神圣道德

❶ 用底线道德和神圣道德来谈一下是否应该让座

毕竟是春来了，再冷的风，再冻的雨，也抵不住这春光乍现。昨晚一夜雨，今朝一袭风。柳絮飘飞舞，芳菲四月天。记不起这江南的春是什么来的，年前的时候，还是寒冷的可怕，仿佛腊月飘着的雪花；雪花刚落，那绿油油的芽儿，便冒出了头，先是天街小雨润如酥的青草，再是雨中草色绿堪染的春花。

❷ 柏拉图道德是什么

美德即知识是柏拉图思想中一个核心的内容。

在Protagoras 中，柏拉图提出了一个享乐主义式的对人类心理的描述。他提倡一种一元主义式的对快感／利益的解读，声称人的行为都是出于趋利避害的考量，世界上所有的快感和痛苦，利好与不利，都可以在同一个标尺下衡量。当人面临多种选择时，他会计算他以为的每个选择背后的“总和利好”，最后选择那个他以为的对他最有利的那一个。

如果一个人真正的具有对“好”的知识（knowledge of the good），那么他必然会选择“好”的行为。不同于尼采这种声称每个人本质的利益都不同的视角主义者，柏拉图认为有一个客观的、对所有人适用的“好”（good），并且这种“好”是在形式的世界里实际存在的，就像太阳存在一样。在《理想国》等对话中，柏拉图论证了正义比不义要“好”： 对人类而言，“好”——即最大的、最本质的利好——是灵魂的完整、同一，是灵魂中理智、精神、欲望三部分各安其位，而这等同于正义／美德的状态。如果一个人真正具有对“好”的知识，那么他出于自利的目的，必然会做一个正义的人，即使是面临肉体的折磨和死亡的威胁，也不会去行不义，因为他知道正义对他是最有利的。就好像是，如果我拥有数学知识，知道1+1=2， 那么哪怕有人严刑拷打、威逼利诱，我也不可能真的相信1+1=3，尽管我或许会谎称我相信1+1=3 以逃避折磨。

问题在于，不是所有人都拥有对“好”的知识。我们觉得对我们好的东西（apparent good），不一定等同于真正的好（good）. 于是我们就会错误地衡量不同选择背后的“总和利好”，选择实际上并非对我们最有利的行为。这便是“作恶”。因此，“作恶”的本质是无知，是因为缺乏对“好”的知识；而一旦我们获得了这种知识，我们趋利避害的本性会令我们必然地去追寻美德与正义。

柏拉图否定了Akrasia (weakness of the will)的现象，即明明“知道”什么是对我有利的，却没有这么做。这也是亚里士多德（自认为）与柏拉图的一大分歧。柏拉图认为，根本不存在我“明明知道”去健身房锻炼才是更有利的，却还懒在床上猫被窝里刷知乎这种事。这种情况中，我实际是不知道／不相信去健身房是更好的，我内心深处还是相信躺在床上对我更有利。

从这里可以看出，柏拉图所说的对“好”的“知识”，不只是一个知性理解（understanding /comprehension）层面的概念，还包括长期对欲望、精神的训练与控制。 我阅读了理想国，理解了他每一步的论证，信服了“正义比不义更好”这个观点，但即使这样，我也并不是真正地知道（know）正义比不义更好。这就是理想国里那个“人”、“狮子”、“多头怪物”的比喻的含义。一个人若想真正的获得对美德的知识，他必须从小过一种道德的、节制的生活，不能有丝毫偏离。他需要警惕地控制灵魂中的“多头怪物”，不能满足它喂养它，让它过于强大。而一旦他年轻时放纵欲望，削弱“人”（理性）的力量而增强“多头怪物”（欲望）的力量，长大后怪物就会强大到虚弱的理性完全无法控制的地步。对于这种人，仅仅有理性论证（rational argument），不足以让他获得对“好”的知识，变成一个正义的人。柏拉图这种对幼年时的habituation 的强调，在亚里士多德的教育理论中得以延续。他强调人必须从幼年起，就被训练着过道德的、节制的生活，以正确的方式去“模仿”美德的行为，并且学会享受美德的行为本身。 小时候没有这种长期的、严格的、一丝不苟的habituation, 长大后读《理想国》或《尼各马可伦理学》一点用也没有。

我个人觉得柏拉图说的挺make sense 的。来美国后我发现不少美国同学午饭就吃所谓的“花生酱三明治”，就是两片面包里夹上花生酱果酱黄油奶酪，这都能吃得特开心，说是从小到大上学的午餐就是这个。要让我天天中午吃这玩意不到一周我就得退学。大概是从小养成的习惯不太好，喂给了多头怪兽太多的饺子馄饨汤圆米粉烤鸭鸡汤排骨凤爪水煮鱼麻辣烫小笼包大闸蟹，现在就是跟我说要节制些，不能过度追求口腹之欲，我即使理智上能理解甚至认同这个argument, 实际上也无法真正地相信节制饮食比找好吃的对我更有利。

❸ 什么是适合现在的道德

人失道而后德，失德而后仁，失仁而后礼，失礼就是畜生。
追寻自己心中的道德，社会道德脆弱、歪曲，没有必要追寻社会道德。天生我才必有用，自己是砖，就砌墙，自己是瓦就上屋顶，自己是梁就横担。自己是垃圾就添坑吧！

❹ 道德崇高神益迈,虚空粉碎法无边的意思是什么

这句话好像是一面锦旗上写的话，应该是赞扬一些道士或者说是一些行业的人，道德高尚而且能力高强。

❺ 道德是怎样产生的道德的本质是什么

道德的产生和本质如下：

道德的本质：道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。

道德的产生：道德起源是道德在人类历史上发生和形成的过程。中外伦理思想史上对道德起源有各种不同着法。宗教神学的伦理学把道德归结为上帝或神灵的意志和启示。奥古斯丁《天国》认为人间的善恶是按“造物主法则”和“神圣的天道”安排的“天然的顺序。

