道德经与道教的关系

① 道家思想与道教的关系

1，道教思想和道教关系很紧密，但是道教思想最开始并没有教派的内容存在。老子提出道的概念，后来庄子等人，包括汉代的玄学家将其发扬光大，但是都只是理论和学说。而道教是汉末张道陵创立的，其中包括前人的思想，还有巫术以及民间的鬼神崇拜。因此道教是以道教思想为基础，并且包含了其他很多社会因素的教派。
2，道教源远流长，道家的方术称作“黄老之术”，就是说从黄帝开始，道家已经萌生，由老子提出道的概念，张道陵创立道教。因此可以说，中国的文化全部和道教有关。你看《三国》里，每个有学问的人都有道号。许多文人的著作都和道有关，比如早期的庄子，抱朴子，这是比较典型的。包括竹林七贤。你看那些归隐的人，几乎都和道教有关。
到了隋唐时期，道教达到顶峰。李白就是加入了道门。因此每个朝代的文化，基本上离不开道教。而且各个朝代帝王都对道教重视，所以也发展了道教的文化思想。唐朝每个读书人必读《道德经》。
3，修炼主要分为内丹和外丹，内丹就是制药，历史上著名的炼丹家诸如葛洪，张仲景，孙思邈，华佗，都是道士，后来因为制造的丹很好，反成了医学家。
内丹是由魏伯阳理论系统的提出，苏玄朗发扬，到了钟离权和吕洞宾时期达到顶峰。主要就是修心养性，具体的方法不说了。这种修心养性就是气功的源头，也就是说，要想练好功夫，就得提高自身修养。一个心很乱的人，是修炼不成的。道教修炼讲究法、侣、财、地缺一不可。
如果有什么问题可以在QQ上交流，38816763

② 道教和老子没有关系

你没搞清楚“道家思想”、“道家学派”和“道教”的关系
道家思想，自古有之，源于伏羲，集大成于老子，发扬于张道陵
张道陵创立道教以前，是道家学派的弟子，也是道家思想的杰出代表，西汉汉武帝时期，“罢黜百家,独尊儒术”，导致各家学派逐渐没落，张道陵继承和发扬了“道家学派”，有一个“学派”转化为“宗教”，最早的道教，供奉的只是道家思想和学派的杰出人物，并没有“神佛”之说，包括张角揭竿起义的口号都是“苍天已死黄天当立”，而那时候的“天地”指的就是客观存在的“天地”，后来的神话系统，是“西教”入侵以后才产生的，由于“佛教”的理念非常利于管理国家，所以当权者盛世之时都比较推崇佛教，从而让佛教在普通百姓心中占据了重要地位，一些佛教思想深深的扎根在基层百姓的心中，然而宗教的传承是通过“人”来达成的，掺杂了其他宗教思想的百姓进入道教，再加上道教极强的包容性（道教并不排斥其他的宗教思想），所以道教产生了无数“宗派”，比如现存的“正一道”“全真道”“天师道”等等，都是因为地理、人文、政治等因素的影响下，才有了各宗派的不同思想，这也是我们现在所认知的“道教”。
就拿王重阳的“全真道”举例：全真道在西安附近的首阳山，而老子传道于尹喜的地方，就在首阳山以西数十公里的“楼观台”同时，西安古称“长安”，十三朝古都，自古以来都是政治、文化的中心，唐三藏取经的故事人尽皆知，就发生在长安，而唐王李世民又推崇道教，所以西安市城墙以里（钟楼为西安市的最中心，西安的东南西北四个方向就是以钟楼为基准界定的，），都还存在着很多道观、佛庙，并且一直受到国家保护，所以西安周边自古以来，宗教信仰就比较复杂，而王重阳就是在这附近，将“佛道儒”的思想综合才创立了“全真道”，其神话体系具有“佛道儒”的综合特征，既供奉太清天尊（具有道家思想的“仙”），也供奉玉皇大帝（天庭的阶级概念，就是儒家的阶级概念，是具有儒家思想的“神”），还供奉佛爷菩萨（具有佛家思想的“佛”），宗教的根源在百姓，百姓信的杂了，才会催生“全真道”这样神话体系复杂，但是中心思想统一的道家宗派。
道教是不具有排他性的一个特殊宗教，道教继承了传统的道家思想、道家学派，后期发展中还融合了其他学派、宗教的优秀之处，这才是现在我们看到的神话体系完整的“道教”。
然而，普通人还是根本就不了解道教，真正的道教，没有神佛，只为修身养性，看起来更像一个“居士”，这里就要说到距离首阳山数十公里的“楼观台”了，这里的道人，不供奉神佛，主要供奉的只是“老子”和“尹喜”，道长们讲话极具哲理，内容毫无神佛之类的内容，阴阳八卦五行调和，天地人之间的关系，丝毫没有任何迷信色彩，很明显能感受到道家思想的内容，和“佛教高僧”模棱两可的“禅语”不同，道长们的话言简意赅，很容易就能让人明白，这才是真正的道教，继承和发扬了传统道家思想的真正道教。尽管楼观台被政府开发成旅游景点，但是道人们还是安逸的生活在自己的世界中，和世俗联系极少。
现在的道教有点像诸子百家的状况了，能只继承道家思想的宗派太少了，多多少少都掺杂了一些别的东西进去，但是主要思想，还是道家思想。
另外，道教的最高经典点不是《易经》，而是《道德经》，虽然《道德经》和《易经》有很多互通之处，但是《道德经》和《易经》还是有本质区别的，其实，《周易》和《道德经》，都是具有道家思想的著作，世人对道人的印象还是卜卦堪舆、画符念咒，降妖驱鬼，所以自然很容易把道人和《周易》联系在一起，毕竟算卦相面、风水堪舆都是根据《周易》衍生出来的，这是很正常的。
真不知道，为什么对于我们本土的宗教，总是挑这毛病找那毛病，用其他宗教狭隘的眼光来审视极具包容性的道教，是可谓：“夏虫不可语冰”

