道德的磨练

『壹』 急求那句什么“这是道德的沦丧还是人性的扭曲。。。。”一整句完整是什么，是什么节目里面的，急求！

这一切的背后是良心的泯灭，还是道德的沦丧，还是人性的扭曲。

出处：

出自中内央十二套以前的容一个节目，叫做《道德观察》！

(1)道德的磨练扩展阅读：

《道德观察》是央视社会与法频道主打节目之一，每天于21:39 CCTV-12播出，每集20分钟。为了给观众搭建一个展示个性观点、探讨道德观念的平台，突出体现栏目的“观察”功能，展示道德的多元，栏目组以普通人、公众人物、具争议性人物为对象，讲述各自的道德故事。既有观众的现身说法，还有嘉宾的平民视角参与，再加上主持人的穿针引线，节目流畅而又有节奏。

『贰』 道德修养的正确方法有哪些

道德修养的方法

道德包括道德规范、道德意识和道德行为，道德修养的过程就是认识道德规范、提升道德意识、养成道德行为的过程，修养的途径和方法既包括“学”，也包括“思”和“行”。这些方法对引导教师加强师德修养同样具有意义。

“学”是学习道德知识，认识道德规范和要求。道德知识不仅是道德行为的先导，而且对整个道德行为起指导作用，因此，学习道德知识，了解道德要求是形成道德品质的前提。我国古代儒家把“尊德性”与“道问学”联在一起，强调“格物致知”在道德修养中的基础地位。苏格拉底认为，美德出于有知，知识是一切德行之母。只有认真学习和掌握各种道德知识和做人的道理，并对所学的道德知识和人生哲理予以深入思考，才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意向和情感，从而择善而为。了解道德知识主要有两个途径：一是从书本学习、在接受教育中学习，二是观察和借鉴他人的道德行为，向榜样学习。

“思”的作用一是接受和认同道德规范，形成积极的道德价值观念和道德情感，变外在规范为内在要求；二是反省，思考道德言行，调整自己的价值取向和行为追求。“人非圣贤，孰能无过”，由于种种原因，每个人都可能落后、错误、腐朽道德思想的侵蚀和影响，都会有这样或那样的缺点和错误。“思”要求我们在掌握道德知识的同时，严格要求自己，自觉剖析自己，不断抵制和消除外在诱惑的侵蚀，保持经济健康的精神追求。

“思”的过程是不断反省自己的过程。对于反省的内容和方式，孟子主张“三反”：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”他的意思是：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。

『叁』 道德是怎样形成的

如果说在人的童年期，其生活的最重要的源泉是物质世界，即物质的本质、它们的因果关系和相互的依从关系，那么到了少年期，在他的面前就展开了一个观念的世界。孩子似乎正在忘记他躺过的摇篮，在这个摇篮里他看到了太阳和天空；正在忘记哺育了他的母亲的乳房。对于这一切，父母们感到奇怪，百思不得其解，甚至自尊心受到伤害。但是这一现象反映了事实的复杂的、矛盾的本质。这一事实就是少年突然一下子觉得，家庭、家园、摇篮、母爱，在广阔的社会生活的背景下显得这样的渺小，这样的微不足道。他甚至觉得像违反社会规范之类的个人的“不良行为”，与具有世界观意义的问题相比也是不足挂齿的小事。

少年开始抽象地议论一些问题，开始用一些广泛的社会、政治和道德方面的概念去思考问题。世界上发生的所有的一切都与他个人有关。你们，少年的教育者们对此千万不要感到惊奇，因为深切地关心其他人的命运，这就是少年期的本质。我还记得我的六年级学生们是怎样激动地、专注地、屏息静听我讲述遥远的阿尔及利亚，讲述热爱自由的人民为争取自由而展开的英勇斗争。当然，事实也能使少年激动，但不管事实有多么生动，它总归要退居第二位，少年的全部注意力都被思想、哲学方面的问题吸引过去了：帝国主义国家的统治集团为什么，有什么理由去压迫殖民地和附属国的劳动人民？到什么时候地球上才会没有压迫者和被压迫者？我们，世界上第一个社会主义国家的少年、青年，可以做些什么去帮助为争取自由和独立而斗争的战士们？

作为教育者，作为班主任和人文学科的教师，我尽力培养少年以公民的目光敏锐地去认识世界。如果对那些似乎与自己的个人命运，与自己的家庭、村庄的生活没有直接关系的不相干的人的命运漠不关心，就不可能进入观念的世界。少年期在人的道德发展中的本质、地位和作用，要求人在上升到社会生活的层面上的同时，从思想上去审视世界，理解复杂的社会、政治现象的意义，认识为了那些让他个人激动的理想而进行的斗争。

