明星与道德经

① 在《道德经》中，为何说“甚爱必大费；多藏必厚亡”

在《道德经》第四十四章中有一句著名的话，甚爱必大费，多藏必厚亡。这句话的原意是:过分地追逐名声，就必然会浪费精力，过多地追求财富，就会背负巨大的负担而死去。

天下熙熙，皆为利往，天下攘攘皆为利来，在忙忙碌碌的现代社会，人们更在疯狂地追名夺利，那些影视明星们终日像孔雀一样向观众展示自己的容貌，专家学者们也不甘寂寞，经常在镜头前说一些言不由衷的话，这些都是追求名声的具体表现。

名与身孰亲？就是指有些人把外在名声看得比自己的身体更重要，有人为了一些虚名而不惜残害自己的身体，浪费自己的精神生命，有人为虚名没日没夜地工作，更有人通过牺牲自己的身体和思想自由来花获得这些虚名。

② 老子在哪著《道德经》 《道德经》是什么时候写的

河南的淮阳，有伏羲、画八卦，还有老子、《道德经》，了不得！
太昊伏羲氏是“三皇”之首，6000年前的老祖，离我们太遥远。老子就不同了。孙悟空偷吃了他仙丹、被他扔进八卦炉烧了七七四十九天的那位太上老君，是我们妇儒皆知的“大明星”。
从淮阳市区到鹿邑县没有多远。可本来几天都是大晴天，就在要去鹿邑的当天，一早五点多钟就下起雨来，而且越下越大，到我们出发时已是瓢泼，连伞都顶不住。到了太清宫，天象个大漏勺，地上如汪洋。不分男女老幼，统统脱鞋卷裤腿，冒雨趟水。我说，是不是老人家嫌我们来晚了不高兴，挑礼了？讲解员是个女孩，她笑了，说我们这里有句谚语：贵人出门雨水多！当年唐太宗、宋真宗、明太祖来祭祀老子，也是时逢大雨――这都是有史书记载的。
老子，姓李名耳，字伯阳，号老聃。生于河南淮阳的鹿邑县。这在古藉上有记载，地上有迹遗的，至今尚存的太清宫、老君台就是他老人家的遗产，还有唐、宋、金碑为证。老子是世界级的思想家、哲学家，华夏智慧大师，道家的祖师爷。他离我们已经2500多年了。
老子的老爸李乾为周御史。老子后来也做了东周守藏史，相当于国家图书馆馆长，又兼皇室秘书，即“录事”。诸侯、大臣开会，他作记录。这样的身份地位，加上他从小好学，所以博古通今，知晓天下，思想深邃，洞悉人世；后来见诸侯纷争、天下大乱，他遂辞官回乡讲学。他的拿手本领就是讲道，上下古今，包罗万象。由于道学高深，名气很大，“追星族”不少。
孔子就曾多次追到东周都城洛阳向他求教。有一次，老子见这位踌躇满志、鼓吹复古的“愤青”，并没有直接回答他的问题，而是讲了一通“道”。孔子虽然觉得不解渴，但后来他向弟子们谈到他的老师时还是很崇敬的：“鸟，吾知其善飞；鱼，吾知其善游；兽，吾知其善走……至于龙，吾不知其能乘风云而上。老子，犹龙耶！”意思是说，那老先生太高深莫测了，如腾龙驾雾一般。至于老子到底讲了些什么，孔子没说，也没见别人有记录。
最后，老子并没有乘风云而上，而是骑了一条青牛出关去了。这关叫函谷关，关长叫尹喜，也好道术，是老子的崇拜者。他得到消息早早做了准备，等老子到来，便热情接待，倾吐好想好想之情，并一再请求，说您老就要远走他乡，能不能把您的那些学问留点下来，让我辈见物如见人，以免将来思念之苦？估计白发飘飘的老头他乡遇知音，又喝了二两，心里有点热乎，居然就答应了，于是提笔将自已毕生的思想精髓，浓缩到五千字之中，这便成了流传至今的《道德经》。
五千字的《道德经》，以一当百，以十当千，不仅凝聚了五千年华夏文明之精髓，更是包罗万象：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，“治国如烹小鲜”，“知人者智，自知者明”……据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，翻译最多的一部是《圣经》，另一部就是《道德经》。西方哲学大师黑格尔称“老子是东方古代世界的精神代表”。另一位思想家尼采认为，《道德经》“是一个永不枯竭的井泉”。事实上，《道德经》是中国最早的个人原创作品，是华夏哲学、文化之根。
感谢那位守关的尹喜，因为他的追星才追出一部中华文化绝版。不久，尹喜也辞官西行上了武当山，成为那里的道教开山鼻祖。

