中国社会的道德体系包括哪些

Ⅰ 社会主义道德体系包括哪些内容

社会主义思想道德建设，要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题，思想道德建设决定着精神文明建设的性质，是精神文明建设的根本。

社会主义思想道德建设主要包含思想建设和道德建设两个方面的内容

社会主义思想建设主要是提高人民的思想政治觉悟，引导人们树立正确的理想、信念，确立正确的世界观、人生观、价值观。思想建设是社会主义精神文明建设的核心内容和中心环节，社会主义思想建设的主要内容：

第一、加强马克思主义理论教育,用马列主义、毛·泽·东思想、邓·小·平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观武装全党和教育广大干部与群众。

第二、教育人民树立社会主义和共产主义的理想。

第三、开展爱国主义教育。

第四、进行艰苦创业精神的教育，社会主义道德建设的主要内容。

第一、社会主义道德建设的核心,是树立和培养为人民服务的思想。

第二、社会主义道德建设的基本原则是集体主义。

第三、社会主义道德建设的基本要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。

(1)中国社会的道德体系包括哪些扩展阅读：

最基本的东西，也是最基础的东西。基本道德规范建设搞好了，社会主义道德大厦才能建立起来。这是一个需要每个公民付出努力的工程，这也是能让每个公民受惠的工程；这是一个需要长期努力建设的工程，这也是一个能够使我们永久受益的工程。

