道德经中檄

① 道德经中“常有欲以观其徼”中的“徼”读哪个音

这个字读音为：jiào（第四声）

它的意思有：

1、巡查。

2、边界，边塞；引申为边关、边卡；再引申为边涯、界限。

3、激发，激励。

常有欲以观其徼”释义为：宇宙万物最初没有名字，不做分别。有了名字，才分出万物。因此，要常从“有”中去观察体会“道”的端倪；要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙。

(1)道德经中檄扩展阅读：

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

② 《道德经》中“以观其徼”的“徼”读什么 第二声还是第三声

第三声

③ "徼" 怎么读，什么意思在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么

徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。

春秋·老子《道德经》第一章原文：

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

(3)道德经中檄扩展阅读

老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。

“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。

关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。

“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。

老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。

老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。

通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。

先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。

名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。

与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。

④ 道德经第一章中，“徼”咋念什么意思

在《道德经》第一章中，“徼”读作jiào，意为边际、边界，引申为端倪。

一、原文

故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

二、译文

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

三、徼的基本释义

1、读作jiǎo

〔～幸〕希望得到不应该得的，如“存在～～心理”。也指获得意外的利益或意外地免去不幸的事，如“～～成功”。

2、读作jiào

边界：～外。也指巡逻，巡察：～巡。～道（巡查警戒的道路）。

(4)道德经中檄扩展阅读

徼的组词

一、巡徼 [ xún jiào ]

巡行视察。也指巡查的士卒。

二、穷荒绝徼 [ qióng huāng jué jiǎo ]

极远的边塞。

三、离本徼末 [ lí běn jiǎo mò ]

比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

四、行险徼幸 [ xíng xiǎn jiǎo xìng ]

指冒险行事以求利。

五、据徼乘邪 [ jù jiǎo chéng xié ]

据：凭借；徼：侥幸；乘：趁；邪：不正当。指凭侥幸、乘邪险的道路来求得富贵。

⑤ 《道德经》的“有欲观其徼”是什么意思

故常无，欲以观其妙抄。常有，欲以观其檄。”就是——人们要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能观察——体察到有生于无的妙用。再说，如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。“徼”字，就是边际的意思。

⑥ 道德经中“常有欲以观其徼”，“徼”读哪个音

jiào（第四声）

所以有时候没有代入感的观看，体察世界事件时间一切的变化。有时候有代入感的观看，体察一切变化的阶段发展等等。
这句话其实是道家的修炼核心。把握内心，放了去体察就是观其缴，收了心旁观就是观其妙。

当我们伤心时，世界不伤心。当我们快乐时，世界不快乐。所以内心和世界是无关的。那么如何在生活中处置自己内心和外界的关系呢？这句话回答了。不知道和佛家的明心见性区别是什么，学问用起来总是不够。

(6)道德经中檄扩展阅读

(1) 巡查 [go on a tour of inspection]

几为巡徼所陵迫死。——文天祥《指南录后序》

释义：几乎被往来巡查的官兵抓到而死。

(2) 又如:徼循(巡查);徼道(巡逻警戒的道路);徼候(巡察守候);徼捕(巡捕)

(3) 激发,激励 [arouse]

今王诚发士卒佐之以徼其志,重宝以说其心,卑辞以尊其礼,其伐齐必也。——《史记》

释义：如今大王若果真出兵辅助吴王来迎合他的心意, 用贵重的宝物来博得他的欢心，用谦卑的语言以表示对他的尊重, 那么他就一定会攻打齐国了。

《汉语大字典》2卷909页：缴：终极;归终。《老子》第一章：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”。

释义：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。

我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。

⑦ 徼字，在道德经里面读什么

jiào

⑧ 道德经 徼是什么意思

道德经这个字“徼”其实是一个边界的意思。第一章说，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。在你无法消除欲望的时候，你就要去观察。你要去观察自己的呼吸，其实这个字除了解释边际之外，还可以解释为呼吸。说明这个在有欲望的时候，你要从有意到无语这个过程就要去观这个徼。这个是有边界的，不能够像无为的情况下可以无边无际，所以这个是有违法，但我们要从有为进入到无为就必须要有方法，所以这个就是在告诉你，你要观察自己的复习，去做一个旁观者，这就是修炼的第1个法门。就是要成为一个观察思考者。或者是叫做专注于当下的观察者。这样你才能够把所有的注意力专注在这个呼吸上，这就是道德经告诉你的法门，这是有违的情况下的法门，只有这一个，其他的都是扯淡。再高级就是第2个法门，就是无为无欲的情况下观其妙。这个比较高深，所以说你想修炼的话，就以这个第1个为法门来去观察就行了。这样慢慢的你就能够进入到无为的状态。
所以这个“徼”的意思就是这两个，一个是边界，一个是呼吸。

⑨ 道德经》中“大国者下流”是什么意思

释义：大国像水一样，是向下流淌的。

原文：大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

释义：大国是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无限生机的地方。雌性一贯用来赢得雄性的方法，就是用安平宁静来显示她的谦下。因此，大国如果能谦让和礼遇小国，就能获得小国的归附；小国如果对大国恭谨顺服，就可以获得大国的强助。所以说有的用谦下获得了归附，有的用谦下获得了强助。

大国的目的只是要得到别人的归附，小国的需要无非是想获得别人的帮助，双方都能从谦下中获得自己的需要，那么还是由势力强大的一方表示谦下更合适。

(9)道德经中檄扩展阅读：

《道德经》创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

⑩ 道德经中徼读什么

在www.ourdict.cn上查一来下源，然后根据原文上下文判断。