③ 受名人推崇的一本看似是兵书，其实是修道圣典的书是什么

中国历史上有这么一部书，这部书看起来像是一部兵书，但是它实际上是一部养生修道的经典书籍。

这部书的作者众说纷纭，其内容则受到诸多名人的推崇。

这部书流传至今为道教修炼者重视，成为一部至尊著作，甚至有人拿他与《道德经》相提并论。

这部书就是《黄帝阴符经》。

中国道教脱胎于道家、墨家和儒家学说的融合体，它兴起于汉末乱世，在南北朝定型为“新式”的宗教，以葛洪一派为主的重视养生修炼的派系占据了道教主流，开始与儒教融合成为封建统治者喜闻乐见的宗教。

《黄帝阴符经》从其内容看多讲养生，同时又以军事术语讲述，其成书时间当为南北朝末期至唐代较为合理。

宋代程颐朱熹等人之所以对这部书感兴趣，恰恰就是因为这部书是将道教修炼与儒教思想融合的产物。

④ 修真出关后时间到了现代当明星是什么书

太上老君（老子）
说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。 老子在府衙前遇见老翁。
老翁对老子略略施了个 礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”
老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了4舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？”
老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：“请找一块砖头和一块石头来。”
老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？”
老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。”
老子抚须笑着问老翁：“为什么呢”？
老翁指着石头说：“这石头没楞没角，取它何用？而砖头却用得着呢。”
老子又招呼围观的众人问：“大家要石头还是要砖头？” 众人都纷纷说要砖而不取石。
老子又回过头来问老翁：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？” 老翁说：“当然石头了。”
老子释然而笑说：“石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。”
老翁顿然大惭。

上面这个是故事。。
下面的原出处：
刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。

可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。《史记8226;老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。

⑤ 河南的娱乐明星以及大人物

现代的。当官的：焦裕禄，曹钢川。打球的：邓亚萍，刘国梁，薛玉洋。唱戏的：常香玉，马金凤。写书的：二月河，张宇。另外模特马艳丽，影星释小龙，歌手陈明，人民的好局长任常霞，好公仆史来贺，感动中国的洪占辉...............................................

黄帝－五帝之一，被认为是中华民族的始祖。轩辕之丘（今河南新郑）人；
商汤－商朝开国帝王；
老子－原名李耳，著有《道德经》，道教创始人，楚国苦县（今河南鹿邑）人；
墨子－姓墨名翟。中国古代著名思想家，墨家创始人。战国初期楚国鲁阳人（今河南鲁山人）；
商鞅－秦国的著名改革家，河南濮阳人；
范蠡－春秋末年越国大夫，著名的军事家、政治家，世称陶朱公。春秋楚国宛（今河南南阳）人；
列子－战国前期思想家，河南郑州人；
苏秦－战国时期著名纵横家。东周洛阳（今河南省洛阳市）乘轩里人；
韩非－战国时思想家，法家主要代表人物，著有《韩非子》。战国韩国（今河南郑州附近）人；
吕不韦－战国后期著名政治家，编著《吕氏春秋》。卫国濮阳（今河南濮阳南）人；
陈胜－大泽乡起义领导者之一，河南登封人；
吴广－大泽乡起义领导者之一，河南上蔡人；
张释之－西汉时执法不阿的知名清官；
贾谊－西汉政治家、文学家，代表作《过秦论》，河南洛阳人；
程颢－世称明道先生，北宋著名理学家，河南嵩县人。
张衡－东汉时期科学家，地动仪，河南南阳人；
冯异－东汉将军，河南宝丰人；
张仲景－东汉名医，被尊为医圣，著有《伤寒杂病论》，河南邓州人；
徐庶－三国著名谋士，河南许昌人；
司马懿－三国著名军事家，河南温县人；
荀彧－三国著名谋士，河南许昌人；
荀攸－三国著名谋士，河南许昌人；
邓艾－三国魏国大将，三国魏新野（河南省南阳市新野县）人；
蔡邕－东汉末年著名诗人、学者，河南杞县人；
蔡文姬－三国时代著名诗人、音乐家，河南杞县人；
谢安－东晋政治家，淝水之战的指挥者，河南太康人；
谢玄－东晋军事家，淝水之战的指挥者，河南太康人；
范缜－南朝杰出的无神论者，河南泌阳人；
范晔－南朝著名史学家，河南省淅川人；
谢灵运－南朝宋著名诗人，河南太康人；
翟让－隋末瓦岗寨义军头领，河南滑县人；
张巡－唐代名将，安史之乱时期血战睢阳（今商丘），河南邓州人；
韩愈－唐宋八大家之首，河南孟州人；
刘禹锡－唐代著名诗人，河南洛阳人；
李商隐－唐代著名诗人，河南沁阳人，后迁居荥阳；
岑参－唐代著名诗人，河南南阳人；
杜甫－唐代著名诗人，“诗圣”，河南巩义人；
元稹－唐代著名文学家，与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者，河南洛阳人；
李贺－唐代著名诗人，“诗鬼”，河南宜阳人；
石守信－宋代大将，河南开封人；
岳飞—南宋抗金名将，河南汤阴人；
戚继光－明代抗倭名将，河南卫辉人；
史可法－抗清名将，河南开封人；
刘青霞
宋学义
李德生
袁世凯－中华民国大总统，河南项城人；
吉鸿昌－抗日名将，河南扶沟人；
许世友－开国上将，河南新县许家洼；
邓颖超－河南省光山人；