愿每个公民都能从一点一滴做起，自觉实践二十字公民基本道德规范，为建设与社会主义市场经济体制相适应的社会主义道德大厦做出自己的贡献。

Ⅱ 新时代我国公民的道德体系应包含哪些重要内容如何建立适合市场经济需要的道德体系

浅析构建新时期公民道德体系

2011年02月24日 来源：浙江文明网 作者： 安吉县广播电视台 邵娟

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【论文摘要】近代以来在西方文化的冲击下,随着传统社会的解体和整个封建文化衰落,传统道德文化渐见式微和衰败,而新道德的建构尚需要一个漫长的过程,现代中国人生活在新旧道德的历史嬗变期,陷入无法避免的道德困境。各种不道德不文明的行为及现象比比皆是，21世纪物质文明和精神文明的建设,离不开具有内在活力的完整的文明主体。他们不仅要有现代知识技能,而且要有现代生活方式,现代道德心态和人格理想。这就需要走出自相矛盾的道德困境,建设与现代文化目标相一致的道德文明，从而构建出和谐文明的社会主义新社会。经常乘坐公交车的市民会发现，公交车占座现象比比皆是，尤其是在终点站。公交车一开过来，等候的市民就成了“一窝蜂”，谁也不顾地往车上挤。先挤上车的市民，往往一个人霸占好几个座位，菜篮子、方便袋、雨伞等都成了占座的好东西。公交车上占座，不能当做一桩小事看待，而是一种陋习，而且占座很容易引发乘车秩序混乱，带来诸多安全隐患，让小偷趁机钻空子。其实，在日常生活中，某些我们不曾在乎的小事恰恰反映的是我们中华民族整体道德的不足之处。一、造成现有道德体系缺失的原因中国是一个有着深厚道德基础的国家,在近代以前,是举世公认的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分。古代经济、政治、教育、文学、艺术、哲学乃至宗教,无不打上道德文明的印记。就连在八国联军叩开国门的时候，整个民族依然陶醉在厚德文明的气息里。直至近代西方文化逐步的冲击，我们传统的道德文明体系支离破碎，而新的、适应我们新时期发展现状的道德文明体系还没有建立。以至于生活中的某些陋习便被见诸报端，口诛笔伐，为有识之士所不耻，成外国友人所鄙夷。一、造成现有道德体系缺失的原因(一)道德价值上的困境。道德价值即道德主体对自身行为合理性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德品质、崇高的道德理想所产生的“敬意”,对卑下的行为、庸俗的品质、低级的趣味所产生的“耻感”。在道德价值整合度较高的社会中,人们对何者为荣,何者为辱;何者为善,何者为恶;何者为洁,何者为污;何者为美,何者为丑;何者为高尚,何者为鄙俗等等,是不言而喻的,或者是约定俗成的。人们能不假思索地作出符合多数人普遍接受和认可的道德原则的判断。而在道德转型的过渡时代,人们受双重标准或多元标准的影响,似乎无论哪一种标准都有一定的“合法性”。这种情境使当今道德评价变得模棱两可,流荡失据。人们在道德评价上不再相信有一个普遍有效的恒定的标准,常常陷入自相矛盾的困境。(二)道德选择上的困境。在双重或多元价值标准的社会评价系统下,任何一种活动,一种现象,都会因价值标准不同而得到不同的评价。而评价失范必然导致道德选择迷惘。任何一种选择,都可获得一种价值观的文化支撑,受到一种价值标准的肯定或赞扬,同时又会受到另一种价值标准的否定和讥评。这种选择矛盾冲突在今天渗透到社会结构的各个层面,人们常常感到它的存在。例如,人们的职业选择、婚姻选择、人际关系选择、行为方式选择、理想人格选择,总难以找到一种最具有充足理由的方向。选择失衡使人们普遍对自己所承担的社会角色丧失信心和诚心。文化和道德选择仿佛成为钱钟书笔下的那座“围城”,里面的人想爬出来,外面的人想挤进去。(三)各式各样的非道德主义泛滥。非道德主义是这样一种倾向,即反对任何道德约束,主张放任自流,用虚无主义来对待社会提倡的道德理想和行为规范。非道德主义的实质是一种极端的个人主义和颓废主义的结合体。在现代变迁中,中国人的伦理精神正在发生历史性的嬗变,人们的传统道德意识相对松弛,非道德主义在一定范围内开始抬头和泛滥。社会越轨和失范现象时有发生,这种情况表现在道德生活的许多方面。例如职业道德松驰和行业不正之风泛滥,以权谋私、以职谋利;商业活动中的见利忘义和以坑、蒙、拐、骗获取暴利的现象时有发生;家庭婚烟方面的“第三者现象”、“性自由”、“形式夫妻”往往受到某种程度的宽容。甚至许多在新中国本来已经绝迹的罪恶现象又死灰复燃，沉渣泛起，给社会生活、个人生活带来严重危害。(四)社会道德控制机制低效,道德评价和舆论监督弱化。一个社会要形成稳定的道德秩序,创造良好的社会风尚,保持精神文明的健康发展,就必须建立有效的道德控制机制。社会道德的控制,一是要有社会舆论监督,二是要有每个社会成员的良知自律。