波伏娃道德

⑴ 萨特和波伏娃的介绍

让保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905年—1980年），法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一，一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。

波伏娃1908年生于巴黎，1929年获巴黎大学哲学学位，并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》，在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。

(1)波伏娃道德扩展阅读

萨特晚年：1974年萨特的左眼实际上已完全不能用了（右眼在童年时就已瞎了），高血压迫使他把每天的步行减为不到半英里。由于丧失了写作能力，他说：“我已丧失了存在的理由。”在他最后的几个月中，他表现出一生难得的平静，并对自己的思想作了修正。

他令人惊奇地同许多保守分子一起谴责苏联侵略阿富汗，支持美国抵制莫斯科奥林匹克运动会。1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，享年74岁，数万群众为他送葬，表达悼念之情。

⑵ 西蒙娜德波伏娃《第二性》阐述的深层次意义是什么

波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。 她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”

⑶ 西蒙娜·德·波伏娃的第二性 主要说了什么内容 思想

波伏娃从生物学、心理学、宗教、神话、文学、历史等各个方面来分析女性，得出了一个振聋发聩的结论：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。
明确地提出了女性主义的观点。在第二十一章女人的处境与特性中，波伏娃以优美的文字论述了下列观点： “如果说女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主义的，那是因为她被迫把自己的生存奉献给做饭和洗尿布——她无法取得一种崇高感！承担单调重复的生活，处在无知觉的实在性之中，这是她的义务。自然女人要重复，要永无创新地重新开始，要觉得时间仿佛是漫无目的地转来转去。她忙忙碌碌却永远没有做成什么，所以她认同于她既有的物。这种对物的依附性是男人让她保持的那种依附性的结果，它也解释了她的吝啬和贪婪。
她的生活没有目的：她的心全用于生育或料理诸如食物、衣服和住所等只不过是一种手段的物上面。这些物是动物生活与自由生存之间的次要中介。和次要手段惟一有关的价值是实用性，主妇就是生活在这种实用性的层面上，她没有奢望自己并不仅仅是一个对家人有用的人。但是，任何生存者都不可能满足于次要角色，因为那样手段会立刻变成目的（例如这种情况我们在政治家当中就可以看到），并且手段的价值会成为绝对价值。于是实用性就超乎真、美和自由之上，统治着主妇的天堂，她正是从这种前景出发展望整个世界的。也正是因为如此，她才采纳了亚里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德观。人们怎么可以期望她表现得大胆、热情、无私和崇高呢？这些品质只有在自由人奋勇地穿过开放的未来、远远地超越了一切既定现实时才可以出现。女人被关在厨房或闺房里，人们却对她的视野之狭窄表示惊讶。 她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”

⑷ 西蒙娜·德·波伏娃 短篇小说有哪些

作品特征小说《达官贵人》获得了法国最高文学奖龚古尔文学奖。
西蒙娜·德·波伏娃
波娃将存在主义哲学和现实道德结合在一起，写过多部小说和论文，她的小说《达官贵人》获得了法国最高文学奖龚古尔文学奖。小说的主题在于说明知识分子不能为革命和真理同时服务，两位主人公的革命目的和方法虽然不同，但在错综复杂的关系中都失败而牺牲了。此外她还写过多部小说如《女宾》，《他人的血》，《人总是要死的》，《名士风流》以及论文《建立一种模棱两可的伦理学》，《存在主义理论与各民族的智慧》，《皮鲁斯与斯内阿斯》等，提出道德规范与存在主义理论之间的关系。

⑸ 为什么波伏娃一生都没发胖

为什么波伏娃一生都没发胖？波伏娃三大爱好，读书、散步、码字，标准文青生活范本。但实际上，波伏娃的内心os应该是这样的，老娘最棒，老娘要瘦，老娘最有才。她才不在乎人们如何把她捧成文艺先锋或是骂她高级荡妇，对于一个精致的利己主义者来说，没有什么比“做一切让自己觉得爽的事”更重要的了。

世界上真的有人把学习当成一件超级快乐的事。
波伏娃喜欢进步，这个神圣的特点竟然在她三岁的时候就显露无疑了。她乐于在大人面前读一些寓言故事或诗歌，优越感给她的满足远远大过从人们口中蹦出来的一句，你真漂亮。

“别人家的孩子”，波伏娃
在“天才少女”的光环下，她有了“无恶不作”的资本，别人一碰她她就气得脸色发紫，被关在小黑屋里她会拳打脚踢，如果厌恶某种东西她甚至毫不夸张到呕吐的地步。
她做任何事情都过分投入，以至于他爸都忍不住这样形容她，真像一头“倔强的骡子”。

波伏娃，母亲和妹妹
为了继续让别的小朋友显得很蠢，她7岁开始写小说 （《玛格丽特的不幸》和《笨蛋一家》未出版），8岁开始阅读英文小说片段，并且几乎把家里所有的书都给读完了。
她到底热爱学习到什么程度？这么说吧，就算在一战期间，她也没有缺过一天课，时常教室里只有她自己面对着战战兢兢神经兮兮的老师。