少年怎样看待世界，什么东西使他激动、惊奇、关切、感动，引起他的同情和鄙视、爱和恨，所有这一切都完完全全地取决于教育者。我很关心让少年逐步地进入观念的世界。为此每周（有时一周两三次）我都要对他们讲讲世界上发生了些什么。这不单纯是在学校工作实践中被称作政治报告的那类时事报告。这是进行观念的思考。通报的每一件事都要在少年的心中激发起对这件事的个人的情感态度。思想逐渐变成个人精神上的收获，因为这种思想经过了心灵的感受。

给少年留下最深刻印象的谈话，是揭示以下一些思想，可以说是把这些思想具体化了的谈话。这些思想是：人与社会、自由与压迫、幸福与痛苦、社会进步与反动力量。男女孩子们激动地听我讲，在我们的时代，在人造地球卫星和人类刚刚飞向宇宙的时代（这是令人难以忘怀的日子，苏联科学在宇宙方面取得的胜利，以新的方式向我们，向苏联公民阐明我们自己的世界，促使我们用新的观点去认识全人类的命运），在世界上还有些国家把人当牲口一样卖作奴隶，那些国家的政府颁布法律规定“活商品”的价格。我给孩子们看了一些有关在南非贩卖奴隶的资料，有关意大利的一些母亲因贫困的生活所迫而把自己的孩子卖给美国富人的材料。所有这一切最初让孩子们感到非常惊异，甚至怀疑，然后激起了他们对剥削者的愤怒和憎恨。我给孩子们看了一张英国的报纸，报上刊登了一幅照片：戴着镣铐的一些阿拉伯孩子正在奴隶市场上等待出售。这时瓦里娅痛心地说：“怎么会这样？在我们这里人们期待着到遥远的星球上去旅行，而在那里，人是奴隶，好像是在古埃及！国外有人喜欢称作自由世界的那个可诅咒的世界原来是这样的啊！在什么都可以买和卖的地方人不可能是自由的。”

我把论述世界的课称作以公民的目光认识世界的课。在这样的时刻男孩和女孩们敏锐地感觉到生活现象的复杂性和矛盾性、共产主义与资本主义的不可调和性。以人类为摆脱奴隶制残余、压迫、一些人对另一些人的经济上和精神上的依附而进行的斗争为背景，以人民反对恐怖的核战争的斗争为背景，我们的苏维埃祖国就像善良、正义、荣誉的生动的体现者一样出现在孩子们的眼前。

以公民的目光认识世界，是道德的具体体现。我努力使学生不仅知道并懂得什么是善，什么是恶；什么是正义，什么是非正义；什么是荣誉，什么是耻辱。我还尽量让他们体验对社会上的丑恶、耻辱和非正义的势不两立和憎恨。

少年期，是情感火热、不易妥协的年龄期。要在丰富的、高尚的情感生活范围内，在个人对重大的社会现象和政治现象的态度的范围内，确立并表达纯洁的、崇高的道德情感，这一点是很重要的。多年的经验使我坚信，少年和青年中的不道德现象的根源就在于情感世界的狭窄、贫乏、粗俗。如果少年憎恨的不是人压迫人的现象，憎恨的不是那个什么都可以买卖的可怕的世界，而去憎恨手表和大衣比自己好的同龄人，这时就在产生丑恶。这样的少年最关心的不是为被压迫人民的自由和独立而斗争的战士，不是受到迫害威胁的共产党人，他们最关心的是从父母的宅旁果园中收来的葡萄不得不以低于预期的价格在市场上出售。

一个成熟了的人，他的心向往什么，他的心属于谁，什么样的理想使他激动、不安，鼓舞他并促使他去劳动和斗争，所有这一切都取决于这个人在与敌对的信念的斗争中怎样磨练自己的信念，取决于他在与什么样的思想上的敌人的斗争中形成自己的道德观。不可以把这种斗争仅仅看做是与持有与共产主义世界观对立的观点的人的直接对抗。这种情况往往是较少的。但是每个少年都面对着精神斗争的世界，这个世界要无情地揭露一切敌视共产主义、人类、幸福、人道的思想。这些思想不是什么抽象的东西，在这些思想的背后有原子弹和其他的大规模杀人武器，在它们的背后还有不让黑人孩子进美国的白人学校的警察的棍棒，在它们的背后还有我们决不可以忘记的迈丹尼克集中营和奥斯威辛集中营的魔鬼的焚尸炉。您的学生是否能够成为反对敌视共产主义思想的积极的战士（而共产主义的敌人，是人类、善良、正义和荣誉的敌人），取决于他的心在少年时期和青年早期向往什么和属于谁。

