初心道德讲堂

A. 宪法主题活动有哪些

七大主题活动奏响宪法最强音

天津司法
2019年12月02日 · 天津司法局官方账号

12月4日是第六个国家宪法日

为学习贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中全会精神，推动全市集中深入学习宣传宪法，弘扬宪法精神，维护宪法权威，按照中宣部、司法部、全国普法办的部署，全市将组织开展“宪法宣传周”系列宣传活动。

宪法宣传周

天津将举办多场系列活动哦

让我们先来一睹为快吧

时间安排

12月1日（周日）——12月7日（周六）

活动主题

弘扬宪法精神，推进国家治理体系和治理能力现代化。

“七大”宪法主题宣传活动

宪法进企业主题日（12月1日）

结合企业法治文化建设，面向国有企业、民营企业经营管理人员和职工，突出宣传“法治是最好的营商环境”、推动“一带一路”战略实施，宪法法律对国有经济、非公有制经济的保障和规范，优化营商环境法律法规，法治企业建设等。

宪法进农村主题日（12月2日）

针对农村群众法治需求和关注的热点问题，突出宣传实施“乡村振兴”战略和打赢脱贫攻坚战，宪法关于农村农业农民的有关规定，法治乡村建设等。组织开展以“弘扬宪法精神、宣传‘乡村振兴’，关注农村法治、助力脱贫攻坚”为主题的进乡村法治宣讲。结合“全国交通安全日”主题，开展“宪法及道路交通安全宣传”活动。

宪法进机关主题日（12月3日）

结合“不忘初心 牢记使命”主题教育，组织国家机关工作人员开展宪法集中学习，组织宪法宣誓活动，营造宪法宣传氛围，学习党章和其他党内法规，推动国家机关工作人员增强制度意识，依宪依法依规履职，做制度执行的表率。

宪法进校园主题日（12月4日）

在青少年学生中组织开展参与度高、具有仪式感的宪法宣传活动。突出宣传宪法基本原则、主要内容，培育青少年学生的宪法意识、国家意识、规则意识。在天津实验中学设置天津分会场，与全国中小学生同步参与国家宪法日“宪法晨读”活动。组织参加教育部第四届全国学生“学宪法讲宪法”全国总决赛、普法网在线学习和“宪法小卫士”2019年行动计划。

宪法进社区主题日（12月5日）

针对社区群众法治需求和关注的热点问题，结合“宪法进万家”活动，深入基层社区、家庭开展普法宣传。充分利用市民讲堂、道德讲堂等阵地为社区居民讲法治课，邀请法律专家为社区工作者等开展宪法宣传教育。宣传周期间，推动各区组织力量深入社区开展宪法宣传。

宪法进军营主题日（12月6日）

结合部队工作实际，组织指导军地法官、检察官、律师到部队开展普法宣传。突出宣传宪法及相关法律关于军人履行职责、军属权益保障等内容。

宪法进网络主题日（12月7日）

组织网络媒体策划开展形式多样的宪法宣传活动。组织中央新闻网站天津频道、本市新闻网站、主要商业网站天津频道，以及“网信天津”和各区微信政务新媒体矩阵开设“宪法宣传周”专题专栏，全网推送活动相关重要稿件。组织中央网站驻津频道，做好议题设置，在“津门里巷”、“闻鼓论津”等品牌评论栏目邀请专家学者等撰写文章，围绕宣传周主题阐释宪法精神内涵。