⑥ 粉丝的迷惑行为，片场送龚俊《道德经》，他当时有什么样的反应

龚俊在片场时，专门有人等在那里，然后给他送书。送书的人直接把书塞到了龚俊面前，吓得龚俊直接摆手拒绝。这本书居然是《道德经》。

最后是颜值抗打。龚俊太好看了，五官立体，身材比例超好。记得看到山河令的服装设计师发博感谢他，说他把自己设计的服装穿得那么好看，完美的诠释了每一套衣服的韵味，高高瘦瘦，行走衣架！

⑦ 读道德经的感悟。高分

怎样才能读懂老子，《道德经》解读方法

木子： 您认为《道德经》是一部讲述什么内容的书？

草树先生： 如果你问一百个研究道德经的人会有一百个答案。因为绝大部分人对道德经的研究方式都好比是盲人摸象。

《道德经》其实是一个完整的哲学理论体系，是修道、修德、做学问、做领导的方法论，是启发我们看问题的思考方式。

所以，道德经不会使人变得更聪明，但可以开发你的大智慧。佛家讲“聪明于尘境发,究竟愚痴；智慧自本心生，终归正觉”

木子： 在不少《道德经》的翻译解读中，我看到不少“意识形态和教条主义”的理解，不同程度的曲解了老子的本意。

草树先生： 的确如此。对于修道也好、做学问也好一定不要轻易相信别人的见解，要敢于怀疑，独立思考。

木子： 历史上，被认为读懂《道德经》的人几乎只有庄子一个人？

草树先生： 在有历史记载的人中，庄子对道德经的理解最接近老子本义，但这也是相对而言的。庄子还是带有自己的一些角度，还没有完全站在大“道”的角度，所以还不是究竟。后世对《道德经》的消极见解与庄子不无关系。

当年释迦穆尼如果看到道德经的话，我相信他将是有史以来最懂得道德经内涵的人。

木子：为什么这样说呢？

草树先生： 如果您对金刚经和道德经又较为全面的认知的话就会发现，佛的主张都是对“道”的进一步注解和展开。可以说，释迦穆尼的佛理与老子的道德见解几乎没有任何冲突的地方。

木子： 请问，以你的见解，怎样才能最有效的读懂《道德经》呢？

草树先生： 《道德经》这部哲学体系就像是一棵参天大树，而总章“道可道，非恒道......”则是这棵树的种子（本体），其它八十章都是由这粒种子生长出来的。

所以，要真正读懂老子的道德哲学思想，就要从“道德”总章开始，尤其要对此章的内容进行定性化分解（分类）。理解了总章，再来解读其它章节也就好比顺藤摸瓜——顺理成章了。

木子： 一般认为，现《道德经》第一章“道可道，非恒道......”是道经总章。
草树先生：然而，我的研究则认为它是“道德”总章——道经和德经的总章。

何谓“德”？老子是如何定义德的？在《道德经》里面，有人能指出来具体的回答来。
木子： 好象是找不到。

草树先生： 其实是有的，但老子没有直接用德字。它就在第一章里面，与 “道”交替进行了论述，还指出了两者的关系——“两者同出，异名同谓”。

研究道德经其实并不难。只是研究《道德经》的人都忽略了一个基本的学术研究常识，那就是对研究对象的从大类到小类的定性化分解和结构研究——分类、归类。

比如科学家发现了一种新的物种，那么他们首先会根据这个物种的体貌、习性、饮食等明显的大特征将它与其它物种进行比较，从而将此物种归入某种大的类别，然后再按照某些小特征在大类别里面一层一层的归入更小的类别里面去，并最终实现对这个新物种的全面了解。