我努力使我所讲的关于世界的故事，能传授给孩子们知识，还要启发他们去思考世界的命运，促使他们考虑这样的问题：我的个人的幸福，家庭的幸福，取决于比自家的菜园、宅旁果园、今年苹果的收成和价格更有意义的某种东西。当少年独自考虑世界问题时，在一段时间里他尤其要对这些问题表现出公民应有的关心、激动和忧虑，受到这种情感的鼓舞。这是多么重要啊！只要我在对每个男孩和每个女孩的教育工作中没能做到这一点，我就认为我还没能把他们引导到道德教育和自我教育的第一阶段。不仅要以集体的方式，还要以个别的方式经常与孩子们交谈国内外大事。我努力寻找与每个学生在精神上的共鸣，不去唠叨那些属于普遍真理的政治概念，而与他谈那些深深地激动我们、使我们不能平静的思想；我的激动心情感染了学生，我和学生被同样的追求所鼓舞。为了使科利亚和托利亚厌恶的对象不再是微不足道、无足轻重的小事，为了使这两个男孩不成为渺小的、自私的利己主义者，我曾作了长期的努力。乘在校园里工作之机，好几天我和科利亚单独在一起，我对他讲了阿尔及利亚人民的女英雄贾米列·布希列特的故事。当我和托利亚一起在“知识的源泉”教室中时，我对他讲了关于霍斯罗夫·鲁兹贝赫的故事。霍斯罗夫·鲁兹贝赫是一个像水晶般纯洁的人，是伊朗共产党的领袖，杰出的数学家，他被伊朗人民的刽子手残害致死。几个晚上我和这两个男孩子一起交谈了有关亚历山大·马特洛索夫的功绩。我期望这位英雄的爱国者的精神世界能成为照亮这两个少年个人幸福之路的明灯。这些故事直接地启发了孩子们的公民意识。我希望科利亚懂得，世界上有比他的母亲的嫉妒（他的母亲嫉妒诚实的、正直的、勤劳的人）更坏的恶行。世界上也有善，与善相比他的母亲的缺点尤其令人不能容忍。我竭力使我的学生们用公民的眼光去看自己周围的世界和看自己。全部道德教育就是建立在以公民的目光去认识世界的基础上。

『肆』 道德是如何产生的

道德是老子在道抄德经中的阐述，道袭德一词可追溯到先秦时期思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。

实践或活动起源于欲望，而非理性。理性只能分辨对错，而不引起任何活动，欲望正好相反，它能够引起活动，却不能分辨对错。欲望能够服从理性，也能够反对理性。服从理性的欲望导致良好的选择，反对理性的欲望导致较差的选择，而道德正在于这种良好的选择。

(4)道德的磨练扩展阅读

马克思主义对道德的定义

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

『伍』 你如何看待道德意志的磨砺

宝剑锋从磨砺来，生活是最好的磨刀石！

『陆』 诚信道德的感悟150字

诚信是每个人心中的美德，是一种品质，在我们这个人文社会，不管在哪一个版方面，都要讲究诚信，诚信是权福，一个拥有诚信的人不管在事业方面，还是在生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面。

诚信是讲究方方面面的，商业、工作、生活、交友……都要讲究诚信，人们需要诚信维持关系；商业需要诚信来维持自己的生计，维持与其它公司的合作。诚信可以使他人对自己有好感，诚信也可以让自己的事业和生活得到提高。诚信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一举成名。诚信能够帮助自己取得在事业上的成就，也能取得在生活上的快乐。

诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗？

诚信就是诚实守信，一个守信用的人往往会被他人所接应。诚实需要勇敢和谨慎，信用需要坚持和完善，只有做到这样，自己才能完完全全的是诚信的人。

『柒』 如何磨砺道德意志

如果想磨砺自己的道德意志，那么本人就应当有坚强的控制力

『捌』 提高道德修养的方法有哪些

1、注重培养健康的生活情趣。

生活情趣，是一个人内在的情感和心理需要的表现，是人们对待日常生活的基本态度和行为模式，是政治信念、思想格调、道德情操的综合反映。

2、注重树立正确的婚恋观。

婚姻是人生之路的一道坎，处理得好，一生美满幸福，处理不好，轻则败坏自身形象，葬送美好前程，重则坐牢杀头。因此，大家在选择恋爱对象时，要端正自己的婚恋态度，具体做到“三不”，即不以貌取人、不以财取人、不以地位取人。