波伏娃在马赛
进入中学后她就有些天才的模样了，修文学与法律的同时学习代数...还有三角学课程...还有物理...还有意大利语，她对诗歌的熟悉程度也惊人，甚至能从诗文的风格中辨别出作者。
但每个人都有一个把自己“带坏”的好闺蜜。中学期间波伏娃认识了短发女友扎扎，估计她也没想到，这个女孩竟然有改变她一生的能量。

波伏娃（左）和闺蜜伊丽莎白·扎扎·马碧尔（Elizabeth “Zaza” Mabille），1928
怎么可能有女孩比自己还特别呢？青春期的波伏娃困在“我是个没有个性的女人”的痛苦中不能自拔，她喜欢扎扎倒挂在树枝上哈哈大笑，她佩服扎扎竟然自己印了一本杂志随便骂人，她也模仿起扎扎看起父母用别针夹起来的小说内容。
一发不可收拾的是，青少年“可怕”的肉欲来了，那些最开始藏在床底的爱情小说再也无法阻止她可爱的春梦了，她期待“一个男人的身体紧靠着她”，或是用“男人的手抚摸她的身体”，布尔热、都德、莫泊桑、普雷沃、绿蒂通通被她读了个遍。她甚至苦恼自己不能再15岁之前结婚。
又是学习的热情战胜了“邪恶”。

17岁的波伏娃决定在天主教学院注册攻读3个专业，文学、哲学和数学的学位。为了考试能通过，她经历了人生中最丑的时刻——压缩睡眠时间，梳洗时间减少到最少，勉强刷牙，不再清洗指甲，去除无价值的阅读与闲聊安排时间，吃饭的时候也在学习希腊语动词和数学题，餐盘旁边有了本子，她常常头也不抬地在上面写满方程式。
家人被她吓坏，他们不太确定是养了个闺女还是生了个机器。
总归在她21岁的时候，这个女学霸同时拿下文学、数学和拉丁语三个毕业证书。人们看不清她，喜欢她的人承认她是个天才，但也只会说她有男人才有的智慧，看不惯她的人总拿一个女人不会买菜、做饭做家务的说辞议论纷纷。
她上扬的嘴角总有让人看不出是微笑还是轻蔑的表情。

在萨特说出“他人及地狱”的名言警句之前，她早就知道人言可畏是怎么回事了。去tm的该死的舆论，做一切自己认为重要的事情并像倔骡子一样坚持，这几乎成为20岁时期波伏娃唯一坚定的信条。

波伏娃一生都没有发胖。
轮廓清晰、眼神有力、身材纤细，波伏娃年轻时候很迷人，大土豪萨特常常带她去豪华餐厅，但几次后他发现，波伏娃竟然穿着有破洞的袜子跟上流社会的人一起喝香槟，他曾经要求波伏娃改变自己，但她十分坚定并拒绝屈服于任何社会规则。
波伏娃的袜子都很苍老，那是她走遍山脉横穿森林的战利品。23岁，当波伏娃因为缺钱当起中学老师之后，每逢周日和周四，她都会穿着一件旧裙子，一双草底帆布鞋，带着一个装有香蕉和松甜圆面包的果筐徒步出门旅行。

那时候旅行仍然是贵族的游戏，最夸张的例子不过是去拉萨旅行的女探险家亚厉山德里亚·大卫-妮儿，她曾经带着有晚礼服和便捷式浴缸的行李穿越喜马拉雅山。显然波伏娃的方式更受学生喜欢，1934年，法国最早一批露营者波伏娃和年轻的男男女女住在同一个帐篷里。那些守旧派常常以道德沦丧的罪名放肆地向他们扔石头。
同事劝告波伏娃，你这样做只会面临强暴，但这“忠告”几乎没有发生任何作用。她还是一样地会毫不犹豫地拦截卡车，如果司机开得飞快，那她就舍弃路边，冒险跑到马路中间去拦截。
每年波伏娃和萨特都会拿出几周时间独处，但大部分时间波伏娃并不邀请萨特徒步旅行，不仅是因为依赖迷幻剂的小个子萨特跟不上他的步伐，还在于这个贵族世家出身，这个比她傲慢的利己主义者无法对贫困和边缘的人们产生真正的同情和兴趣。

“美好的季节一来，海狸就抵抗不住树林和平原的诱惑，绿色对她来说是一种非常迫切的需要。”萨特只能看着波伏娃像季节性动物一样地归离，他从来没有如此佩服过一个女人，她能写出像锤子一样把社会礼序砸地分崩离析的文字，也能像登山运动员一样跨过阿尔卑斯山。
她当然也会在吕贝隆峡谷迷路，甚至发生过滑倒在陡峭山谷差点摔断脖子的意外，但谁也不能阻止她在疲劳时候枕着大地入睡，在松树下看书，用清水代替咖啡的渴望，这是从她5岁起就幻想的一个无关虔诚、没有虚伪、不论道德也没有讨厌谎言的纯粹世界。
如果路过城镇，波伏娃不会在豪华旅馆或是繁华街区歇脚，她只往有老鼠、青菜残叶和堆满垃圾的地方走，住简陋的家庭式寄宿公寓，吃工人餐厅的食物套餐，观察码头工人的穿着，跟着流浪汉行走，透过半掩着门看妓女工作。
波伏娃有些发疯，她甚至一天能坚持走上40公里。为什么她如此狂热地用脚步丈量世界？
一种遗传，那个被控诉有132项罪名而被银行界除名的姥爷布拉瑟尔一生都坚守着前卫精英阶级的生活作派，打网球、带着三响步枪去森林打猎、骑行或带着全家远足翻越阿登森林。他让波伏娃有了对大海、栗子树或是风的热情。