然而，《道德经》的研究者们往往习惯了儒家横向思考问题为主的简单逻辑方式，而不能按照整体逻辑的思考方式去思考问题。所以才导致了你前面提到的对道德经仁者见仁、智者见智的 盲人摸象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读。

--------------------------2009年9月3日于广州白云山

国学大师误读“绝圣弃智,民利百倍”
----对“绝圣弃智”和“不上贤”，普遍的解释都只是从字面上去理解，或许违背了老子的本意。甚至还有 “智者”试图为老子“平反”，而将简本“绝圣弃智”篡改成““绝智弃辩”等。

-----老子《道德经》第十九章”绝圣弃智,民利百倍…”是在第三章”不上贤,使民不争…”观点的基础上得出的根本措施。

-----我认为，老子所言“不上贤”的意思是：不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能，在某些方面才能突出，有较大成就,或名气、地位较高的人，塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范。

如何理解 “不上贤，使民不争”？
草树先生
何谓“不上贤，使民不争”？老子为什么提出“不上贤”的主张？
不崇尚有才能的人并不代表社会不需要有才能的人。
事实上，人人都是天才，个个都是圣贤。这是真理。因为，每一个人都是由自然创造，都有自己潜在的，独一无二的才能和特长，就象山上山下的各种花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽一样，在保持社会自然生态方面都有各自不可或缺的价值。
然而，一旦这个社会将个别人的才能、特长，作为普世价值观的做法时，就必将导致个人自性的自然需要与内心欲望不一致，以及实际能力与预期能力不一致。
这种不一致必然个人内心的冲突，从而导致社会矛盾、斗争的产生，而这又必然导致生社会生态的失衡。
有矛盾和斗争就必然会导致投机取巧、弄虚作假、虚荣、欺世盗名等现象的出现。
所以，不崇尚有才能的人——即人与人之间互不将对方的价值标准作为自己的价值标准时，自身的潜力才有可能得到最大限度的发挥，内心的冲突也才会降至最低。这样，人类的矛盾与纷争自然也就能够得到最大限度的消解，自然、和谐、安定，富足的社会就会实现。
因此，老子所言“不上贤，使民不争”的意思是：不要象制造偶像、明星一样把那些较充分发挥出自己的潜能，在某些方面才能突出，有较大成就, 或名气、地位较高的人，塑造成在民众心目中高高在上的个人价值的普遍典范，这样就能够消除个人内心的冲突，从而最终避免了社会的矛盾与纷争。
-----草树先生 [email protected]

何谓“执大象”“天下往”往哪里？
《道德经》执大象，天下往。往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

---------对于“执大象”，一般的解释都是把握规律或法则，我以为此解释不够准确。

---------因为，掌握了规律、法则只代表掌握了理论，理论只有在与实际情况相结合时才会产生价值。

---------譬如，按照社会的自然发展规律，下一阶段（未来十年、二十年、五十年…）将会产生怎样不可逆转的变化，政府如能及时的顺应这种变化，自然也就能够得到国民的拥戴，政权也就可以稳固。

---------然而，理论与实际如何才能结合，准确的预测道未来的发展趋势的呢？这就需要对象和数的准确把握了。

---------所谓的“象”也就是现象，而“数”则是对现象的数据化测量、归纳、分析的结果。

---------南怀瑾老先生说，《易经》所要告诉我们的是揭示世界上一切奥秘的方法，总结起来也就是五个字：理、象、数、通、变。这其中理、象、数是解开宇宙万物奥妙的方法，而“通”和“变”则是宇宙的特点。

---------所以，掌握了事物发展变化的“理”——规律、法则，再通过“数”——对过去和现在的大现象的数据化分析，就能够预知未来的发展趋势，提前作好准备，从而能够从容应对社会的变化，和满足大多数人们的愿望，并得到大多数人们的拥戴了。

---------从另一个角度来说，古今中外掌握社会发展之“道”——理、象、数、通、变的人大都是专家学者，而不是统治者。但“天下往”，归顺的肯定是统治者，而不是专家学者。

