嘉陵江段，海拔328米。境内平坝、低丘陵、高丘陵、低山、台地、山原兼而有之，属低山地貌为主和少数丘陵带坝地形。

境内主要河流有嘉陵江，从北向南流经石子乡、保宁镇等13个乡镇，过境全长59.45公里，还有白溪、东河、构溪、西河等4条嘉陵江支流贯穿境内，分别于江南镇、文成镇、河溪镇、南部县定水镇流入嘉陵江。

㈡ 四川阆中和江西怎么都有一个滕王阁它们之间有没有什么联系呢

四川阆中和江西的滕王阁都是滕王李元婴所建。

679年，李元婴改任隆州（今四川阆中）刺史，在山高皇帝远的阆中，他依然按宫苑的格局，在嘉陵江畔的玉台山腰建起了一处规模宏大的行宫，这就是阆中滕王阁。永徵四年，李元婴又选址赣江之滨，广聘能工巧匠，修起了一座高插云天的楼阁，这就是江西滕王阁。

(2)阆中立法之源扩展阅读：

阆中滕王阁为滕王李元婴镇守阆中时所建，同时建有玉台观，清以来合称滕王阁。建国后仅存部分台基及数间破屋，但岩有颐神、慈氏二洞及摩崖题刻保存完好。洞内有南宋人题记，洞外有明邵元书杜甫滕王亭子诗及杨瞻撰书颐神古洞诗四首。

特别是，台基下有唐代佛塔一座，该塔为四方形塔基，刻四瓣梅花形须弥座。塔身为覆钵形，正中开一船形龛，内刻一佛结跏趺坐于莲台。

上装塔刹，刹基两层，下层有石雕八力士举托刹身。上层为六方柱，各方开一昆门，门内刻一座佛。刹为火焰纹状。石塔高8．25米，保存基本完整。

㈢ 春节发源地为什么是阆中

春节发源地是阆中的原因是因为落下闳恒定春节，对世界产生了极为重要影响，也因此被称为“春节老人”。

过春节在中国已有2000多年历史，但究竟哪天过春节，历朝历代并不一致。落下闳在实测的基础上，考订历代重大的天文数据，确立以孟春正月为每年的第一个月，明确规定孟春正月朔日为立春日（当时称为寅月岁首），前一日为除夕，除夕的次日为年（春节）。

至此，中国春节的时段便固定下来，一直沿承至今。因为落下闳恒定春节，对世界产生了极为重要影响，也因此被称为“春节老人”。

2004年9月，中国科学院国家天文台和阆中市人民政府联合举办“落下闳小行星”命名仪式；2017年，四川率先启动四川历史名人文化传承创新工程，阆中落下闳作为唯一一位天文学家成功入选四川首批历史名人。

(3)阆中立法之源扩展阅读：

春节作为华夏儿女共同的节日已传承千年，但这一重大节日的起源却鲜为人知。春节从何而来，还要从二十四节气说起，早在公元前110年，阆中古天文学家落下闳竖竿观日，以竿影长短确定出“夏至”、“冬至”，又根据一年中昼夜的长短变化确定出“春分”、“秋分”。

在此基础上，确定了立春、雨水、惊蛰等二十四个节气。从此，“春节”以固定的节日出现在中华民族的历史上。

鉴于阆中古城作为春节发源地的重大历史意义，阆中早在两年前开始向有关部门申报“中国春节文化之乡”，最终经过国内众多专家的评审，认为阆中在传承春节和保护春节文化资源在全国都有标本意义。为此，中国民协受相关部门的委派专程前往阆中进行授牌。

据悉，阆中是全国范围内，第一个被国家有关部门授予“春节文化之乡”，获得该称号后，中国民协将对阆中的春节文化实施检查和指导。

㈣ 阆中古城住哪里好 阆中古城游玩攻略 阆中古城自驾游路线

第一天：游览阆中古城 第二天：游览锦屏山

想要去阆中古城游玩，小编是比较推荐自驾游，这种游玩方式比较简单，并且还可以观赏到很多不错的景点，最主要的还是自驾游的路线下面小编有相关攻略哟，一起去去看看吧。

第一天：游览阆中古城 交通指南

自驾路线：

成都出发，成德南高速(S2)- 广南高速(G75)- 阆中古城，里程244公里，行车时间3小时。

大型停车场：

阆中古城游客接待中心停车场(阆水中路33号附近)