⑹ 我是行外人，最近在学习存在主义哲学，我看了存在与虚无，了解了萨特，波伏娃，加谬，戈达尔、请问还需要

存在主义（英语：Existentialism），是一个哲学的非理性主义思潮，它认为人存在的意义是无法经由理性思考而得到答案的，以强调个人、独立自主和主观经验。尼采和克尔凯郭尔可被看作其先驱。在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了60年代兴起的人本主义。雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗·萨特和作家加缪是其代表人物。
其最突出的命题是：世界没有终极的目标；人们发现自己处于一个隐隐约约而有敌意的世界中；人们选择而且无法避免选择他们的品格、目标和观点；不选择就是一种选择，即是选择了“不选择”；世界和我们的处境的真相最清楚地反映在茫然的心理不安或恐惧的瞬间。
这些命题曾经影响了文学（例如：费奥多尔·陀思妥耶夫斯基和加缪）、精神分析学（例如：宾斯万格和罗洛·梅）和神学（例如：保罗·田立克）。
其最著名和最明确的倡议是让-保罗·萨特的格言：“存在先于本质”（法语：l'existence précède l'essence）。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，却有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。
萨特否认神或其它任何预先定义的规则的存在。让-保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。萨特也提出：“他人即是地狱”。这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，面对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的自由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人即是地狱”。
存在主义并没有否定神的存在，例如克尔凯郭尔就是一名基督徒，他认为存在主义是基督徒思想模式的开始。但多数存在主义学家大多均反对教条式宗教信仰，特别是以尼采为最，他在其著作《快乐的科学》（la gaya scienza）和《反基督：对基督教的诅咒》（Der Antichrist.Fluch auf das Christentum）中提出“上帝已死”的反基督立场，相信自我的选择是存在主义学家最重要的中心。
我也是外行。

⑺ 萨特和波娃 开放式关系

法国的存在主义作家西蒙娜·波伏娃，最广为人知的是她的女权主义代表作《第二性》，首次从全方位视觉对女性的性别、角色、家庭与婚姻关系等作了详尽的哲学式论述，成为“有史以来讨论女性的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，其中的思想和观点至今影响了世界无数的女性。
波伏娃1908年生于巴黎一个传统保守的中产阶级家庭，在她很小的时候就表现出对束缚个性发展的各种规矩充满反叛和质疑，随着年龄增长，她越来越意识到自己与众不同的独特性。
19岁时，波伏娃发表了个人的“独立宣言”：“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。这种强烈的自我意识使波伏娃很早就确立了自己的奋斗方向，即作为一个独立自由的女性追求自我价值的实现。

波伏娃

由于波伏娃很早就对死亡、生命的短暂以及时间的流逝产生敏感的意识，她害怕人生陷入这种重复而无意义的死循环之中，她渴望实现生命的价值，因此在遇到萨特时，她内心所有的疑虑和恐惧似乎找到了依托的方向。
波伏娃与萨特的相识也颇具戏剧性。
1929年，大学毕业的波伏娃参加了教师资格考试，她获得了第二名的成绩，而第一名就是萨特，这是他们相识的契机和起点。
个性突出又美貌迷人的波伏娃对萨特来说犹如神赐，他对她一见钟情，很快就陷入恋爱不能自拔。
“她既有男人的智力，又有女人的敏感。”萨特后来如此评价他们的第一次见面。
萨特身材矮小、其貌不扬，波伏娃的家人当初反对他们的交往，这对叛逆的波伏娃来说，更坚定了她要和萨特在一起的决心。

波伏娃与萨特

那个夏天，他们经常一起散步、讨论、开心地大笑。波伏娃发现萨特和她在很多方面都非常相似，萨特的思想较为激进，对很多陈规陋习都不屑一顾，对生命和世界的观察有他自己独特的观点，这让波伏娃感到思想上的推动力和精神上的振奋，与萨特的相识成为她生命中最感庆幸的事。
当时萨特正投身于写作，他也鼓励波伏娃从事写作。波伏娃在自传中回忆这段经历时说：“当我在八月初向他告别时，我早已感觉到他再也无法离开我的一生。”
波伏娃和萨特并非从一开始就是不婚主义，他们也曾考虑过结婚，但萨特知道波伏娃并不想成为传统意义上的家庭妇女，她有超越一般人的意志和才华，她可以实现更高的人生价值，而不是在琐碎平庸中消磨掉一生。

