道德经懦弱

『壹』 老子道德经里有这么一句话“勇于敢则杀，勇于不敢则活”什么意思怎么看到两种解释呢

正解
勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。

道德经第七十三章
[原文]
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
[译文]
勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。这就是自然规律，可又谁知天意呢？圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。
[评析]
老子认为，自然的规律是柔弱不争的。他说，勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。勇与柔相结合，人们就会得到益处，勇与妄为相结合，人们就会遭受灾祸。同样是勇，利与害大相径庭。老子的主张是很明确的，他以为自然之道，贵柔弱，不贵强悍妄为；贵卑下，不贵高上贵重。而自然之道是不可违背的。有人认为老子只注重自然规律，而忽视人的主观因素，不讲人的主观努力的作用，是在宣扬退缩，胆小怕事的生活态度和命定论的思想。我们不同意这种观点，因为老子所宣扬的是自然规律，人们立身处世不可以违背自然规律，勇而敢是不遵循自然规律的肆意妄为，并不是我们现在所说的勇敢坚强的含义。勇而不敢是顺应自然规律，不以主观意志取代客观实际，并不是懦弱和软弱的代名词。我们同意老子的观点，人类的行为应该是选择后者而遗弃前者。

『贰』 道德经会让人懦弱吗

道家主要是无为自化。看多了并不会懦弱，但会比较淡漠一些，有一种暮气沉沉的感觉。
不推荐年轻时读道德经，少年心性应是阳光朝气进取，如果比较喜欢古书的话，可以看看孔子，对人生而言更有裨益。
是书选择了读书的人，还是读书的人选择了那本书？书都是一样的，但每个人看到的都不一样。书，导意。

『叁』 老子道德经全文及译文

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2、译文

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

(3)道德经懦弱扩展阅读

作品赏析

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

『肆』 怎样理解老子《道德经》中所谓"守柔曰强"这一思想理念的

老子曰：守柔曰强。意思为：一个人可以坚持他的柔软，那是最坚强的人！
天下最坚强的就是柔软。“柔弱”是老子的处世哲学，也是一种克敌制胜，自我保全的策略艺术。在老子看来，既然“物壮则老”、“兵强则灭”、“木强则折”，那么刚强往往是败亡的象征，而柔弱却是新生的标志。“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之德。”由此老子坚信“柔弱胜刚强。”另一方面，老子的“柔弱”既非软弱，也非懦弱，而是一种外柔内刚、柔中带刚的行为方式，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”以此说明看似柔弱的事物其实蕴含着强大的力量。因此老子十分推崇弱用之术，将其视为一种普遍有效的方法，主张要“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”。唯有如此才能防止向刚强的转化，维持相对的长久，从而避免败亡的结局。故此老子曰“守柔曰强。”这是老子以弱胜强。以柔克刚策略艺术的出发点。