舆论监督是指通过大众传媒做好道德导向,宣扬具有时代精神文明价值的新人、新事、新观念、新生活方式,批评和谴责不利于社会稳定与发展,阻碍现代化建设的非道德行为,批判与时代精神和现代文明价值相悖反的封建道德遗毒,批判腐朽颓废的道德虚无主义。良知自律是道德主体的自我监督，它能通过自我反省、自我评价来净化人格心灵,培养良好的道德品质和理想境界,从而调节和控制自己的行为,使之符合社会需要。然而,由于我们面临着道德价值观上的新旧交替,执行着双重的价值标准,缺乏统一的、权威性的道德理想,必然造成舆论监督的混乱和道德良心的淡化,使社会道德控制系统无法发挥其职能。人们做了正义牺牲和奉献,却得不到社会赞美,而做了道德上有歉的事,又不感到羞辱和惭愧。(五)道德教育扭曲变形。道德品质是后天培养的结果,而不是人的先验本质。要使人类养成高尚优美的人格,离不开有效的道德教育。道德教育是根据社会的道德价值对社会成员进行的关于道德观念、道德规范、道德理想等方面的教育,以培养和形成人们高尚的道德品质,影响人们的道德活动。在道德价值整合度极高的传统社会中,家庭教育、社会教育、学校教育以及个人自我教育在道德目标上是高度一致的,这保证了传统道德教育的成功。现在我们面临的问题是,由于双重价值标准并存,道德教育的内容往往缺乏一致性和稳定性,有时出现把相互对立的东西一起向受教育者灌输的现象。道德教育的理想性与现实生活中的非道德性之间的巨大反差,社会不良风气的影响,往往使道德教育流于形式,甚至助长受教育者的逆反心理,对道德教育产生排拒和抵触。道德教育缺乏一致性,道德理想与现实生活的矛盾,严重降低了道德教育的水准和影响力。二、建立新道德体系的注意事项现代中国人的道德困境,妨碍着21世纪物质文明与精神文明的有序发展。那么，在建立新的道德文明体系方面我们该注意哪些东西呢？用马克思主义哲学原理来说，归纳为“集地域之情，采众家之长”。(一)分清我国幅员辽阔，各个地区的现状都有差别，多民族在大融合的基础上又有差别，故而需分清中华民族道德文明的内部体系，只需制定一个总体的道德纲要，而非大一统的建立严格细化的具体内容。(二)我国的现状是有中国特色的社会主义，建立的道德文明体系必然要求有其独特性，虽然目前我国经济水平平均不高，远没有世界发达资本主义国家的居民生活水平高，但我们制定的内容必须要有指导性和优越性。(三)在对待“众家之长”方面，也需要有所区别。1、对待传统文化，我们要取其精华，弃其糟粕。例如，早在原始社会末期，我国就已有了“以父为义，以母为慈，以兄为友，以弟为恭，以子为孝”的较为系统的伦常道德。至于日臻完备的道德体系，全于孔孟：孔子有“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”之语；孟子有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”之言；清代思想家颜元曾有“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰”的话。字字珠玉，铭记在心。这些完全可以成为我们新的道德文明体系的一部分。对待少数民族的一些优秀传统上，我们也完全可以吸收借鉴。例如，伊斯兰教义中对妇孺老人的尊重；南方一些少数民族对客人的热情等等。2、对待西方成熟的道德文化体系，我们要有选择的吸收。并不是说不吸收的部分是糟粕，而是不适应我们的国情，不符合我们的特点。例如西方人个性张扬，崇尚个人英雄主义，在我们现实社会中是否要提倡，值得商榷。当然，西方社会中依然有许多值得我们借鉴的东西。重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神,是每一个现代中国人面临的道德选择的必然趋向。这种选择的根本出发点应是对现代中国所处的社会历史阶段的性质和时代主题的把握。因此,我们的道德选择,我们的道德文化和伦理精神的重建,就必须始终把握住这一时代主题和历史发展趋势,确立现代化的价值目标。三、建立新道德体系的基础原则(一)人本原则。一切道德规范的构建都必须从人的特性出发，从人类社会的需要出发。是否满足个人的需求，是否满足社会的需求，是否促进人类社会的进步是检验道德的唯一标准，是构建道德体系的出发点也是归宿点。(二)有利于社会物质文明和精神文明快速发展原则。人类的一切活动都应是最大限度地丰富社会的物质和精神财富，满足人类不断增长的物质和精神欲望，否则这一切活动就失去意义。因此，我们在构建新道德体系时必须坚持有利于社会物质和精神文明的快速发展原则，在落实这一原则时必须透彻地认识人的本质特性和新世纪社会特点，充分发挥人的主体性、能动性和创造性。(三)有利于人类社会持续发展原则。人们作为共生性存在的社会的一员，生存于人类社会突变的新世纪。工业现代化的迅猛发展，为人类社会提供了更加丰富的物质，同时人们的观念也发生了一些变异，极端个人主义、绝对自由观等，危害着人类的持续发展。这些变异在一定程度上破坏了人类的生存和发展的环境，因此，作为人类社会的道德构建必须肩负起维护和促进人类持续发展的重任。