波伏娃与萨特

经过考虑，萨特决定和波伏娃签订一份协议，约定他们之间是一种“开放式关系”，在爱是彼此生命中不可或缺的前提下，可以有“偶发爱情”，但绝不互相欺骗、隐瞒。虽然当时波伏娃的内心充满忧虑和不确定，但她从理智上也更认同个人的价值实现，她需要有独立人格和独立事业。
波伏娃在回忆录中写到：“我们彼此永远不会成为陌生人，永远不会毫无意义地召唤对方，没有任何力量能够破坏我们的结合，但是务必使这种结合不要蜕化为束缚和习惯。”
对于漫长的生活而言，他们虽然遵守彼此的约定，但这种关系并非最完美的。他们不是道德的卫士，他们都在不同的时间会喜欢上不同的人，这是作为正常的有生理和情感需求的人都无法摆脱的，因此他们也会彼此妒忌，彼此争吵。但正如波伏娃所说，他们在一起有共同的使命和追求，这比什么都重要。

⑻ 如何评价西蒙娜·德·波伏娃

首先，萨特很重要。且不说萨特的很多思想，比如用文字介入现实，用文字占有现实，用文字塑造现实，直接影响了波伏娃的生活探索和文学创作和思想，就算这是他俩的共同思想成果，提及萨特对理解和评价波伏娃也很重要。包括他俩的关系，也是他们那种思想下的实践产物。当然不仅萨特，鉴于他俩介入现实的思想，提及当时的现实生活以及知识分子圈对评价波伏娃都很重要。其次，《第二性》这本书只是波伏娃popular的一面，popular的原因可以分析下，但是并没有证据表明波伏娃有兴趣做女性主义教母。再次，波伏娃的存在主义文学观，小说这种题材是对生活可能性所做的文字探索，并可用于指导现实生活的探索，以及她始终忠实于这种思想所做的创作以及生活实践，是我觉得评价她所需着力的最重要的部分。最后，波伏娃所选择以及自我塑造的一生，与她的性别观无关，和她是怎样的女性也无关，只和她是一个怎样的人有关。

⑼ 西蒙娜·德·波伏娃的人物履历

西蒙·德·波伏娃，又译做西蒙·波娃。波伏娃全名为西蒙·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院， 1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的终身伴侣。
波伏娃于1908年1月9日出生于巴黎比较守旧的富裕家庭，父母均是天主教徒，但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性。第一次世界大战期间，父亲的律师工作受到影响，全家生活困顿。因此，波伏娃的少女时代是在枯燥闭锁的家庭环境中度过的。波伏娃酷爱读书，性格沉稳，14岁时突然对神失去了虔诚的信仰。波伏娃生活和创作的核心建立在令人惊骇的反叛性上。波伏娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。
19岁时，她发表了一项个人 独立宣言 ，宣称 我绝不让我的生命屈从于他人的意志 。在当时法国的第一高等学府巴黎高师读书时，她与萨特、梅洛·庞蒂、列维·斯特劳斯这些影响战后整个思想界的才子们结为文友。在通过令人望而生畏的教师资格综合考试时，波伏娃的名次紧随萨特排在第二。她和萨特相识后，两人有共同的对书本的爱好，有共同的志向，成为共同生活的伴侣，但终生没有履行结婚手续。这两个有志于写作的人彼此维护着自己的自由和独立，一起工作一同参加政治活动。他们住在不同的地方，保持着一定程度的隐私权，但每天都见面，常共同工作或是边喝威士忌边交换意见，而且常常一起外出旅行。并互相尊重对方与其他人的性关系，但两人建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情非常强烈，萨特去世后波伏娃写了《永别的仪式》，是对和萨特共同生活的最后日子的痛苦回忆，流露出强烈的爱情。纵观波伏娃的一生，萨特可以说是她最深爱、最尊重的人物，不过，两人也都有被其他异性吸引的时期。
西蒙娜·德·伏娃一生写了许多作品，如：《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜。德。伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为 “一种特殊的女性状态 ”，在四卷本回忆录中 “暴露给世人 ”。她用卢梭《忏悔录》式的笔调坦诚率真地剖析自己。尽管《第二性》曾经使她遭受到恶毒狂怒的攻击，而诸如 “性贪婪 ”、“性冷淡 ”、 “淫妇 ”、 “慕雄狂患者 ”、 “女同性恋者 ”等恶骂之声仍不绝于耳。但是，这一切不能阻止她将自身作为反传统、追求个体独立的典范，不加粉饰和修改地奉献出来。1955年9月，也就是波伏娃47岁的时候，她和萨特接受中国政府的邀请，联袂来到中国访问了两个月，两年后发表了《长征》一书。
波伏娃将存在主义哲学和现实道德结合在一起，写过多部小说和论文，她的小说《名士风流》获得了法国最高文学奖龚古尔文学奖。小说的主题在于说明知识分子不能为革命和真理同时服务，两位主人公的革命目的和方法虽然不同，但在错综复杂的关系中都失败而牺牲了。此外她还写过多部小说如《女宾》，《他人的血》，《人不免一死》， 以及论文《建立一种模棱两可的伦理学》，《存在主义理论与各民族的智慧》，《皮鲁斯与斯内阿斯》等，提出道德规范与存在主义理论之间的关系，她一直被人们视为是第二萨特。
五十年代访问中国。此行的结果是《长征》的问世。
西蒙晚年将萨特给她的情书刊行于世。书名《致河狸的书信》。可惜的是：“河狸”的回信却一封也没编进去。
1986年4月14日，西蒙·德·波伏娃于巴黎去世。享年78岁。西蒙的逝世在全世界引起了反响。各种美誉纷纷而至。
波伏娃去世后，和萨特合葬在巴黎蒙帕纳斯公墓。
影片《花神咖啡馆的情人们》，是她和萨特一生的传奇写照。