古城停车场(阆水中路447号，张飞酒店附近)

俊豪阆中购物中心地下停车场(沃尔玛地下停车场)

地址：四川省阆中市阆水中路33号

门票价格

阆中古城一票通券95元起, 自使用日期3天内可游玩,也可以每个小景点单独购票。

免票：

身高1.2米(含)以下的儿童免票

2. 离休老干部、现役军人、残疾人凭本人相关有效证件免票

3. 年满65周岁老年人凭身份证等有效证件免收门票,

4. 60-65周岁老人，凭身份证等有效证件，在非国家法定节假日免收门票

半票：

1. 全日制本科及以下学生凭本人学生证购买半票

2. 60-65周岁老人，凭身份证等有效证件，在国家法定节假日实行门票半价优惠

观光车：

古城内禁止一切机动车和非机动车通行，唯一的交通工具是观光车，招手即停，票价是20元/人的通票，一天内有效。

特色景点+游览路线

1，踏上青石板路，进入阆中古城，参观阆中古城景点，游览文物保护单位【汉桓候祠】(张飞庙)，迄今1700余年，张飞镇守阆中七年，死后葬于此，是三国旅游线上的璀璨明珠，在此寻觅张飞的足迹。

2，然后游览中国保存完好、面积较大的科举博物馆，全国罕见的科举文化体验胜地【贡院】，了解中国古代科举的发展历程，沾文人灵气的同时解读千年科举制度，了解科举作弊轶闻趣事也可亲自体验一次考试的全部过程.

3，然后拾级而上古城的坐标【中天楼】，近观阆中“天心十道”城市布局，感受阆中悠远而神秘的文化，登楼远眺，丹青城郭，嘉陵山水尽收眼底，鸟瞰具有2300多年历史的阆中古城风貌。

4，然后游览【阆中大佛寺】位于阆中东南，嘉陵江对岸的大像山麓，距今已有1100年历史，是四川十大坐佛之一。

5，然后乘坐嘉陵江游船，环游古城，换个角度看阆中，体会阆中不一样的美。在游船中欣赏阆中的山、水、城，犹如在阆苑仙境中自在游荡。来到阆中，一定要乘坐嘉陵江游船，欣赏古城沿岸风貌，感受风水文化的魅力。

嘉陵江游船票：45元起(日游或夜游)

游船日游时间：9:00--19:00，夜游时间：19:00--21:00; 快艇乘坐时间：9:00——18:00。

1米(不含)以下的儿童免票，至少一名成人陪同坐船免费;1米(含)—1.5米(含)之间需购买儿童票，现场自行购买，至少一名购票成人陪同坐船

6，晚上观看精彩表演吧，阆苑仙境大型实景演出。

《阆苑仙境》表演

这是世界首创的大型移动实景演出。其以古城为背景、以嘉陵江为舞台，场面大气恢弘、梦幻唯美。以民俗为源，以移动的舞台、流动的观众、梦幻的场景为依托，让观众充分领略川北民俗文化的无穷魅力，尽享人间仙境的美妙神奇。

门票：180元/张。

身高1.2米(不含)以下的儿童免票(免票人群需由成人陪同，成人需另购票)

地址：四川省阆中市南津关谷镇牌坊入口处

演出时间：20:00。(不定期会加场次，19:00、19:40、20:10、20:50、21:20场次以公告为准(因实景演出受天气等因素影响较大，实际场次请以景区当天公告为准，表演时长60分钟左右)。

住宿推荐

熊猫大酒店(阆中火车站店)

地址：江南镇锦屏山南路熊猫乐园内

价格：140元起

可以在携程旅游网预订，还可以额外享受最高5%的现金返还，支持微信提现哦。

熊猫大酒店(阆中火车站店)坐落于四川省阆中市江南镇阆中火车站旁，倚靠川东北最大的游乐型主题乐园—熊猫乐园，是一家及休闲、观光、游乐为一体的高档次酒店。

酒店设施齐全，装修典雅，融欧式园林风格和熊猫主题现代设计风格为一体，别具一格。

第二天：游览锦屏山

早上起床后，可以继续在古城内游走，欣赏古城的大街小巷，人文风貌，也可以去南郊的锦屏山。俯瞰阆中古城。

阆中锦屏山系国家AAA级风景区，古称阆山，有“天下第一江山”之誉。因“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，故人们通常都叫锦屏山。锦屏山风光秀丽，历代都在山上建造楼阁亭榭，有杜陵祠、阆峰亭等。