(四)鼓励人们极大地追求物质和精神享受原则。世界人类历史就是一部人类追求物质和精神享受的历史，但由于人类社会初始阶段生产力水平很低，物质不丰富、统治阶级为人类整体的生存和社会的稳定而向人们贯施禁欲的愚民道德，这种愚民道德对社会稳定起到了一定作用，但束缚了生产力的发展，阻碍着人类社会的进步，束缚了人们的主动性、创造性以及人类社会的发展。因此，必须鼓励人们极大地追求物质和精神享受，这是社会发展的源动力。(五)个人主体追求与社会追求相统一原则。个人主体追求与社会追求相统一是新道德体系确立的重点亮点，个人主体追求与社会追求相统一是人类社会的必然要求，是人类的整体意志，只有遵守这个原则人类社会才能长治久安，才能持续发展，个人主体的理想追求才能得到实现。地球是整个生物世界所共同拥有，任何一个人甚至任何一种物类妄图独占都会受到报复，任何一个人都不应该损害社会的整体利益来满足自己的需要。应该在不损害社会利益为前提下通过个人的主观努力最大限度满足自己的需求。(六)道德体系的层次性原则。道德体系的层次性，认为不同行业的从业人员应有不同的道德内容和水准，对不同年龄阶段的人应有不同的水准，随着年龄的增长，其道德水准应随之提高。从事社会管理和社会导向的职业的人员的道德水准要比其它行业人员的道德水准要高，高层管理人员道德水准要比低层次管理人员的道德水准高，尤其是官德应是最高尚的，是无私奉献的。(七)道德与法律相沟通原则。在人类社会里，人的主体性得到充分的体现、个性得到很大张扬，道德仅仅依靠社会舆论来维护已显得无奈，特别是公共利益的维护绝难于建立在个人操守之上。现如今，道德需要用法律来保护和强化。违反道德的多次叠加就必然受到法律的制裁，以至倾家荡产、生不如死、欲生不得、欲死不能，这样才显得社会的公正。受到法律制裁是常违道德的必然报应，人们才相信恶有恶报是真理。这样道德才成为盛德，人们才去奉行道德。(八)个人利益与人类利益并列，国家利益服从人类利益原则。这一原则认为人类生存和发展的动力在于竞争，个人利益得到充分的保护人类生存和发展的动力才能持续。同时个人利益不能损害人类利益，否则个人利益就得不到保护。国家利益服从人类利益，否则国家的利益就得不到保障，久之国家也要灭亡。同时国家利益也要照顾个人利益，只有照顾个人利益的国家才有活力，这是水能载舟亦能覆舟的道理。四、建立新的道德体系举措的思考(一)理论研究。新的道德建设必须依托道德理论科学研究，探索道德的科学体系，不断创新道德观念，认识陈旧的道德内容，废除束缚人类发展的陈旧道德，提出满足人类发展要求的新道德观念，创新道德检验标准。通过理论研究推进新道德体系和道德教育的建设。(二)机制完善。在意识形态领域里构筑起强国的堤岸。从中央到地方的各级领导部门都要将这项事业行之有效地统领起来，曾经有人提出设“道德法庭”，这种提法虽说不够准确和妥善，但起码反映出一种社会伦理、心理上的需求和趋向。政府应该有这样一种职能机构，这样的机构应发挥作用，来调整、规范、监督、检查整个社会的伦理、道德，淳化民风，净化社会风气。要有一系列措施，比如设置机构、开设学校，办学习班，制订道德规范，考核评价标准，精神及物质褒奖制度等。(三)重视教育。成人的公德教育刻不容缓，全社会要有紧迫感和使命感，拉响公德教育的警钟——救救社会公德，教育者绝不能坐等自己被别人教育，而要主动学习，主动修养。我们不能等待先有一批达到理想人格的教育者，再由他们去培养被教育者的人格。孔子说过：其身正，不令而行；其身不正，虽令而不从。教育者的身教的重要性要引起高度重视。公德教育者同时又必须是示范者。一言一行可资效法，具有较高公德评论价值。成人要与学校中的学生一起补上公德教育课，让每个社会成员都成为净化社会风气的“活性碳”，留给子孙后代一个没有污染的社会。(四)法律保障。封建道德的保障靠的是神的思想束缚和国家的暴力推行，在现在社会里人们的世界观得到很大的改进，在他们中再不存在神和上帝，如今只能依靠法律来作为道德的保障，要对违反道德操守的人给予惩罚的标准作出明确规定，否则道德对人的约束就显得苍白无力，没有保障的道德最终不成为道德。(五)社会管理。社会管理的主要任务是使法律保障得到有效的实施，是道德建设的关键性环节。社会管理不力，世风日下，理论研究成就就成了一纸空文，学校教育的结果就化为乌有。近年来出现的“学校一年功不抵社会一阵风”就是社会管理不善的恶果，社会管理不善将导致道德沦丧、社会无序，所以要建立社会评审体系和制度，整个社会对每个公民进行道德评价。一是定性评估道德操守；二是量化评价道德表现；三是自评、自省，倡导“三省吾身”，提倡长善救失和修养践履，促进每个公民的公德意识的强化。(六)社会舆论。社会舆论是道德约束的重要途径，在新时期里仍然可以发挥它的重要作用，所以要认真利用好广播、电视、互联网、出版等宣传媒体建设正确的道德舆论。要加强对影视、音像、网络、图书、报刊等文化产品的管理，要以健康向上的文化教育人鼓舞人塑造人，严防不道德文化的传播。教化必先去其敌，这是古训。