其他精彩活动

01

组织开展天津市国家工作人员旁听庭审活动。

02

组织开展全市国家工作人员参加网上学法用法考试。

03

组织参加司法部、国家网信办、全国普法办开展的第十三届全国百家网站、微信公众号法律知识竞赛活动。

04

司法机关举办公众开放日活动。

05

组织开展第三届“我与宪法”微视频优秀作品和第十六届法治动漫微视频优秀作品网上推送展播活动。

06

积极开展“百名法学家百场报告会”法治宣讲和普法志愿者法治文化基层行活动。

07

印发宪法宣传折页、挂图等宣传资料，加强宪法宣传，营造法治氛围。

08

各区、各部委办局要因地制宜，策划组织特色鲜明、群众参与度高的重点宣传，广泛开展生动活泼的群众性法治文化活动。在公共场所设置宪法宣传元素，让宪法看得见、找得到。

宪法是国家的根本法

是治国安邦的总章程

在全体公民中普及宪法法律知识

是全面推进依法治国

建设社会主义法治国家的一项基础性工作

学习宪法我们一直在路上

宣传普法我们一直在行动

承担司法行政机关应有的责任

积极推动公共法律服务体系建设

我们全力以赴

“宪法宣传周”一大波精彩活动来袭

是不是很期待？！

有没有很心动？！

12月1日，津晓法与你不见不散

B. 求送给社保局的对联

“兴国兴业兴社会，一直兴旺 保家保健保平安，八方保障” 横批就是 "保障兴旺" 希望给你写灵感

C. 请问慧律法师《地藏菩萨本愿经》讲记

这个在各大视频网站都有，可以搜得。以下是文字版节选，请参考！ 《地藏菩萨本愿经》讲记 1995.2.18 高雄文殊讲堂 慧律法师主讲（合掌三称）南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 今天是1995年，民国八十四年国历二月十八，我们要来开讲《地藏菩萨本愿经》，有的人在问这本经要讲多久，我说：也不晓得，因为我又不想出去，早出去是早辛苦，讲慢一点是比较轻松，因为每个地方都在邀请，我们资料准备好，讲得精彩，让大家普遍能了解《地藏经》的本义。有的人看《地藏经》：啊！师父!这本经很简单。错了！这本经很困难。为什么说很困难呢？因为很不容易做到，说很简单是文字看得懂，要做到是很不简单，这本经是很普遍，每一个佛教徒都知道这部《地藏菩萨本愿经》，不过它的根本精神没有几个人知道，《地藏经》的根本的精神，只知道它是一本孝经，就是地藏王菩萨过去孝顺他母亲的这个缘起，有的人将目犍连跟地藏王菩萨都分不清楚，也将九华山的地藏王菩萨，跟经典记载的地藏王菩萨都分不清楚。这要简单稍微分析一下：目犍连是佛的弟子，跟舍利弗一开始是外道，后来舍利弗看到马胜比丘在路上走，舍利弗一看，从内心很钦佩，说：这是什么老师教出来的学生这么棒，这么有威仪，他的师父更加不用说。就问：你的上人是什么人，你依谁为师？他说：我依释迦牟尼佛世尊为师。他曾跟你讲什么法吗？因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义，我佛大沙门，常作如是说。讲了马上证果，证初果阿罗汉，舍利弗马上证果，证果之后，回到那个地方，这个目犍连看到舍利弗怎么这么法喜，问：你为何今天这么欢喜。（舍利弗答：）我在路上遇到马胜比丘，他说释迦世尊跟他讲因缘法。目犍连也是证果，这叫做目犍连。目犍连出世在印度，有名、有姓、有父亲、有母亲。先讲目犍连，现在再来讲地藏王菩萨，因为这两个大家都分不清楚，到七月十五就将目犍连当作地藏王菩萨，将地藏王菩萨当作目犍连，搞不清楚，电影一演，又不晓得它在讲什么了。