⑽ 世界上，哪些名人、明星，是一辈子独身的

勃拉姆斯(1833-1897)德国古典主义作曲家

勃拉姆斯取了“F-A-E”三个字母(德语)构成一名格言来概括自己的人生：“自由--然而--孤独！”这个概括相当准确——《摇篮曲》的作者将合家欢献给了别人，把孤独留给了自己。他的挚爱是舒曼的夫人克拉拉(大提琴家)，他与舒曼则亦师亦友。他们始终没越过雷池的一步，哪怕在舒曼去世以后，一段情，持续了四十多年，1876年，勃拉姆斯前去波恩参加了克拉拉的葬礼，次年他也结束了自由-然而-孤独的一生。

文森特.梵高(1853-1890)荷兰画家

无论梵高的画作还能拍出什么样的天价，这一切都已经与他无关。他短短37年的人生，到处充满了屈辱与酸楚，无数次的解雇与不解，无数次的拒绝与争执，让他陷入执迷的疯狂，直到1890年7月的那个黄昏，他举起手枪，对准了自己的太阳穴......1888年，他屈指可数的朋友高更来访，不久两人起了争执，气愤之余，梵高割下了自己的一只耳朵，高更被吓跑了，他则被送进了精神病院，四周弥漫的都是迷茫，和无人能解的愤怒......半年后，一直照顾他的弟弟拉奥.梵高因悲伤过度，精神亦失常(遗传？)，不久去世，他葬在了哥哥的墓旁。

拉斐尔(1483-1520)意大利画家

说到了梵高，不能不说到他，作为欧洲文艺复兴‘三剑客’之一(另两位：达芬奇与米开朗基罗)的拉斐尔，一样在37岁的大好年华，英年早逝。拉斐尔画作中的人物清秀，场景祥和，尤以“秀美”著称，一如他本人。坦白一点说，我不懂美术，但我喜欢拉斐尔，喜欢他画里的人物，特别是那些可爱的小胖孩(汗，其实是耶稣)，小拉终身未婚，曾与一位红衣主教的侄女马蒂亚订婚，可惜不得而终。(拉斐尔的自画像。很酷啊，也很帅)

米歇尔.福柯(1926-1984)法国后现代思想家

1981年，第一例艾滋病在洛杉矶被发现，三年后，福柯就染上了这个时髦病，并且在很短的时间里就一命呜呼，他的同性伴侣丹尼尔.德费尔此后在法国建立了全国第一个艾滋病协会。就当时福柯在旧金山的放荡行为来说，他想不得艾滋病都很难：公共浴室里没有止境的群交，假面舞会上的壮观SM(福柯对这个很有心得，并有专门关于权力与虐恋的论述)，对福柯的学问，福柯说 “同性恋一日不得宽容，就不是一个真正文明的社会”，他的论断给无数的同志们带来了希望的曙光，只是在天亮之前，他先自挂掉了，但我们依然怀念他。

叔本华（1788-1860）德国哲学家

不得不承认，叔本华的发型真的很前卫，就是放在今天，也是酷毙的要死（中间秃头，旁边头发向上翘形成沙发状）。他孤独一生，无妻无子甚至无母（20多岁即与母亲决裂，一生最痛恨女人），过着孤独，忧郁和愤世嫉俗的生活。叔本华恨世界上的一切女人，他认为女人狡诈，虚伪，没有理性。他一辈子最想不通的就是为什么那么多愚蠢的男人会喜欢那些“窄肩/短腿/肥臀”的丑陋女人，他说，爱情是骗人的，婚姻即坟墓，一个人不快乐，多个人也不会快乐，我们就像是挤在一起的刺猬，不能太近，因为会扎人，也不能太远，因为怕冷。情人节到了，要送女人鲜花吗？不！叔本华说，那都是植物的生殖器！无知的女人还在闻着它们，说着，香啊香。他的代表作：《作为意志与表象的世界》，也毋庸讳言

