儒法学派

Ⅰ 儒家学派，道家学派，法家学派等古典学派的精髓是什么

孔孟是儒家学派的代表人,思想精髓是主张"仁义"
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原

庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德"

庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。

庄子思想的可贵之处，是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素。他认为“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者也，道者为之公”(《庄子·则阳》)，气，即物质自然性，故其主观精神的道，是与客观自然的气分不开的。庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想，认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”(《庄子·知北游》。)，死，亦为客观自然的事，无君臣尊卑之别，这无异揭示了人的自然属性，否定了权贵奴役人民的合理性。他指出客观事物都是变化的，“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”，“物量无穷，时无止，分无常，终始无故”(《庄子·秋水》。

客观事物的变化，则是由于矛盾双方相互作用而引起的：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成”(《庄子·则阳》。)]。庄子在认识到客观事物的变化及其矛盾双方作用的同时，又进一步认为对立的双方是可以转化的，“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”(《庄子·知北游》。）]无疑的，这都是庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面，是老庄思想的精华所在。

但是，由于老子在肯定客观事物矛盾对立而相互转化的同时，却忽略了矛盾转化的条件和新旧质的区别，庄子正是在这一基础上，却把朴素的辩证法进而引向了相对主义。他认为“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”(《庄子·齐物论》。]，世界上没有是非、善恶、美丑之分，“有儒墨之是非，以是其所非，而非其所是”(同上。）]双方都自以为是，而以对方为非，实际上没有绝对的是非。庄子的这种相对主义必然导向怀疑主义，如“庄子梦为蝴蝶”，不知是庄周梦为蝴蝶，抑或是蝴蝶梦为庄周，形象地反映了这种认识论的不可知论和怀疑论。庄子一生饱受战乱之苦，无法摆脱冷酷无情的现实，故对一切均持怀疑态度，失去了探索真理的信心，是“小国寡民”思想的典型表现。庄子的相对主义，固属唯心主义体系，但他觉察到了认识的相对性，指出了物质的不确定性，对后来唯物辩证法的进一步发展是有启迪作用的。

绝对没有问题!!

Ⅱ 儒、法、道、墨各家政治学说的主要内容分别是什么

中国儒家伦理学说的形成，经历了一个漫长的历史发展过程。先秦是儒家伦理思想的形成时期，孔子的伦理学说的提出，是儒家伦理思想体系初步建立的标志。孔子伦理学说的内容极其丰富，概括起来主要是以下两点：一是以“仁”为基本范畴的伦理思想体系，二是以“孝”为核心的道德规范体系。孔子对“仁”的本质含义解释是“爱人”[①]，并把“仁”与“孝悌”紧密地联系在一起，认为“孝悌也者，其为仁之本与！”[②]“爱人”从一定意义上讲，是原始社会氏族血亲之爱自然感情的遗留，孔子把血亲之爱延伸到一切社会群体，认为“四海之内，皆兄弟也”，[③]把“爱人”扩大为社会人际关系遵行的普遍原则。孔子对儒家伦理学说的贡献是多方面的。中国封建道德是以“三纲五常”为核心组成的规范体系，“三纲”中的“君君臣臣、父父子子”和“忠君”、“孝亲”思想，“五常”中的“仁、义、礼、智、信”，这些道德意识及其规范是孔子首先提出的。孔子之后，经过孟子、荀子、董仲舒、朱熹等历代思想家和政治家的阐发，形成了一套内容博大精深的儒家伦理思想体系和道德规范。有关这方面著述甚多，可谓汗牛充栋。

秦汉是儒家伦理学说走上政治化、社会化的时期。汉代中叶以前，这一学说就对封建法制不同程度地产生过影响。自董仲舒对儒家学说进行加工改造建立新的儒家体系，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，包括“德主刑辅”思想在内的儒家学说成为历代治国的指导思想。

儒家伦理思想的基本要点是：（1）维护宗法等级制度的“三纲”是封建道德的基本原则。“三纲”是指“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”。在这三种关系中，君、父、夫处于主导地位，臣、子、妻分别处于从属地位。“三纲”是封建道德的纲领。（2）仁、义、礼、智、信等“五常”，是封建道德的准则。“仁”是指处理人与人关系的出发点，“义”是指对不同的人所赋的不同义务，“礼”是指行为方式是否符合社会规范，“智”是指道德意识，“信”是指道德实践。在“五常”中，“仁”被称为“五常”之首[④]，“仁”和“义”合称为“仁义”，是“五常”的核心。（3）基于“三纲”的要求，“忠君”、“孝亲”和“贞节”是封建道德的主要规范。“忠君”居于封建道德规范之首，要求全体臣民对君主绝对服从和效忠，《宗经》说：“天之所覆，地之所载，人之所履，莫大于忠。”“孝亲”是封建社会最基本的道德规范，《孝经》说：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”意思是“孝亲”是效忠的基础。“贞节”是专门为妇女制定的道德规范，反映了家族主义观念和轻视妇女的思想意识。（4）基于“五常”的要求，在处理人与人的关系中要贯彻“君礼臣忠，父慈子孝，夫良妇顺，兄友弟恭，朋友有信”这些各有其情、互负义务的精神。（5）从仁义道德的要求出发，君主要施行“仁政，官吏要克己奉公”、“爱民如子”，人与人要讲信修睦，扶弱抑暴，奉行恕道。

Ⅲ 儒、法、道三家学派有什么不同

儒家讲究的是仁制，礼制，用仁义礼去影响。
法家讲究的是法制，规章制度大于一切。
道家讲的是小国寡门，老死不相往来。

浅显一点的理解就是这些，当然三个学派绝对不是一两句话就能说清楚的。

Ⅳ 儒,道,墨,法家,这些学派都有自己的主张,哪一家是消极的治理好一个国家

道家是比较消极的。

Ⅳ 儒 法 道 墨各家政治学说的主要内容分别是什么

给你比较详细点的解答——
一、儒家：
代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派.
二、道家：
代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.
三、墨家：
代表人物：墨子.作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.
这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.
墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）.
墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.
四、法家：
代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.
这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.

Ⅵ 儒道墨法兵哪个学派最适合当时社会历史发

乱世当法兵相济，依法治国，以兵平乱。明世则儒法结合，依然依法治国，以儒教世

Ⅶ 依据材料一,二指出儒法两个学派针对当时的社会现状提出了怎样的治国策略

大体而言，儒家重文，希望以仁义之道来治理社会，目标是王道；而法家重武，重力，希望以农业的发展，军事的力量来治理社会，目标是霸道。
在具体的策略上，儒家认为有行政，有法律，只能做到“民免而无耻”，即让人民不做乱，但无法养成羞耻之心；而以仁义伦理来治国，则“有耻且恪”，能从根本上来使社会向善。

Ⅷ 中国古代传统思想中，著名的儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远。回答下列问题：（1）指出儒、墨、