Ⅲ 道德包括哪几方面

道德包括：

一、一般欲望部分

行动方面的道德有自信和勇敢，不道德有鲁莽，迟钝和怯懦等。感情方面的道德有节制和自制，不道德有放纵和冷漠，病态和变态等。

二、特殊欲望部分

交易方面的道德有慷慨和节俭，不道德有挥霍，浪费和吝啬等。交流方面的道德有严肃和温和，不道德有暴躁和麻木等。交谈方面的道德有风趣和诚实，不道德有滑稽和乖戾，夸张和刻板等。交际方面的道德有大方和谦逊，不道德有骄傲，虚荣和虚伪等。交往方面的道德有博爱和公正，不道德有自恋和谄媚等。

三、理智部分

考虑方面的道德有周详和谨慎，不道德有繁琐，冲动和马虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和广博，不道德有肤浅和狭隘等。

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道德的起源为：

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择，所以说道德从根本上起源于欲望和理性的统一。

进一步来讲，欲望是由感觉引起的，感觉又分为快乐和痛苦。快乐来源于爱好，痛苦来源于讨厌。凡热爱一事物者，该事物就能够给他以快乐，所以爱好道德者，道德也使得他快乐。因此，道德与快乐并非不可兼得。

参考资料来源：网络—道德

Ⅳ 社会主义道德体系的基本内容是什么

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，倡内导容和谐理念，培育和谐精神，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。加强社会管理，维护社会稳定，是构建社会主义和谐社会的必然要求，必须创新社会管理体制，整合社会管理资源，提高社会管理水平，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，在服务中实施管理，在管理中体现服务。社会主义和谐社会既是充满活力的社会，也是团结和睦的社会，必须最大限度地激发社会活力，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，巩固全国各族人民的大团结，巩固海内外中华儿女的大团结。

Ⅳ 中国革命道德的主要内容有哪些

中国革命道德的主要内容如下：

1、为实现社会主义、共产主义理想而奋斗

坚持社会主义、共产主义理想信念的不屈不挠的精神，是革命道德的灵魂。无数革命烈士，就是为了实现这样崇高的理想，毫不犹豫地献出了自己的生命。

这些革命先烈之所以能够克服一切困难、坚忍不拔、无私无畏、不怕牺牲，就是因为他们有坚定的社会主义、共产主义理想信念。

2、永远把革命利益放在第一位

把革命利益放在第一位，极大地激发了革命者献身集体的精神，革命队伍形成了前所未有的向心力和凝聚力。

3、努力为人民服务

全心全意为人民服务，作为贯穿中国革命道德的一条红线，是中国共产党在中国革命实践中的伟大创造，对推动中国革命、建设事业和道德建设发挥了极其重要的作用。

4、建立新的社会氛围，建立新的人际关系

中国革命道德宣布，废除等级和特权的思想打破鄙视劳动和劳动人民的旧的道德观念，建立了平等意识。

保护妇女的合法权益，儿童和老人，指导建立一个新的家庭关系和培养良好的家庭特征，提高人们的文明程度和道德观念，建立新的社会时尚，已经发挥了重要作用。

中国革命道德传统是中国革命和建设实践的产物，是对中华民族优秀道德传统的继承和发展。

特征是追求真理，勇于献身，热爱人民，为人民服务，勇敢不屈，坚韧不拔。是中华民族传统道德的重要组成部分，是社会主义道德体系建设和社会主义荣辱观实践不可缺少的组成部分。