恩格斯（1820-1895）德国思想家

他出身地主，却跟无产阶级人民打成一片，特别是时不时地接济那位伟大的导师（可怜马克思养不起自己的妻儿），24岁的恩格斯已经写出了《英国工人阶级状况》，28岁的他更与马克思一起，发表《*宣言》，掀起了轰轰烈烈的无产阶级大革命，搅得半个地球都鸡犬不宁。马死后，还为他整理文件出版文集，对马克思可谓是情深意切。（马克思曾经写信给恩格斯说自己结婚很愚蠢）。恩格斯22岁与爱尔兰纺织女工玛丽同居，直至1863年玛丽去世，而后恩格斯与玛丽的妹妹莉希同居，他一直不办理结婚手续，因为在《家庭、婚姻与私有制》中他曾经说：结婚，那些经过国家批准并在教堂举行的仪式都是多余的,没有必要。

卡文迪许 (1731-1810)英国物理学家和化学家

他沉默寡言，显得很孤僻，不善言谈，很不喜欢那些慕名而来的客人打扰他的研究工作。卡文迪什长期深居独处整天埋头在他科学研究他把他家的部分房子进行了改造。一所公馆改为实验室，一处住宅改为公用图书馆，把自家丰富的藏书供大家使用，他父亲死后继承了父亲和姑妈的两大笔遗产，于是他成为了一名百万富翁。他又将他的实验基地搬到乡下的别墅。将别墅富丽堂皇的装饰全部拆去，大客厅变成实验室，楼上卧室变成观象台。甚至在宅前的草地上竖起一个架子，以便攀上大树去观测星象。至于践踏了那些名贵的花草，他毫不在乎。法国科学家比奥曾说的：“卡文迪什在一切学者中最富有，在一切富翁中最有学问。”但巨额的财富并没有使卡文迪什的生活方式发生丝毫的变化。他仍然过着俭朴的生活，不讲吃穿，每天都穿一件褪了色的上衣。卡文迪什最厌恶和害怕两件事物，一是奉承，他听到奉承的话常常十分窘迫、不知所措；一是女人，他最怕和女人接触，所以终生未婚，而且他每天和女管家之间都用纸条来联系。卡文迪什从事科研不图名、不图利。他的许多论文和实验报告，没有急于发表，特别是关于自然哲学的许多论述基本上没有公开发表。所以在他将近50年的科研生涯中，他没有写一本书，这对于促进科学研究的发展是很可惜的（只顾自己追求真理）。遗产给了侄子，他的侄子毕竟最通他心意，将此笔钱捐给剑桥大学彼得豪斯学院实验室，这个实验室就是后来名闻天下的卡文迪许实验室，人类在那里第一次揭开原子的秘密，前后在那里培养出诺贝尔奖金获得者共计二十六人。他从来不与其他科学家交往，但英国科学界对他的尊敬是牛顿之后无人可比的。

惠更斯荷兰物理学家、天文学家和数学家

1695年的今天, 在海牙逝世。他在摆钟的发明、天文仪器的设计、弹性体碰撞和光的...他在数学、物理、机械、天文等许多方面的科学成果对后世有重大的影响。他一生致力于科学研究事业,终身未婚。

欧姆（1787 一1854）德国物理学家

生于德国埃尔兰根城的一个贫困家庭，他爱好哲学和数学。欧姆曾在埃尔兰根大学求学，由于1811年他重新回到埃尔兰根取得博士学位。欧姆定律发现初期，许多物理学家并不能正确理解和评价这一发现，连权威的柏林学会也没有注意到它的重要性。研究成果遭到怀疑和尖锐的批评，加上经济上极其困难，使欧姆精神抑郁。失望之余，他辞去了在科隆的职务，又去当了几年私人教师。随着研究电路工作的进展，人们逐渐认识到欧姆定律的重要性，欧姆本人的声誉也大大提高。1833年他被聘为纽伦堡工艺学校物理教授。1841年英国皇家学会授予他最高荣誉的科普利金牌，到此时欧姆才真正引起了德国科学界的重视。1849年他当上了慕尼黑大学物理教授。他在晚年还写了光学方面的教科书。1854年7月6日，欧姆在德国曼纳希逝世，终身未婚。为了纪念他的贡献，电阻的单位，就以他的姓氏——欧姆命名。

希帕蒂娅（公元370）

出生在亚历山大城的一个知识分子家庭．在亚历山大博物院教学和研究， 10岁左右，她已掌握了相当丰富的算术和几何知识．利用这些知识，她开始阅读数学大家的专著．17岁时，她参加了全城之诺悻论的辩论，一针见血地指出芝诺的错误所在。不仅容貌美丽，而且聪明好学．20岁以前，她几乎读完了当时所有数学家的名著,希帕蒂娅在亚历山大积极传播新柏拉图主义哲学．新柏拉图主义将柏拉图的学说、亚里士多德的学说及新毕达哥拉斯主义综合在一起，核心内容是由普罗提诺首创的关于存在物的统一与等级结构学说．希帕蒂娅的哲学兴趣比较倾向于研究学术与科学问题，而较少追求神秘性和排他性，强调哲学与科学，尤其是哲学与数学的结合．她崇尚自由、民主，反对宗教束缚和专制．来自欧洲、亚洲、非洲的许多青年聚到亚历山大，拜她为师，学生们都非常喜欢听她讲课，说她不仅学识渊博而且循循善诱，讲话如行云流水，引人人胜．几年后，希帕蒂娅便成为亚历山大最引人注目的学者了