---------老子说：“孔德之容，唯道是从”，开明的统治者只是按照专家学者的意见来治理国家。所以说，统治者“执”的“大象”不可能是指“大道”——自然规律和法则，而是指大自然发展的大方向、大趋势。

---------因此，对于“执大象，天下往”，可以理解为统治者只要尊重人才、重视人才、重用人才、为人才的培养提供良好的条件，那么制定出来的国家发展和管理政策、方针就能够顺应社会、民心的发展变化需要，也因而能够得到人们的拥护和爱戴。

｛草树先生[email protected]｝

何为德？《道德经》老子如何定义德？
【草树先生试解】
道、德、仁、义者。
道乃德之因；
德乃仁之因；
仁乃义之因。

“孔德之容，唯道是从”
在自然界，道创造万物潜在本体内涵，德使万物潜在本体演化为物理世界具体存在的各种事物。
《庄子》：“物得于生，谓之德”。
“有，名万物之母”
就人事而言，
研究人和社会一切方面的发展规律和趋势，并规划人事目标、方向者为“道人”。
古代三公（司徒、司马、司空）是朝廷最大的官，就是为国家发展做战略规划的。
而“大德”则是掌握、组织社会资源，最大限度的使社会发展按照自然规律、民意进行的最高领导人，也包括帮助他人实现生命和人格完善的人。
“万物尊道而贵德。道之尊,德之贵。”
以古今观之，知慧者受人尊重，就连帝王也对有大学问的人恭敬有加。而拥有最高权力的人，则拥有或掌管着最多的资源，因此称为“贵”。
道者尊，而尊者未必道；德者贵，贵者未必德。