每到春日，山上桃花吐红，李花放白，所以人们也有叫花山的但总观山形景物。

锦屏山风景区，除锦屏山、奎星楼外，还包括环列于锦屏的东山园林、滕王阁等阆苑名胜。

地址：南充市阆中市阆南桥街

门票：20元

交通

阆中有两个汽车站，一个是新城区，一个是老城区。如果是在老城区的89队汽车站，坐到熊猫乐园的5路车，在锦屏山公园下就可以了。新城区可以打的前往，几块钱就可以到。或者可以到景点华光楼，从那里坐船到对面就是锦屏山了。

赏山赏水之后，愉快的旅途，开始返回。

返程：兰海高速 - 成巴高速 – 成都，约3小时。

㈤ 谁知道四川阆中是个什么样滴城市

古城阆中文化名城，历史悠久，源远流长。属于南充市管

㈥ 阆中必去景点有哪些

阆中古城

阆中位于四川东北部，嘉陵江中上游，是川北政治、经济、军事、文化重镇。战国时为巴国国都，秦灭巴置阆中县迄今2300多年，历代为郡、州、府、道治所。明末清初为四川临时省会达17年之久。

阆中素有风水宝地之美誉，三面环山，四面环水，风光钟灵毓秀，如诗如画。

阆中是全国保存最好的四座古城之一，是四川省唯一立法保护的古城。

阆中文化底蕴深厚，名胜古迹众多，为国家历史文化名城。

阆中是华夏本源文化的发祥地之一，是巴文化的主要发源地，是汉唐民间天文研究中心，是四川状元之乡……全市有国家重点文物保护单位3处，省级文物保护单位13处，市级文物保护单位200多处。

阆中2004年挤身于中国优秀旅游城市行列，目前全市有以古城为龙头的重点景区4处，星级酒店6家，国内旅行社10家，民居客栈100多家。

㈦ 阆中为什么被称作风水第一城

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

㈧ 阆中32号是什么

来源及分布

本品种是四川省阆中县地方品种。属白桑种。二倍体。在阆中县有栽培。

特征

树形稍开展，枝条细长而直，皮灰棕色，节间直，节距4cm，叶序2/5，皮孔多为圆形，10个/cm2。冬芽三角形，淡褐色，贴生，副芽很少。叶卵圆形，较平展，深绿色，叶尖短尾状，叶缘钝齿，叶基浅心形或截形，叶长14cm、叶幅11cm，较厚，叶面光滑无皱，光泽较强，叶片稍下垂，叶柄细短。雄花，花穗短而少。

特性

江苏省镇江栽培，发芽期4月9—17日，开叶期4月17—23日，发芽率67%，生长芽率16%，成熟期5月10—15日，是晚生中熟品种。秋叶硬化期9月中旬，发条力中等，侧枝少，每米条长产叶量春81g、秋63g，每公斤叶片数春864片、秋328片，叶片占条、梢、叶总重量的37%，年亩产叶量1200kg。叶质中等，含粗蛋白质21。67—24.81%，可溶性糖11.77—13.72%。经养蚕鉴定，万头茧层量春5.076kg、秋4.468kg，壮蚕100kg叶产茧量春6.066kg、秋6.390kg。中抗黄化型萎缩病和黑枯型细菌病，中抗叶部病害。

