道德经的玄妙

A. 出自《道德经》中的上一句是什么清心是很玄妙的事,无法衡量,你觉得清就是清,

茶不是用来解渴的，而是用以清心的。清心是很玄妙的事，无法衡量，你觉得清就是清，别人觉得你没清，你也说不清，清心是说不清楚的事。茶很具体，叶子、水、火、茶杯、舌头……心很玄乎，“羚羊挂角，无迹可寻”。
茶叶、水是形而下的，大地般自然、原始。茶是形而上的，道法自然，天人合一，清心寡欲。喝水只有“天”，直接作用于身体，不养心。

茶水也是水，树叶泡过的水而已，但此水不是彼水，可以清心了。茶不是物，也不是心，它是天人合一的茶。

茶这个字，只有中国有，它的意思绝不同于英国人喝的红茶，也不同于日本人的茶道，前者是唯物主义，后者是观念。

日本人悟出茶与道相关，茶里面有道。道是要靠心去体悟的，茶将道物化，你可以通过体验、经验去悟道。养心才可以悟道。喝茶是通向道的一条小路。道与真理不同，真理要追求、分析、学习，不喝茶也可以获得。道不行，需要体悟，道总是在当下，在世界与人生的现场。中国文化讲究的是入世，“生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。”茶则是对这种世界观的一种当下的反驳、瞬间的疏远与叛离。树叶和水泡出来的诗意，一杯下去，令人超然物外，淡泊忘机。真理可以总结出来，脱离具体人生，广为传布，放之四海而皆准；道却不可说，无法学习，只可体悟。

喝茶不是学习，是生活、把玩，道就在其中。悟道的说不出来，只是品茶，再品茶。最好的茶泡出来没有多少颜色，看着是清水，喝起来有味道，这是茶的最高境界。日本人对茶诚惶诚恐，但升华为茶道，喝茶就成了对真理的追求，所以日本的茶道看上去，总是嫌做作。喝茶讲的是人皆可以清心，人皆可为圣人嘛。每个人都可以泡茶，修敬无阶。

B. 曾仕强教授的道德经的玄妙什么时候更新出来

我太了解了,

C. 道德经的内涵是什么

《道德经》以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，版而多以政治为旨归，乃权所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

D. 《道德经的玄妙》有没有出版

还没有 至少在网上书店还找不到

E. 不知道曾仕强教授的《道德经的玄妙》有没有出版

网搜未见有这本书的出版信息和淘宝网也未有出售，估计还没有出版。

F. 如何体验到老子在《道德经》里所说的玄妙之门

作为国学经典的的《道德经》，许多人都看过，也有很多人建议我们去读去看，看过的人都说老子所作的《道德经》非常的玄妙，很多小伙伴都不知道玄妙在什么地方，我们应该怎么去看去解释这些玄妙的内容。

在道教创立的起初，老子就被冠上创始人的身份，并且被尊称为太上老君，而他所作的五千言更是被当做教派的经典。我们现在看到的《道德经》虽然经过了历朝历代的更替，很多内容也被改动过，但也不乏那些玄妙的内容，让我们读起来都不明白是什么意思。那么小编今天就来跟大家分享一下关于《道德经》里面的那些玄乎玄乎的内容到底是什么意思。

道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

很多的读者都看不同，为什么老子要说此两者同出而异名，还说这个玄之又玄，是众妙之门。那么老子说的这个玄，很多人都说这个是修仙的一种法门，无法描述出来的一种状态。但是小编的拙见认为，这个玄妙的意思还是需要与上下文联系起来理解，“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”这个徼是发展的方向，这个动作的趋向的意思。老子认为，人对任何事情都没有欲望的时候，用身心去体验那种无欲无望的感觉，就会让人觉得很自在，很逍遥。因为这个妙字，是由一个女和一个少字组合的，意思就是看到美丽的少女的那种让人心旷神怡的感觉，也有人认为老子想说的是想要知道自己还有没有欲望，那就去看看少女，是否还会有感觉，有没有想要追求的趋向，这种感觉很奇怪，所以说玄之又玄，想说又说不清，都没有办法用言语形容出来。