【提示】：对形而上的哲学问题的研究，可以参考别人的研究方法，但不要轻易相信别人的见解。

⑧ 《道德经智慧与应用》第二集 道是什么 道在哪里

我们昨天谈到《群书治要》，这是唐太宗皇帝他一份爱民之心，他希望把国家治理好，让人民过幸福快乐的日子，这一份爱心才编出了这一套书。而且他知道从几千年圣哲人的智慧当中，来找到治理国家的智慧方法。就像三岁的小孩遇到困难，他一定找他的爸爸妈妈。现在的国家社会出现种种的乱象了，那应该找谁？找祖先，唐太宗懂。我们在这个时代，也要懂得从五千年圣哲人的教导当中汲取智慧、汲取方法。
我们昨天谈到《群书治要》当中“为政”，为政就是作为一个管理者，不管是管理国家、管理一个团体、一个学校都称为政。为政首要是务本，能找到教育的根本在哪里。有一句成语叫本末倒置，假如没有把根本找到，努力有结果，不一定会有好结果。现在的人很努力，每天一睁开眼快快快快快，忙忙忙忙忙，一天忙到晚越忙越苦！
诸位校长们，我们努力的目的是什么？追求幸福快乐吧？有没有人说我忙，就是要忙到苦得不得了。但是科学家有一个调查，一两岁的孩子平均一天笑一百八十次。大家可以去观察，一岁的孩子还在襁褓当中，没有人跟他讲话，他还会自己嘿嘿在那里笑，也不知道他笑什么，所以他平均一天笑一百八十次，成年人平均一天笑七次。怎么越活越笑不出来？明明是越来越努力，结果笑不出来。
这个是什么？努力的方向目标错了，假如努力的方向目标是欲望、是享乐，那他就落入一个深渊，为什么？欲是深渊。他吃也要跟人家比、穿也要跟人家比、开的车也要跟人家比、住的也要跟人家比、学历也要跟人家比、单眼皮双眼皮也要跟人家比，那体重什么都要比，你看人岂有不越活越累之理。所以所有的苦坦白讲三个字就讲完了，求不得，所以苦。老祖宗一句法药就把这个病给治了，叫“知足常乐”。
整个东方跟西方的思想价值观差别是非常大的，而事实上我们现在所说的西方，都不是西方优秀的文化，都是西方这两三百年来形成的什么？功利主义。整个人类被船坚炮利给打昏了头了，打到最后都觉得武力最重要。可是大家要冷静，孔老夫子留着一句话，就看我们这个时代如何来印证这句话，叫“始作俑者，其无后乎！”这个“俑”是指有一个工匠做一个假的人去陪葬，做得太像了，惟妙惟肖就跟真的一样，这样的人他会造成一个什么副作用呢？以后会真的有贵族拿真人去陪葬。所以，这个就是说他所做的事情，假如影响面很大，他造的罪业就非常多。
大家注意去看，公众人物只要做违背道德的事情太多，他都会短命。诸位校长们，只要留心演艺圈很多带最不好风气的那一个明星，基本上都短命。我们现在人太忙了，都没有留心去观察这些现象。其实真理在哪里？真理就在我们身边。其实能够用心去观察这些道理都能看得懂。至于是哪一个明星我就不说了，因为他们有很多fans(歌迷)，我讲出来他们要来找我麻烦，这个我有一点应接不暇。我对他们没有任何看法，我只是想把真理讲出来，而且讲出来对他们也有好处，让更多人明理，消他的罪业。一个人影响力越大他应该珍惜这个福气，去把受他影响的人带向正确的思想观念跟人生，他才对得起这些人的信任。而不是有了福气之后肆意妄为，甚至于根本就不把老祖宗的伦理道德放在心上、甚至瞧不起，这样就很不好。
孔子说，他们造成的严重性，是以后有真的用真人去活埋，所以他们可能会感来断子绝孙的结果。大家注意去看，两、三百年前用船坚炮利一直在侵略世界很多国家的这些国家，现在的天灾是全世界比例最高的。大家冷静去观察，假如这一些人再不回头，再继续发展他的船坚炮利，人收拾不了他，老天爷会收拾他，人算不如天算。而且这些国家事实上老天都给了他一而再，再而三的机会。都有很多圣哲人、很多在这个世界上很有学问的人，一直在劝他们放下武力，重视道德，可是他们到目前为止还没有回头。
所以从国家、从世界，这一些公众人物，其实都在给我们启示。我们看到西方的这些船坚炮利，是两三百年来强起来的。而在六百年前，明朝强盛的时候，郑和下西洋没有侵占人家的一寸土地，而且把文化、把老祖宗的智慧，还有谋生的方法，无私的奉献给所有接触到的这些世界友人、友族。郑和六百年前把我们传统文化落实在外交当中，六百年后有没有影响？有。六百年后汉学院盖在马六甲，跟郑和有没有关系？有关系。当时汉学院动土的时候，纳吉首相讲的：“其他什么葡萄牙他们才几十条船而已，来了之后就占领了这个地方。郑和几百条船两万多人，都是送这些礼物给我们，都没有强占我们的土地。”这个都是我们祖先们把老祖宗的教诲真正做出来，所以我们这个民族是伦理道德起家的，有后福，“积善之家必有余庆。”可是为什么近代我们华人家庭问题也层出不穷？一句话就讲透了，叫“不听老人言，吃亏在眼前”。把老祖宗的教诲给丢掉了，根本问题在哪？丧失民族自信心。
所以这个本，我们昨天讲到孝是本，德是本，修身是本。修养自己，身修才能家齐，家齐才能国治。再来信心也是本，人对自己没有信心，自暴自弃，“自助而后天助，自救而后天救，自弃而后天弃。”自己放弃自己，老天都救不了，所以成语里面有一句叫“扶不起的阿斗”。“阿斗”是谁？自我放弃的人就变成“阿斗”了，谁也帮不上忙。我们冷静看，真的太多人对我们自己的中华文化丧失信心，都觉得外国的东西才是对的。
我们了解到，东方尤其我们整个中华文化，它是教做人的教育，整个西方的功利它强调做事，而事实上做人、做事能不能分开？不能分开，它的本在做人。一个人很忠诚的时候，再大的困难他都会去把它办好，因为他有忠心。林则徐先生，他当时候到广州去禁鸦片，危不危险？请问大家既得利益者有多少！他是九死一生，所以他说了一句话：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
诸位校长们，我们现在民族的处境是他那个时候危险，还是我们这个时候危险？我们现在有断根的危险！我们现在的危险不小于他们那时候，我们现在的危险是不知道危险才有够危险。你不知不觉三十年，从懂得孝顺到现在是自私自利，什么时候颠倒了都不知道，温水煮青蛙最危险。你看那个青蛙在水里面游，那个水慢慢加温慢慢加温，它悠哉悠哉最后就挂了。它假如是热水，它一下去，蹬，它就跳出来了，它死不了。所以真正厉害的是那种享乐安逸的生活，就让人不知不觉就堕落、就自私了。