现在再来讲地藏王菩萨的来历：释迦牟尼佛成道之后，受到忉利天子的邀请，有人说是佛的父亲，因为诸佛示现七天母亲一定要往生，因为诸佛不忍心看母亲......因为出家她会舍不得，所以诸佛有固定一个规律，佛若出世，佛的母亲一定要生天，佛母一定活不超过七天，一定要死，所以佛祖就上升忉利天，为母说法，他母亲也是根机很利，马上就证果，之后就集分身百千万亿的地藏王菩萨来集会，交代他，说：在他灭度之后，弥勒佛出世以前全都要靠地藏王菩萨，因为佛入涅槃之后就无依无靠，这些末法的弟子，佛不在世不怕因果，不守戒规，接着乱来，胡作非为，绮语种种，全都要靠地藏王菩萨，到弥勒佛出世以前，这个重担全都落在地藏王菩萨，这个就是根据经典，佛所说的《地藏菩萨本愿经》。现在再来讲九华山的这个地藏王菩萨，这是活到九十九岁，这是示现，是韩国人，是韩国的新罗国，新罗国是现在韩国的汉城（首尔），所以地藏王菩萨是住在。。。，当时一千三百年前，他是在韩国现在的汉城，这个小孩子从小就喜欢安静，貌相长得不是很庄严，他喜欢安静，所以他要找一个很安静的地方，就带了一只白犬，从韩国一直走、走、走。。。，坐船渡过河，一直来到中国之后，船放着，开始一直沿路一直走，走到九华山，开始在那里静坐七十五年，有得吃，吃水果，没得吃，吃土，吃泥沙，不曾攀缘，之后这个闵公才布施一块地给他，他说：我向你化缘一件袈裟（地）。那个闵公很慷慨，好啊!一件袈裟可以。地藏王菩萨的袈裟就脱下来，向空中抛出去，抛出去的时候阳光遮到的地方，有的人说袈裟遮住整个九华山，这样讲是不对的，他是抛到空中时，它（袈裟）会胀大，他神通广大，然后阳光遮到的地方全部都是属于他的地方，这就是地藏王菩萨示现是韩国人，他二十四岁就思维要修行，牵一只狗坐船来到中国，到中国之后一直走，船放着，牵一只狗一直走，来到九华山那里，一坐就是七十五年，到今天他是肉身不坏的，所以人家看他的行为，当然这后面会谈到，这个是示现的地藏王菩萨。这个要先弄清楚，你不要说谈到地藏王菩萨就我全都知道，我告诉你，你都不晓得，你都搞不清楚他在讲什么，一定要先弄得很清楚，我们才知道他的伟大是什么，到底他是在讲什么，不要想说在看：这很简单......一个多钟头都读完了，读完了你不晓得在讲什么，到底是示现的，到底是神通的，或者目犍连什么，都搞不清楚，这样不可以，当一个佛教徒，我看也没几个清楚，因为他根本不晓得嘛！还会跟人家争辩：“我跟你讲目犍连就是地藏王菩萨”，我跟你说那两个人不同。听不懂，争得脸红脖子粗，不同就是不同，老是要说他相同。 这本经因为是很普遍性，第一点要先了解普遍性，但是大家对他的了解却不清楚，而且对他的来历，也缺乏一些资讯，所以听到的都是道听途说，若有听人家在讲的时候，整本《地藏经》看人家在演讲，那么大部，不要了！不要了！我会诵就好了，所以变成好像懂，但是其实并不懂，看经你要懂得它的根本精神才有用，你光看文字没有用，普遍性。大家都知道《地藏菩萨本愿经》，那么这本经就是佛上升忉利天为母说法，因为他出世之后他母亲就往生，七天就往生，这是诸佛的规矩，然后留下父亲，留下父亲以后，就父亲第一个受五戒，五戒，表一切法的根本，释迦牟尼佛授五戒，第一个就是跟他爸爸授五戒，佛的父亲受五戒，所以五戒是一切佛之父，就是说五戒出生一切诸佛，你若想要成佛，你就一定要持五戒，连他的父亲都有表法的，五戒就是对他父亲授的，五戒都有一个表法的，我们一般人看不懂，佛为他父亲授五戒，受五戒，我也有受五戒，可是含义很深，上升忉利天为母说法，当然这是为了孝，为了孝顺，所谓这个四大菩萨，大愿地藏王菩萨，大悲观世音菩萨，大智文殊师利菩萨，再来就大行普贤菩萨，这四大菩萨第一个要学的就是地藏王菩萨，我们光是看到这个名字，我们就知道这是一切的根本，地，地是代