希帕蒂娅与某些基督徒的友好关系并没有改善教会对她的态度．恰恰相反，教会为自己的教徒被一个不信教的科学家吸引过去而恼火，攻击她为“异教徒”．尽管希帕蒂娅发现自己已处于十分危险境地，但她相信邪不压正，仍然执着地追求着科学的进步．希帕蒂娅太热衷于自己的事业了，她把所有的爱都投人到学生身上及科学研究上，以至很少考虑个人问题，而终身未婚．

嘉宝（1905-1990）好莱坞巨星

一个英国记者说，她的脸是人类进化的终极，她是哈姆雷特以来最忧郁的斯堪的纳维亚人。阿道夫.希特勒也是她的影迷，二次大战的时候，嘉宝曾经说：我要杀了他。

她是真正的冷美人：迷茫，失落而孤独，她自己评价：我笨拙，害羞，紧张，恐惧，对我的英文过于敏感，这就是为什么我在自己的周围筑起一道高墙，并永远的躲在它的后面。

嘉宝曾四次获奥斯卡提名，却从未得奖，后来奥斯卡委员会为嘉宝特设了一个奖项，以表彰她在电影中闪光的表现，当然她没有去领，她的朋友说，也从来没在她的家里见过那个奖。她是永远的神秘女郎（嘉宝有的同性恋嫌疑）。

马塞尔.普鲁斯特（1871-1922）法国作家

出身贵族的他自幼体弱多病。成年后，更是卧床不起，以至于大门不出二门不迈，一个人在床上病歪歪的回忆起过去的好时光，并把它们记录下来，惶惶七大卷的《追忆逝水年华》就这么诞生，成为意识流派的开山鼻祖。（它的这部伟大作品也被公认为读者最少的旷世经典——因为实在是太长了）《追忆》是自传体性的小说，情节可真可假，但人物都可以在普鲁斯特的周边找到原型，比较过分的，也是普鲁斯特比较聪明的地方是，小说中他所爱慕的那些款款少女，其实都是河莉秀，现实中，“她们”都是铁骨铮铮的男儿。这个肺结核患者，其实是个隐藏的同志。在20世纪初，出轨对于任何人来说，都不是件容易的事。

普鲁斯特曾登上《死硬派》（法国GAY杂志）的同志名人榜第十名（第三名是网球女明星毛瑞斯莫，呵呵）。

卡夫卡（1883-1924）奥地利作家

著名作品有《变形记》，卡夫卡到死都只是个保险公司的推销员，若非他‘交友不慎’（死前，他委托好友布劳德焚烧他所有的稿件，布没有执行），他不会享受到这般的身后哀荣，但这样的哀荣，又与他本人何关呢？

他的三部长篇都没有写完（《审判》《诉讼》《城堡》），但都成了现代人钻研的经典，好若维纳斯的断臂，没有人知道失落的在什么地方。他一生都在犹豫，徘徊，拿不定主意，包括爱情，他先后与菲利斯小姐两次订婚，又两次毁约，最终他宣布：在精神上，我无力结婚，你不会幸福的，所以我们拜拜吧。

我要不顾一切地得到孤寂，我要不顾一切地同所有事情、所有人断绝关系——引自卡夫卡的日记，他做到了。

希思（1916-2005）英国首相

89岁的希思七月刚刚去世。1974年，他到访中国说：97年到香港看回归啊；周总理说：我们都要来！事实上，希思成为唯一亲眼看到的人，回首往事，是否也有一些苍凉？

他是英国第47任首相，于74年下台，最大的功绩：推动英国加入欧共体。34岁时，半路杀出个程咬金，一位老兵抢走了他恋爱十多年的女友凯雷文，从此他终身不娶，更不喜欢谈论婚姻，他曾不无赌气地说：我从不因为没有老婆而后悔。我只听到许多人后悔自己娶了老婆。（希思的酷爱是音乐，钢琴8级，见琴就弹，曾受邀来京指挥过中央交响乐团）