现在年轻人最严重的一个心态是什么？理所当然，应该的。这一个心态杀伤力之大无法想象。假如一个人都觉得所有人给我的都是应该的，那他就会开始变化，他会开始比较，“爸，我同学他爸爸都给他什么，你为什么不给我？”他比较的心起来了，给少了，计较的心起来了，然后要求的心出来了。
所以教育的根本在哪？“长善救失。”教育的根就在这一颗善心。教育不在它学历有多高，现在已经很多公司打出来“知名大学不录取”，哪一间我就不说了，隐恶扬善，为什么？他们用到苦恼了，这些大学出来的统统头上有一个光，有一个光环：“我是某某大学出来的”，尤其他们的腰特别硬，弯不下去，很容易脊椎得骨刺。所以古人常常鞠躬是有好处的，活络你的经络，还有你的骨骼健康发展。现在人腰弯不下去全身都比较僵硬。他还没有学到谦卑就被他这个高学历给障碍住了，他屈不下来，能屈才能什么？伸。他不从基层干起，他能够去体恤基层人的需要跟辛劳在哪吗？他以后做主管能够设身处地吗？都想着一步登天，想读管理系出来就当总经理，好莱坞电影看太多了，所以都不踏实。
今天我们抓到根本，教育是长他的善心，不是他考分数考多少。其实真正的考试可能是在考卷发下来那一刻，是真正考试。怎么说？当一个孩子拿到考卷，他考得很好，看到旁边的同学比他差，“你怎么这么差劲，考这么差。”他傲慢已经起来了，他会瞧不起人家考不好的，你说他考了一百分，是失败还是成功？现在大学生自杀的有很多都是从小到大都是第一名，为什么？他无形当中的得失心越来越重，他输不起。可是问题是这一些人当他跳楼死了之后，他的老师跟父母都不知道他为什么死的，为什么？因为父母老师看到的是什么？是他的成绩，有没有看到他的心？不见得。所以我们现在都没看到根本。一个孩子以后幸不幸福是他这一颗心决定的，他有没有感恩、他有没有知足、他有没有助人的心，而不是他的学历，不是他外在的条件，我们得把幸福的根找到，才能给孩子幸福。
有个记者问一个得了钢琴比赛第一名的小学生：“哇，你得了大奖，有奖品、有奖金，你最想做什么事情？”这个孩子想都没想马上说：“我想把那个钢琴给砸了！”你看他弹那个钢琴被逼呀逼呀，你一定要给我拿第一名，已经逼到他想把那个钢琴给砸了。可是妈妈每天还出去“我女儿钢琴第一名”，她还在那里享受她的虚荣心。艺术是来陶冶性情的，不是来追名逐利的，最后这个孩子其实她人格都会有问题，所以找这个本很重要。
刚刚我们跟大家讲，我们现在所面临的民族危机比林则徐那个时候还危险，林则徐那时候都不畏生死，我们现在又死不了，是吧？又没有生命危险，干不干？你们配合一下，干不干？诸位校长，你们都是谨言慎行，另外话说出去了，“凡出言，信为先，先做再说”，这个是传统文化很重要的精神，这个很好。
我们看到，您看这个林公他有爱人的心，他被流放新疆，一个救民族的英雄还被流放，因为那时候有奸臣。假如您是林公，难不难过？郁不郁闷？会不会得忧郁症？林公不只没有得忧郁症，在他被流放的路途当中，经过河南他还注意当地的人才，还举荐了一个重要的人才，而且这个人才是往后整个清朝中心的栋梁之才。就是他在被流放的时候，不只没有难过，时时还是为国着想，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。时时都是想着国君，想着整个人民、老百姓。他那个时候到新疆去的坎儿井，到现在还在用，一两百年他的水利工程还在用。福建蔡襄建的那个桥七八百年，现在还在用，而且告诉大家，都没有打钉子呢。你看现在的人都不见得造得出他们那个时候的这些桥、这些工程。而且林则徐先生当时把所有的鸦片销毁，没有造成环境污染。所以一个人有百折不挠的真心，方法就出来了，他有万变不穷的妙用。所以为什么我们老祖宗重视做人？他很多潜力只要他有忠孝之心，都会被激发出来。“读书志在圣贤”，读书的目的是志在圣贤，整个功利主义“读书志在赚钱”这一差就差了非常大。
孙中山先生有一句非常重要的话，可是被忽略掉了，孙中山先生是学贯古今中外的，他说到：“西方除了知识技术、他的机器超过中国之外，其他的都要跟中国学。”这一句话我们没听懂啊？我们是全盘皆学，所以民族自信心就是这样丧失掉的。整个政治的智慧是要跟东方学，所以都跟西方学了，现在全世界政客一大堆，坦白讲可以说金钱政治。为什么？人的素质不够，他经不起诱惑，最后都跟财团勾结所以叫金钱政治。我没有说哪一个国家，你们不要联想，但是我们得看得懂，我们才能教明白下一代。老祖宗告诉我们：“人存政举，人亡政息。”为政在人，要办好管理、办好政治要有人才，我们花了一两百年的时间都在研究制度，觉得只要有制度、有法律，就能解决问题，这个都是在枝末打转，要找根本。
我们看到，东方，中医讲解毒，中医讲预防重于治疗，他要化解掉，他要从根本解决问题。西医讲什么？杀毒。一不一样？不一样，而且都是症状解。东方讲根本解决问题。你今天癌症了，哪里有癌症？割掉。症状解掉了，解决问题没有？因为你一动杀，你一把它割掉，身体损害大不大？很大啊。而且保不保证以后不得？不能保证。其实大家冷静想一想，身体它有一个机制，它今天有癌症了，它把这个警讯告诉你，是在告诉你：“主人，我已经不行了，你这个生活习惯太差了，已经把我搞得受不了。”比方说胃癌，这个胃已经跟你“抗议抗议”，它只是没有绑白布条而已，它每天在给你抗议，你都视而不见？好，到癌症了。它是忠臣，它每天就像那个军队都有哨兵，它每天站在那个防哨站，在那里吹笛子嘀嘀嘀嘀嘀，你听了很烦把那个人给我杀了，它在警告你有危险，你还把它杀了，那我们不是把忠臣给杀了吗？
所以这一些是给我们提醒征兆，应该让我们从根本改善我们的情绪。昨天《医道》有一句话很重要，“用药重要，还有比用药更重要的是什么？控制情绪。”大家记不记得？这个都是根本，控制好情绪。再来，饮食、睡眠这些作息都要调整好，它能从本来正常变成病变，它也能从病变调整为正常，这个都是东西方思维不同之处。