③ 老子与道德经 道家和道教是一回事吗

道德经是道家的名著，不是道教。不要把道家跟道教搞一起。道家是思想理论派，道教是宗教团体。道家的名著你应该知道不少，道教的我给你推荐三本经书。太上老君（老子）的《内观经》、《清静经》 灵宝天尊的《定观经》如果你是修行人士，这三本你肯定认为经典。 道家追求自然，随其自然，就是老子说的无。这是大道。道教也行大道。但宗教嘛就跟鬼神扯上关系了。

④ 道教中的“道”与《老子》的“道”有什么关系

以《老子》这种宇宙本源核心论为出发点的“道”。在后代道教典籍中多述作“玄道”、“大道”、“真常道”、“无上正真大道”等，都是指天地万物的本根、本原、总系，都是以老子哲学思想中把“道”作为本体论的核心为基础的，同时加以宗教化改造而成的。老子本人由历史人物逐渐神化为道教的教祖，道教之所以以“道”命名，当与《老子》这部经典的思想体系的核心命题有直接的关系。

⑤ 道家与道教有什么关系

道教是依托道家思想建立起来的。

道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间巫术结合起来，形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者根据时代的需要不断地去注解《老子》、《庄子》等。

可以说，没有道家，就不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。汉魏以后，道家再没有形成有影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却得到了长足的发展。

道家之所以没有湮灭，一个重要的原因就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然包含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能否认道家对道教的影响更大一些，而不是相反。

道教与道家有着很直接的关系。名称上，道教以“道”为教名；思想上，道教以道家的哲学思想为最高信仰，并据之构建了道教的理论体系；人物上，道家学派的创始人老子，成了道教的教主，道家的另外几个代表人物庄子、列子、文子、亢桑子，分别成为道教的南华真人、冲虚真人、通玄真人和洞灵真人。

(5)道德经与道教的关系扩展阅读：

道家和道教的区别：

一、道家与道教产生于不同的时代。

道家由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

二、道家与道教有各自不同的代表人物。

即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋钘、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

道教的代表人物有张角、张陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等，这两类人物相互之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。

三、道家与道教的性质不同。

从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容。

四、道家与道教的思想不同。

道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。

道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。

⑥ 老子的道家和道教有什么关系

道教等于道家，道教在古代的称呼是道家，两者是同一个概念，理由如下：

唐代封演《封氏闻见记》卷一《道教》：“本自黄帝，至老君祖述其言，故称为黄老之学。这句话看起来像是在说道家，但他说的是道教。

苏轼撰《上清储祥宫碑》：“臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合於《易》何思何虑，《论语》仁者静寿之说。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真木公金母之号，天皇太乙紫微北极之祀，下至於丹药奇技符箓小数，皆归於道家。……

《上清储祥宫碑》碑文（局部）

《上清储祥宫碑》是苏轼为道教场所“上清储祥宫”写的碑文，然而文中没有“道教”，只有“道家”，重点是后面那句话：丹药奇技符箓小数，皆归於道家。

辛愿《大金陕州修灵虚观记》按：道家源于黄帝、老聃，至列御寇、庄周氏，扩而大之，乃与孔子之道并立，为教于天下而不废。同上，这又是一篇为道教场所“灵虚观”撰写的碑文，和苏轼那篇碑文一样，用的词语是“道家”，上述文章碑铭，都是为道教所写，其中所说的道家指的是道教。这表明古人指称道教所用的语汇，以道家居多，道教居少。

元代刘谧尝《三教平心论》，称“尝观中国之有三教也。自伏羲氏画八卦，而儒教始于此。自老子著《道德经》，而道教始于此。自汉明帝梦金人，而佛教始于此。

明代道士朱权《天皇至道太清玉册》：“稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备。天命我道祖轩辕黄帝，承九皇之运，秉六龙以御天，代天立极，以定三才。当是时也，天地尚未昭晰，无有文字，结绳以代政；无有房屋，巢居以穴处；无有衣裳，结草以蔽体；无有器用，汗尊而杯饮。我道祖轩辕黄帝，始创制文字，制衣服，作宫室，制器用，而人事始备。今九流之中，三教之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆黄帝之始制，是皆出于吾道家黄帝之教焉……“

综上所述，古籍文献中关于道教的论述，多以道家指称道教。且普遍认为道教始于黄帝老子，从没说过道教始于张道陵。道教不是道家的说法是现代人的观点，并非古人的观点。