(5)中国社会的道德体系包括哪些扩展阅读：

中国革命道德传统是中国共产党的宝贵精神财富，是新时期官德的重要来源和养分。总结和回顾我们党官德建设的光荣传统和历史经验，对加强社会转型期官德建设具有重要的历史和现实意义。伦理和道德;革命的信念。

中国革命道德形成和发展的中国革命，指的是五四运动，与中国共产党为主体的革命者，爱国者，人民军队和人民的基础上，继承中华民族优秀的传统道德，在马列主义的指导下，民主革命、社会主义革命和建设的伟大实践中良好的道德的形成。

中国革命道德是马克思主义伦理思想和中国革命和建设的实践相结合，是对中华民族优秀的批判性继承传统道德的产物，体现了社会主义道德和共产主义道德的基本要求中国革命起源于20世纪初，新中国成立后，中国共产党的工人运动、农民运动的初步酝酿。

经过中国共产党领导的土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命和建设的各个革命阶段，逐渐形成、巩固和发展。

Ⅵ 道德层次包括哪些道德

道德层次通常来是指道德自要求的高低、程度上的差别及其上下从属和相互制约的关系。在中国社会主义阶段，道德的层次性主要为以下几个情况：（1)与社会主义经济基础和政治制度相适应的伦理道德要求的总体，可分为三个层次，即人类公共生活准则、国民公德、社会主义或共产主义道德有的分为四个层次，即增加社会主义的职业道德。这些层次，都不包括与社会主义相矛盾的道德在内。(2)共产主义道德体系中道德基本原则和具休道德规范属不同的层次性，即道德基本原则制约和规定着具体道德规范，具体道德规范是道德基本原则在，定范围、一定方面的表现和运用：（3)共产主义逍德体系中的每一基本原则和具体规范，因道德境界的高低而分别表现出的不同层次，正确认识道德的"层次”性，有利于团结和引导全体人民在道德上由低层次向高层次发展。

Ⅶ 迄今为止,人类社会所经历的道德类型,有几种分类方法每种分类的具体内容是什

1、原始社会的道德
2、奴隶社会的道德
3、封建社会的道德
4、资本主义社会的道德
5、社会主义社会的道德

Ⅷ 社会主义道德体系包括哪些方面

社会主义道德体系包括两个方面。一个是社会主义道德的内容体系，由各方面的道德规范构成，如政治道德、商业道德、家庭道德以及各行各业的具体规范；另一个就是社会主义道德的层次体系，在社会主义初级阶段，由低到高存在着四个层次的道德要求。

1.处于最低层次的、也就是最简单、最一般的道德要求，是社会主义起码道德要求，它包括社会公德和家庭道德两大部分。

2.处于第二层次的是社会主义基本道德，具体概括为“五爱”，即爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义。

3.处于第三层次的是社会主义职业道德，各行各业都有自己的特殊道德要求。

4.处于第四层次的是共产主义道德，这是社会主义时期的最高道德要求。

(8)中国社会的道德体系包括哪些扩展阅读

社会主义道德体系的相关明细

1.就思想道德建设内在关系而言，建设社会主义思想道德体系，一个重要的关键就是树立社会主义荣辱观。明荣知耻，树立社会主义荣辱观，应该成为社会主义思想道德体系及其实践的重要支撑和内在机制。

2.社会主义道德体系是进行以德治国的依据，是提高全体公民道德素质的基础和前提。这个道德体系必然是包括各个群体、各个阶层、各种职业、各个系统的道德规范的总和。

①体现着道德核心、道德原则和道德规范的各种不同层次的要求；

②显示出政治导向、法律支持和政策引导的力量；

③发挥着整个大众传媒、公众舆论、社会氛围对道德的制约作用。