⑨ 道德经说人不能追求名利，那人的动力是什么

道德经是老子的著作，他主张无为而治，是道家优秀的代表人物。在这里有一个非常值得人深思的观点，那就是人不能追求名利，或者说不能太过于执着的追求命力。其实所谓名利只不过是一种人的心理需求与物质的需求，在心理上，名声能够让人得到非常大的满足，而在身体上，足够的钱财也能让你过上富足的生活，所以对于很多人来说，这就是追求名利的来源，虽然他的初衷是好的，但是如果过多的追求名利就会改变一个人的心智越发的堕落起来。所以要适时的改变自己的方向，寻找一个比较远大的目标，让这个目标成为自己的动力，例如当你有能力的时候，不必再为自己的衣食以及生活工作方面而担忧，那么你可以做一些帮助他人的事情。现在很多明星都开始做慈善事业，就是通过做慈善来净化自己的心灵，哪怕身为普通人，这样于人于己也都是非常不错的选择。

⑩ 谢霆锋老子叫什么

叫谢贤。

1980年8月29日，谢霆锋出生于香港演艺世家，父亲谢贤是60至80年代红极一时的明星，人称“四哥”；母亲狄波拉是70年代第一位港姐冠军，人称“拉姑”；妹妹谢婷婷是演员、模特。

谢霆锋从出生那天起就注定成为明星，他出生的那天引来50多位记者围观，出生的第二天就被各大媒体报刊杂志报道。

出生一周后，谢霆锋的第一个封面杂志就诞生了，创造了香港杂志封面年龄最小的纪录同时也是该记录的保持者。

谢贤的演艺经历

谢贤（PatrickTse），1936年8月9日出生于中国香港，祖籍广东番禺，中国香港影视演员、导演、编剧。

1953年谢贤考入演员训练班进入演艺圈，演出首部电影《楼下闩水喉》，拍摄两部电影后开始走红。

1960年拍摄电影《神雕侠侣》，饰演杨过。

1967年创办“谢氏兄弟影片公司”，首次执导《窄梯》，之后还导演或编剧过《明日天涯》《铁胆恩仇》《冬恋》《窗》等电影。

1978年，谢贤加入香港无线电视，先后主演过《萧十一郎》《离别钩》《万水千山总是情》《天虹》《上海滩续集》《千王之王》《千王之王重出江湖》《千王群英会》《射雕英雄传》《雪山飞狐》《天龙八部》等电视剧，其中，《萧十一郎》使谢贤再度走红，而《万水千山总是情》则是TVB十部收视率最高的电视剧之一。