也许老子是在告诉我们，人只有到了无欲的时候，不被欲望所驱使的时候，才能真正体会到他所要说的玄妙。同时老子也告诉我们，如果想要知道什么是玄妙，不妨放下所有的欲望，清净无为，当金钱名利所有人性的欲望在你面前都无法动摇你一丝一毫的时候，那所有的东西在你看来就只剩下欲望的方向了，你会看到这个欲望是如何驱使你往哪个方向，你就静静的看着欲望蠢蠢欲动却不为所动。这样看起来是不是很玄妙，所以老子才说，这就是众妙之门。

G. 道可道，非常道，大道玄妙。求下联，解对，不能用道德经的

题目上联：道可道，非常道，大道玄妙
试接下联：佛亦佛，多神佛，阿弥陀佛。

H. 道德经的意义是什么

古代思想家、先泰时代道家学派创始人老子所著《道德经》，是一部哲学著作，充满了朴素的唯物主义思想，它所反映的认识论极具丰富的社会经验。作为一个普通的读者，我尤为喜欢和崇尚老子提出的宇宙观、社会观和人生观，它教我认识生活、陶冶情操，美化心灵。

“道可道，非常道。”“道”很难用语言来表述，它并非人们平常所说的道。“玄而又玄，众妙之门。”“道”玄妙、深奥、高远，空虚无形，但的确存在于广漠的空间，它发挥的作用无穷无尽，永不枯竭，“是宇宙天地万物之奥妙的总门。”

“大道似水。”“一江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”江海能成为百川河流所汇聚的地方，是由于它处在低下的位置，故成百川之王。最普涌的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。

老子以水喻“道”，使我们看到“道”的无状之状，无象之象，知它乃大度包容，不弃涓流；它与世无争，淡泊功利；它无处不在，无时不有；充塞于浩茫天地之间，可谓“大音若希”，“大象无形”，令人敬畏。

《道德经》劝人向善，导人守信。老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”这是说善待别人就得到善良了，可以使人人向善；信任别人就得到诚信了，可以使人人守信。老子是讲他本人，也是在提醒人们善待他人，信任他人，他人也就会善待自己，信任自己。

老子还劝人拒绝世俗之喧嚣，守护淡泊之美好。《道德经》中反复出现“朴”字，如“见素抱朴”、“复归于朴”、“返朴归真”、“敦兮其若朴”。“朴”字的概念为纯真、素朴、自然。“婴儿”一词甚至也是“朴”之概念的解说。如：“复归于婴儿。”“一专气致柔，能如婴儿乎?”一个纯厚朴实、镇定持心、内心世界丰富的人，应该以婴孩般单纯、无邪心境空明，宁静，质朴，少私寡欲，不为功名利禄所困扰，不被宠幸、声色所诱惑，超凡脱俗，不为物累，过一种宁静恬淡的生活。

《道德经》十二章中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。”“是以圣人为目，故去彼取此。”缤纷的色彩令人眼花缭乱；嘈杂的音调使人听觉失灵；丰盛的食物叫人舌不知其味。圣人但求填饱肚子而绝不追求声色之娱，提出人应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。时下现代文明长足发展，但许多人心态扭曲，道德观、价值观严重倾斜。老子的教诲无异于一剂灵丹妙药，有利于医治人心浮躁、动荡不安，仍具现实教育意义。漫长的时间流逝了，而(道德经)横跨历史时空流传至今，它教诲我们改变“原我”，重塑自我，完善、超越自我，修性养心，谨慎，严肃，善事融和，旷达，洒脱，努力求真求善求美，实现人生应有的价值。（张成业）
（资料来源：《老人报》)

I. 玄妙之门的《道德经》 第一章 众妙之门

老子第一次提出“道”这个概念，作为自己的哲学体系的核心。它是天地万物的本原，微妙玄虚。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识，也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维。它不具有任何质的形式，是一种神秘原精神实体。因此说这一章是《道经》的总纲。