“本质”简介：

本质，指本身的形体，本来的形体；指事物本身所固有的根本的属性。语出晋刘智《论天》：“言闇虚者，以为当日之冲，地体之荫，日光不至，谓之闇虚。凡光之所照，光体小於蔽，则大於本质。”本质可使人们脱离具体的形象进行创新活动。

❻ 底线道德和神圣道德有什么不同

共同点都是吹嘘出来的

❼ 教师职业道德的神圣是从哪一点出发的

有爱心，真心爱孩子，如果不爱孩子，做不长久，这一行辛苦，责任又大。
有耐心，否则会伤害孩子。孩子不会表达，迹定管剐攮溉归税害粳老师要宽容孩子。对父母也要会沟通，讲究方式。
有诚心，做孩子的榜样。孩子都是纯洁的白纸，老师怎么样，孩子也会学到一部分。

❽ 道德法律与宗教信仰相比,哪个更具有约束力给出原因.

每个人的心中都存在“自然律”，就是天然的可以分辨对错的能力。这是神创造的时候放在我们心中的。
所以，道德也是神给予的，不过在一个罪性深重的世界上，认识这种神圣道德的能力被削弱了。
唯有信仰，才是设定我们行为的最好的标准，按照神的标准做，才是最有约束力的。

❾ 什么是神圣职责

如果你做某事，那就把它做好。如果你不会或者不愿做它，那最好不要去做。

《圣经》上说：“每个人都有自己义不容辞的神圣职责。”

的确，职责贯穿于每个人的一生。从我们来到人世间一直到我们离开，每时每刻都要履行自己的职责和义务。凡是有人类生存和活动的地方，都有我们人类应尽的职责，职责和义务与人们的生活是不可分离的。我们每一个人，不论尊卑贵贱，男女老少，都只是一名普通的服务员，为了我们自己，也为了他人，我们应该利用上天赋予我们的一切手段和能力来履行自己的职责。

持久而良好的职责观念是每个人应具备的最起码的品德，也是一个人的最高荣誉，因为每一个高姿态的人都必须靠这种持久的职责观念来支撑。没有持久的职责观念，人们就会在逆境中倒下去，在各种各样的引诱面前控制不住自己；而一旦一个人真正具有了牢固而持久的职责观念。最软弱的人也会变得坚强，在逆境中会勇气倍增，在引诱面前也会不为所动。

职责感根源于人们的正义感，这种正义感源于人类的自爱，这种人之自爱之情乃是一切善良和仁慈之本。职责并非人们的一种思想感情，而是人的生命的主导原则，这一原则贯穿在人类的全部行为和活动之中，受制于每一个人的道德良心和自由意志。

一个人的道德良心体现在他所履行的职责之中。如果没有道德良心来对一个人的行为举止加以规范限制的话，那些才智过人的天才也完全可能误人歧途，变得一无是处。只有道德良心才能指导一个人的行为，只有一个人自己的意志才能使他自己变得诚实和正直。因此，良心是心灵圣殿中的道德统治者，它使人们的行为端正、思想高尚、信仰正确、生活美好，只有在良心的强烈影响之下，一个人崇高而正直的品德才能发扬光大。

没有坚强意志的支持，良心也不可能把自己的作用充分发挥出来，任何人的意志都可以在正道与邪道之间自由选择，但如果没有与之相应的决定性的行动，任何选择都是纯意识上的，不会产生任何现实的效果。如果一个人的职责观念很强，行为过程又十分明晰的话，在良心支撑下的意志就会促使他沿着既定的方向勇往直前，百折不挠地达到自己的目的。

我们每个人都必须在自己的生活范围内完成自己的职责。只有职责才是真实的，除了完成生活的职责，世界上再也不存在任何真正的行动。职责是生活的最高目标和目的，在一切快乐中，最真正的快乐来源于对生活职责业已完成的意识。而且，这种快乐是最令人满足的，是最不会让人失望和后悔的。

我们正处在一个讲究效率的时代，在瞬息万变的现代社会中，存在着很多不确定因素，稍有犹豫，就可能使原来非常杰出的构思，在片刻之间变得一文不值。有人曾经向一位企业老总请教“成功的秘诀”，这位老总告诉他：“现在就做，完成你的职责。”完成自己职责范围内的事情，有了任务马上去做，而不是去拖延，去等待，否则结果就会像下面的这位教授那样。

曾经有一位知名教授想写一本传记，其选材既有趣味性又少见，真的是很诱人，这位教授文笔也十分生动，名气很大，这个计划注定会助他取得更大的成就、名誉与财富。但是一年过后，他根本没有写，他最后解释说，他太忙了，还有许多更重要的任务要完成，因此这一成就其自身的机会也就浪费过去了。

与立即行动相反的是“拖延”，大多数人或多或少存在拖延的习惯，想得好好的事，就是迟迟不能付诸实行。

成功者和失败者之间的区别，往往不在于能力的大小或想法的好坏，而在于是否有勇气信赖自己的想法，并能否及时采取行动。成功者真正的才能在于他们审时度势然后付诸行动的速度，这才是他们最了不起的，这才是他们出类拔萃、自居实业界最高、最好职位的原因。无论什么事一旦决定马上就付诸实施是他们共同的本质，“现在就干，马上行动”是他们的口头禅。

【圣经箴言】

收割的时候，你们不可割田边的谷物，也不可回头去捡掉下来的穗子。你们不可摘净葡萄园的葡萄，也不可是捡掉在地上的葡萄。要把这些留给穷人或者外侨捡拾。