3、注重修炼良好的人品道德。

要做到境界要高，只有境界高了，才能树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，才能不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所感，才能堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官，在干事创业中实现人生价值；眼界要广。

『玖』 如何提高自身得道德修养

不少青少年在家中都扮演着小皇帝的角色,而其家长也对他们娇生惯养,这样生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里长大的,什么也不会,自制力极差.这样的孩子不仅让人产生这样的疑问：这种孩子能够经得住时代潮流的打击,成为一名为国家奉献的人才吗?相比之下欧美国家的父母就做得很好,连当年侵略中国失败的日本都做得很不错,这些国家的孩子很早就承担起了不少的责任
在社会上,青少年也有属于自己的义务.首先得爱护公物,这件事虽然看起来很普通,但是却有深厚的实际意义.第一、公物并不是私人的,能够不损坏不属于自己东西的人定是品德高尚的人；第二,只有做到不损坏公物才能成为一个有道德的公民,这对以后的发展是很有用的.不仅如此,我们还应该做到要保护我们所生存的环境
,这也是一个人道德的体现,有一句话说得好：勿以善小而不为,勿以恶小而为之.我们只有做一个有道德的公民才能在长大后为国家做贡献.学校是我们学习的地方.我们不仅要在这里好好学习,聆听知识的声音,还应该把这里当成锻炼道德品质的地方.学校里每个班都有几十名学生,每天难免不产生许多的垃圾,可是许多同学要么是视而不见,要么是踢一脚,继续走.这时候就是考验你道德的时候了.正确的做法应该是把它们捡起来扔进垃圾桶,因为班级其实就是你的另外一个家,只有保持这个家干净整洁,我们才能有好的心情学习,才能使自己的品格得到升华.
让我们共同行动起来,加强道德修养,提高自制力.不畏时代潮流的冲击,长大后做一个为国家、为社会奉献的人.

『拾』 人不遭受磨练,不能成为品德高尚的人怎么理解

还曾记得读过这样一篇故事：让人来选择两块牧场进行放牧，一块是牧草稀少的盐碱地，一块是水草丰美的绿洲，为了能养出肉质鲜美的羊，你会选哪块牧场呢？相信包括我在内的大多数人都会选择第二块牧场吧。是呀，整天不用费吹灰之力，轻而易举就能寻觅到十五，整天这样养着，能不肥吗？
但是令人意想不到的是，有经验的牧民都会选择盐碱地，因为这样更能锻炼羊，可以使羊的肉质更加鲜嫩美味。这个答案令人意外，但细想，也的确是这么一回事儿。羊只有多走动，多觅食，不用整天悠闲地自吃自肉质才会嫩啊！这就是对羊的一种磨练。
既然羊都这样，人当然也是如此啊！对于羊来说，到处觅食，运动就是对它的磨练，因为只有这样，它才不会被截所打倒，它才能生存下去。而对于人来说，人生道路上所遇到磕磕碰碰就是对我们的磨练，如果倒下了就以为着被这个社会所淘汰，也代表着死亡：而只有真正战胜了，才能获得成功。
还记得家乡的一位哥哥，他曾经是多么幸福啊。父疼母爱，爷爷奶奶，外公外婆也很宠他。但命运是个暴君，它夺去了他的幸福。他们一家人在一次旅游中遭遇了车祸，一家人除了他无一生还。后来他被他的亲戚带走领养了。几年以后，他回来扫墓与我偶遇。我才知道命运没有打倒他，他变得更顽强了，而且上了一所很好的大学。我仿佛看见了命运的重担压在了他瘦弱的肩上，但我也仿佛觉得即使命运要再给他开一个大千倍万倍的玩笑，他也能承受得住。
行走在这个世界上，没有谁的道路一马平川。磨练却真的可以改变很所。一个人会因为磨练，而褪去锐气与骄傲：也有人会因为磨练从开始的单纯善良而变为阴狠毒辣，甚至更有人会因此呆木愚笨，丧失对生活的信心……
磨练不能说有好有坏，它带给不同的人不同的结果。但无论何人，都会因某此的磨练而成长起来。好与坏只能取决于个人。但我坚信，磨练一定会在某一程度上揭露出你人性中的不足。
磨练会使人折翼，但也许反而是帮了你——后记