栽培特点

宜养成低、中干树型，因叶形小，宜密植，控制枝条数，适当剪梢，可增大叶形，提高产叶量。适于长江以南栽培。

㈨ 中国古代法律的三个源头 是氏族习惯、兵和

陈寿
这两天特地到南充来耍，已经把几个景点都游完了，最后才来万卷楼景区，把重头戏放在后面！”来自遂宁的李红兴奋地告诉记者。
4月28日下午，在南充市西山风景区万卷楼景区东大门前，一群年轻的外地游客在此留影。记者上前了解到，来自遂宁的李红等人在同一家公司上班，因公司有事，临时给员工放假两天，“早就听说了啊，南充是三国文化的源头和发祥地嘛，这次我们把行程的重点就安排在这里，一定要好好了解一下南充厚重的历史。”“虽然南充旅游发展得很好，可是我们遂宁也不弱哦！”在推崇南充旅游的同时，李红也不忘给家乡作宣传，不断地向记者介绍遂宁的灵泉寺等著名景区景点。
作为国家4A级风景名胜区--西山风景区，向来以其优美的自然风光和厚重的历史文化底蕴吸引着各地的游客，南充是人们“三国文化游”的必到之地，为纪念陈寿而重建的万卷楼，因是《三国志》作者陈寿少年读书和晚年归隐治学之地更成为“三国文化源头”。
阆中
四川、陕西、河南、重庆等6省市向海内外推出的精品旅行线路———“三国遗迹寻踪游”线上，四川南充独有“三国文化源头”的美称。然而在三国热浪席卷海内外的今天，南充“三国寻踪游”却抱着“金饭碗”喊饿，“三国寻踪游”远未成热线。
“三国胜迹四川多”，其中在南充的三国胜迹就不少。蜀汉五虎上将张飞镇守南充阆中达7年，死后葬于阆中，后人所建桓侯祠（张飞庙）是纪念张飞的祠庙中惟一的国家级重点文物保护单位。此外，蜀汉大将军王平墓、诸葛寺、诸葛寺石刻、赵云操兵演阵的将军碑、瓦口关古战场等也在南充。三国良将马忠、谋士程畿出生在阆中……
1993年，来自美国、加拿大、日本及国内的100多名专家学者在南充举行“三国文化国际学术交流会”，会上海内外专家一致认为：南充人陈寿撰写的《三国志》为罗贯中撰写《三国演义》直接提供了丰富的素材和深刻的思想启迪。南充西山万卷楼是陈寿少年读书晚年归隐撰定《三国志》的地方，因此南充系三国文化无可争辩的发祥地，万卷楼是海内外三国文化崇拜者的寻根访祖之地。
然而，南充“三国文化源头”之旅游人寥寥。与浙江省兰溪县诸葛镇的“诸葛之旅”每年门票收入100万元，成都武侯祠每年接待100万游人的火爆场面形成鲜明对比。
业内人士分析，南充三国胜迹景点分散且规模小，缺乏相应的旅游内涵，难以吸引和留住游客，如南充西郊的陈寿读书、治学、撰写《三国志》的万卷楼孤零零地立在玉屏山腰，游客去游一目了然，无法久留。成都武侯祠副馆长谭良啸认为，南充三国景点“养在深闺人未识”，宣传不够是三国不热的主要原因。日前，记者曾与一位专门研究三国及关公的日本学者谈到“三国源”的问题，他也不知道三国源就在南充，更不用说一般外国人对南充三国遗迹能有多少了解了。
一位三国专家感慨道：开发“三国遗迹寻踪游”，还应有三国英雄的智谋。南充开发“三国寻踪游”应左顾右盼，研究、分析海内外的三国热及其他地方开发、

㈩ 阆中是张飞的故乡吗

张飞的故乡是：涿郡（今河北涿州）。阆中，是张飞被谋杀的地方。

张飞：字翼德，东汉涿郡涿县（今涿州市）人。故里在涿州市城南张飞店（现名忠义店）。三国蜀汉大将。

公元782年（建中三年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“蜀车骑将军西乡侯张飞”。同时代被列入庙享名单的只有关羽、张辽、周瑜、吕蒙、陆逊、邓艾、陆抗而已。

及至公元1123年（宣和五年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括张飞。 在北宋年间成书的《十七史百将传》中，张飞亦位列其中。在民间，张飞被尊为“屠宰业祖师”。

(10)阆中立法之源扩展阅读：

张飞被谋杀的原因：

公元221年（章武元年），刘备称帝，张飞被封为车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。同年六月，刘备为关羽报仇，出兵伐吴，让张飞从阆中出兵江州。

因为张飞敬爱君子但从不体恤士卒，刘备常常告诫张飞：“你经常鞭打健儿，但之后还让他们在你左右侍奉，这是取祸之道。”

果然，张飞临出兵前，被其麾下将领张达﹑范强（演义中误写作范疆）谋杀，并将张飞的首级去投奔孙权，张飞军营都督送表给刘备，刘备听闻后不由得叹道：“噫！飞死矣。”意思是：唉，张飞死了。 蜀汉后主追谥张飞为桓侯。