道德自律

㈠ ()是道德主体的自我监督和自我约束 你们认为是公德自律还是良心自律

道德良心是道复德规范的自制律性最重要的表现形式。良心在道德主体的自律活动中担负着最重要的职责，表现出最复杂的活动机制。在西方，奥古斯汀把人的良心说成是神谕，亚当·斯密把良心说成是某种先天的情感；在中国，孟子认为“仁义之心”为“天之所予我者”，荀子认为是“物使之然”，朱熹有“天理良心”之说。托尔斯泰把人性分为“良性的人”和“兽性的人”，《复活》中聂赫留朵夫后来的行为即是良心的纯粹表现。作为道德主体内心“道德法庭”的良心，其作用是极其巨大的。生活中不乏受良好的激励而舍生取义的人，也不乏受良心的责备而悔不欲生的人。这种约束力之所以强大无比，恰恰是因为它来自主体自身的理性、意志、情感，因而是自己对自己的克制。由此可见，良心作为道德规范自律性的最高体现，确实事关道德的命运。

㈡ 道德的自律性是指什么

道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

㈢ 自律是道德的本质特点，什么是发挥自律的功能

凡成功者无不懂得自律。自律是修身立志成大事者必须具备的能力和条件，希望每个人都能做到自律。

从本质上讲，自律就是你被迫行动前，有勇气自动去做你必须做的事情。自律往往和你不愿做或懒于去做但却不得不做的事情相联系。“律”既然是规范，当然是因为有行为会越出这个规范。比如，刷牙洗脸是每天必须要做的事情，但是有一天你回到家筋疲力尽，如果你倒床就睡，是在放纵自己的行为；如果你克服身体上的疲惫，坚持进行洗漱，这是你自律的表现。人们往往会遇到一些让自己讨厌或行动受阻挠的事情，而在这种情况下，你就应该克服对情绪的干扰接受考验。

自律的方式，一般来说有两种：一是去做应该做而不愿或不想做的事情；一是不做不能做，不应该做而自己想做的事情。比如你每天早晨坚持锻炼身体，某一天天气特别寒冷，你不想冒寒冷继续坚持，但是你最终走出家门，继续锻炼，这就属于前者。后者的表现也较多，你喜欢抽烟，但到了无烟室，你必须忍住内心的欲望不抽烟。

一般情况下，自律和意志是紧密相连的，意志薄弱者，自律能力较差；意志顽强者，自律能力较强。加强自律也就是磨炼意志的过程。

自律对于个人的事业来讲，发挥着重要的作用，加强自律有助于磨砺心志，有助于良好质量的形成，使人走向成功。

自律是在行动中形成的，也只能在行动中体现，除此之外，再没有别的途径。梦想自己变成一个自律的人就会就变成一个自律的人吗？靠读几本关于自律的书就能成为一个自律的人吗？答案都是否定的。

自律的养成是一个长期的过程，不是一朝一夕的事情，因此要自律首先就得勇敢面对来自各方面的一次次对自我的挑战，不要轻易地放纵自己，哪怕它只是一件微不足道的事情。

自律，同时也需要主动，它不是受迫于环境或他人而采取的行为，而是在被迫之前，就采取行为。前提条件是自觉自愿地去做。

㈣ 道德自律常在哪种意义上使用

道德自律，其实我觉得这是用于修行方面的，很多修行的人都会以道德的标准来衡量自己在修行中要去减少自己的欲望，这样子才能够有道德自律可言。

㈤ 以“社会和谐靠道德自律”为题,一篇800字作文

什么是自律？自律就是自己约束自己，换句话说也就是要自己要求自己。

纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。

但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。毕达哥拉斯说：不能约束自己的人不能称他为自由的人。我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。

学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。

要自律，当然要有具体的要求。在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。

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曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话说的就是自律。自律即自我约束、自我克制、自我反省。它是道德的基础，有了自律，才能拒绝形形色色的诱惑。可在生活中，某些中国人却无法做到自律。

让我们先来看看两个掠影吧！

镜头一：北京天安门广场

北京是我国的首都，天安门广场更是中外游客神往之地。可据北京娱乐信息报报道：黄金周期间来来往往的游客们为天安门广场留下了40余万块吃过的口香糖。天安门代表着北京的形象，代表着中国的形象，更是代表着中华民族的形象。那40余万块口香糖，就像40余万个污点，涂抹在了北京庄严、美丽的脸庞上，大煞风景，惨不忍睹。不知道来北京的外国游人回国后如何评价中国人的素质。不利己的中国人啊，这样对待自己的首都，怎能不令人气愤，不令人心痛，不令人悲哀。

镜头二：上海世博园

年世博会在中国上海隆重举行。上海能举办世博会，不仅是上海的骄傲，更是中国的骄傲。作为毗邻上海的湖州人，今年暑假，我有幸跟随父母去世博会参观。在我的想象中，世博园应该是美丽的、整洁的、秩序井然的。然而亲临现场，却大跌眼镜。美丽的世博园角落里、花丛中散落着各式各样的垃圾：包装袋、饮料瓶、水果核……那是贪图方便的游客们送给上海的“纪念品”。热闹的场馆前，自私自利的游人钻过栏杆间的空隙，巧妙地钻到了队伍的前头，视公德如废纸。为什么？咱中国人不给自己长脸，却在世人面前丢人现眼，破坏中国人的光辉形象呢？我觉得关键在于某些中国人平时太随便，太不拘小节，太克制不住自己的陋习，即便是在世界大舞台上。