达朗贝尔法国著名的物理学家、数学家和天文学家

一生研究了大量课题，完成了涉及多个科学领域的论文和专著，其中最著名的有8卷巨著《数学手册》、力学专著《动力学》、23卷的《文集》、《网络全书》的序言等等。达朗贝尔是十八世纪少数几个把收敛级数和发散级数分开的数学家之一，他同时是三角级数理论的奠基人。达朗贝尔为偏微分方程做出了巨大的贡献，他首先提出了波动方程，他进一步讨论了不均匀弦的振动，提出广义的波动方程。达朗贝尔是十八世纪为牛顿力学体系的建立作出卓越贡献的科学家之一。达朗贝尔第一次提出了流体速度和加速度分量的概念。达朗贝尔在天文学上的另一个主要研究是关于地球形状和自传的理论。达朗贝尔发现了流体自转时平衡形式的一般结果，克莱洛以此为基础研究了地球的自转， 1749年，达朗贝尔发表了关于春分点、岁差和章动的论文，为天体力学的形成和发展做出了奠定了基础。但在他临终时，却因教会的阻挠没有举行任何形式的葬礼。达朗贝尔的日常生活非常简单，白天工作，晚上去沙龙活动。他终生未婚，但有一位患难与共、生死相依的情人 ——沙龙女主人勒皮纳斯。达朗贝尔与养父母感情一直很好，直到1765年他47岁时才因病离开养父母，住到了勒皮纳斯家里。病愈后他一直居住在她的家里。在十八世纪的法国，让 "达朗贝尔不仅灿烂了科学事业的今天，也照亮了科学事业的明天。，更使他悲痛欲绝的是勒皮纳斯小姐于1776年去世了。在绝望中他度过了自己的晚年。

米开朗基罗（1475～1564），意大利雕塑家、画家、建筑师和诗人

以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现了爱国主义和追求自由的精神面貌。在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。他创作的《大卫》雕像及《创世纪》巨型天顶画，使他的艺术达到了巅顶，后世难以有人与之比肩。他妒忌心极强，他妒忌拉斐尔的才能，不喜欢达"芬奇。他终身未娶，他穿旧衣裳，经久不换，直到那件衣服几乎成为他身体的一部分为止。他不洗澡，只是把身子擦干净而已。他虽然很有钱，但却过着穷人的生活，有时甚至靠啃面包皮过日子。他不怎么喜欢漂亮女人，屋里有女人他就受不了。他也画女人，但总是画成熟的女人，而不是那种妩媚的少女。当时很多艺术家都认为人的肉体是美的体现和源泉，他却对女人的肉体美无动于衷。与他曾经保持一段友谊的是在公元1542年他结识的维托利亚"科隆纳。这就注定了他们之间的交往只是一种精神上的友谊。她送给他143首诗，他的回答充满爱慕和热情，但也充满了文学的幻想。还有人说米开朗基罗之所以终身未娶，是由于他是个同性恋者。有的人还举出米开朗基罗诗集中有一首献给年轻人的情诗，以此来证明他是个同性恋者。其实，在文艺复兴时期，这种男人对男人示爱的情形很普遍，女人之间也是一样。很难就此断定米开朗基罗是个同性恋者，也不能说这就是他终生未婚的主要原因。

亚当.斯密英国经济学家、伦理学家

是他出生在苏格兰一个海关官员家庭..父亲在他生前就去世了,他没有兄弟姐妹,又终身未婚,母亲是他唯一的亲人。一身两部著作《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（中文简译<国富论>）。亚当.斯密认为,国民财富的增长主要靠提高劳动生产率,而劳动生产率的提高主要是社会分工的结果。自由竞争是永恒不变的自然法则,人的本性是利已的,而追求个人利益则是人们从事经济活动的唯一动力，通过竞争可以达到个人福利和社会幸福的和谐。他的经济思想的中心内容是主张"自由放任",要求自由发展资本主义他首先提出了劳动决定价值的理论。他同时又是一个重要的伦理学家。一些经济学家引斯密为典范，认为经济学家也应关心道德问题， 也有些经济学家则认为斯密只是个例外。

终身未婚，一生也大半在学院里和书斋中度过，但从其书中却可看出其知人甚深——知一般的人性和人心甚深，这种知识构成了他展开理论阐述的一个制约性基础。

但在迄今为止的后人看来，显然一般都认为《国富论》要比《道德情操论》更为重要，在斯密的墓碑上写的也是“《国富论》的作者亚当"斯密安眠于此”。

弗朗兹"舒伯特（1797～1828）奥地利音乐家

在19 世纪著名大作曲家中他是惟一一位地道的维也纳人。貌他个子矮小、大肚子、皮肤黝黑、厚厚的嘴唇、脑门很大。维也纳人称他为“蘑菇”。这位著名的作曲家却终身没有结婚，这样的长相加上他羞怯内向的气质，他的一生都是在穷困潦倒中度过的自然不受女性欢迎。舒伯特把一生未婚的贝多芬视为自己心中的偶像，贝多芬在他心中像神一样神圣。舒伯特像莫扎特一样预感到自己将不久于人世，他心目中也许只有他的同代偶像，而把自己对女性毫无兴趣的生活视为正常而满足。一生命运坎坷，从没有真正恋爱过的作曲家从未与女性接触过，却在1822 年染上性病（可能是梅毒）。这的确让人莫名其妙，也给他为何终身未婚蒙上了一层神秘色彩，以致现在还成为人们萦绕于脑海中的一个谜。

安妮（Amanm）

母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。现代意义上的母亲节起源于美国，由Amanm（1864－1948）发起，她终身未婚，一直陪伴在她母亲身边。于1905年，在母亲去世时， Amanm悲痛欲绝。两年后（1907年），Amanm和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。Amanm认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传。