是的，某些中国人的陋习由来已久、根深蒂固。让我们到日常生活中，大街小巷上，寻常百姓家去搜寻吧！瞧，河道是天然的垃圾场。剩菜剩饭堆积在河滩旁；药瓶、塑料袋之类的垃圾漂浮在河面上，蚊蝇乱飞、臭气熏天。再看，办公室是开放的吸烟室。烟雾缭绕着，刺激着吸二手烟人们的眼、鼻、咽喉，危害着他们的身体健康。可吸烟的人却堂而皇之，把同办公室人员的劝告当做耳边风。

让我们去看看澳大利亚吧！街道干净整洁，几乎从来没看到随地吐痰的现象。尽管澳洲是一个移民国家，国民由很多不同种族的人组成，但是在文明礼貌这一方面取得了高度认同。不同肤色，不同种族的人自觉遵守公共秩序，待人谦和有礼，礼貌谦让随处可见。在市内的火车站，除了一些大站台之外，很多小站台无人检票，也不设置检票关卡，但很少有人逃票插队。人们很自觉地遵守社会公德，相反，倒是有一些华人在火车站逃票，作为他们的同胞，我真感到汗颜！我不禁在想，中国作为礼仪之邦，为何这么多人忘记了老祖宗的教诲，忘记了一些起码的道德规范呢？

俗话说：成大事者不拘小节。而我却要说：成大事者必拘小节。大事由小事组成，小事由细节构成，细节往往反映一个人的品质，决定着事情的成败。让我们从一点一滴的小事做起，对自己负责，对社会负责，做一个自律的人吧！

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㈥ 道德自律和道德他律的关系

国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。

——在山东考察时的讲话（2013年11月24日-28日），《人民日报》2013年11月29日

强调一下道德建设问题。梁启超说：“国之见重于人也，亦不视其国土之大小，人口之众寡，而视其国民之品格。”如果我们国内违背社会公德的事情比比皆是，触及道德底线的事情不断发生，一些人到了国外不遵守公共秩序，给人留下不好的印象，还怎么提高国家文化软实力啊？所以，提高国家文化软实力，一个很重要的工作就是从思想道德抓起，从社会风气抓起，从每一个人抓起。

——《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》（2013年12月30日）

法律规范人们的行为，可以强制性地惩罚违法行为，但不能代替解决人们思想道德的问题。我国历来就有德刑相辅、儒法并用的思想。法是他律，德是自律，需要二者并用。如果人人都能自觉进行道德约束，违法的事情就会大大减少，遵守法律也就会有更深厚的基础。

——《严格执法，公正司法》（2014年1月7日），《十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第722页

国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值，而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫，那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去自己的精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。

㈦ 怎么理解“慎独自律”道德修养的方法

是指在闲居独处无人监督之时，须谨慎从事，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。

1、慎独是一个汉语词语，拼音是shèn dú，是指在闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。

出自《文子·精诚篇》：“圣人不惭于景，君子慎其独也，舍近期远，塞矣。”

译文：圣人不惭于景，君子慎独”，舍近期远，堵塞了。

2、自律指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。指不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

(7)道德自律扩展阅读：

要自律，当然要有具体的要求。在配合当下正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。

在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。

在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。

㈧ 道德自律包括三个环节

所谓自律，是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。这时儿童的道德判断回具有了主答观性，这是道德判断水平发展趋于成熟的主要标志。根据这种自律的道德，儿童认为规则不是神圣不可侵犯、至高无上的，而是同伴之间取得协议的结果，大家以民主方式取得一致意见时，可修改规则。
自律是相对他律而言。皮亚杰从大量研究中总结出儿童道德发展的总的规律是从他律到自律的过程。所谓自律，是指儿童的道德判断受他自己主观的价值标准所支配。这时儿童的道德判断具有了主观性，这是道德判断水平发展趋于成熟的主要标志。根据这种自律的道德，儿童认为规则不是神圣不可侵犯、至高无上的，而是同伴之间取得协议的结果，大家以民主方式取得一致意见时，可修改规则。皮亚杰称这种规则为彼此相互尊重的合理规则，与此相对立的是他律道德关系的单方尊重的强制性规则。
儿童的道德发展是由“他律”逐渐地转向“自律”。年幼儿童和小学低年级儿童的道德评价主要依赖于教师和家长的评价，处于他律期。随着儿童年龄的增长，他们的道德判断已经逐步摆脱了成人惩罚的影响，在评价某种行为的是非时能依据自己掌握的道德准则对行为做出判断。

㈨ 在心理学中,自律道德是什么意思

在心理学中，所谓“
自律道德”是指学生作为德育过程的主体,
自觉地服从自己确认为正确的道德信念、道德准则的支配,
在德育过程中主动养成适应市场经济需要的道德品格.
在教材中可以找到。

㈩ 道德自律人大量的社会行为主要靠法律规范来维系吗

首先我们需要用法律法规来维系我们的道德，因为如果没有法律法规的话，到的就没有办法形成，然后再让大家自觉的形成。