表什么，第一，天地万物若没有地，你看它要如何增长，我们若没有地，要如何走路，我们若没有地，要怎样耕作，我们若没有地，要怎样盖楼房，我们若没有这个地，要怎样活，要睡在哪里，要在哪里喝水，我坐飞机，飞一飞，你难道不用再飞下来，不然你要停在哪里，这样我们就知道地表示一切的根本，地藏王菩萨这第一个字就是告诉你一切的根本，就是像大地，地藏王菩萨叫做一切根本的模范，我们都要学地藏王菩萨的这个模范，地就是一切的根本，《地藏菩萨本愿经》以孝为出名，所以《地藏菩萨本愿经》就是我们佛教的一本孝经，我们儒家也是讲孝顺，孝顺父母，孝顺师长，在我们儒家的思想来讲我们也是讲孝道，比如儒家说：有酒食先生馔，有事弟子服其劳。有酒食先生馔就是说若有好的东西先供养我的老师。有事弟子服其劳，若有什么事情我们尽量帮忙师父，帮忙我们的师长。所以说连儒家的思想也是教我们要孝顺。那么这个“孝”，一般的人大部分都是认为让母亲吃好的，让父亲吃好一点的，我们就认为这样叫做孝顺，事实不然，在《地藏菩萨本愿经》是让父母亲得以超度，那才是根本的孝顺，可以离苦得乐，这个才能称得上真正的孝顺，我们只用好的东西让我们的父亲母亲吃，这样只是……，比如说我们家里养一只狗，我们若养一只畜生，我们也是拿很好的给它吃，这样养父母亲跟养畜生有什么不同，没有什么不同，对不对？所以我们不是说只用很好的给父母亲吃，这样我们就可以称作孝顺，不可以，要平时可以让他离苦得乐，平时让他有正知正见，平时要恭敬，要虔诚，要孝顺，最究竟之处要叫他念佛，叫他念佛离开这个痛苦的六道轮回，这才可以称他是一个孝子，如果说我每天准备很好的东西给他吃，吃到后来他也是要死，就是这样而已，这样怎么能称为孝顺呢？所以地藏王菩萨他母亲在世时邪见，毁谤三宝，堕地狱的时候，地藏王菩萨就利用斋僧的功德超度他母亲，应时，那天不只他母亲得度，全都受益，同一天的地狱，饿鬼种种，同时超度，所以他到地狱去，狱吏说：你母亲已经上生天界三天了。所以地藏王菩萨才安心。那么孝，一定后面多加一个顺字，我们说孝，孝养父母，顺呢？要顺从师长，顺从父母亲，顺，人家说顺即是孝，我们成天忤逆父亲、师父，这样怎么办？要跟人家讲什么修行，师父讲一句，顶十几句，这样他怎么修得了行，这个人保证没办法修行，为什么呢？孝道他做不到，顺从恩师都做不到他要怎样成就佛道？他连当一个世间人都不够资格，他怎么能够成就佛道呢？所以地藏王菩萨他就是孝顺，所以我们对我们的父亲，对自己的恩师、师长，全都要孝顺，这是根本。所以四大菩萨，地藏王菩萨是第一个，我们一定要了解的。 那么要讲这本经，我们光是看前面你就知道这本经非常的重要，是不可思议的，诸位！你若打开14页，看第三行，【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，】啊！吓死人！你看哪一本经有集合十方无量的世界，一切诸佛全都集合，你去看哪一本经有这样写，你若看到《弥陀经》也是周利磐陀伽，难陀，阿难陀，集合他的徒弟，文殊师利菩萨，你若看到《金刚经》，咦！就须菩提是当机者，你若看到《圆觉经》最多也是菩萨，《楞严经》则是佛的弟子，《华严经》，一切山神、地神、什么神集合，你可曾看过十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，皆来集会，集一切的诸佛都来集会忉利天，赞叹释迦牟尼佛，你稍微想想看，为什么要集合一切的诸佛，简单讲一切诸佛都知道什么是根本，所以来赞叹释迦牟尼佛，顺便来构成这部《地藏菩萨本愿经》的缘起，这多么的伟大，一看到经典就知道集合十方诸佛，这个不得了，看经典要懂得他的精神是在讲什么，集合一切诸佛，集合这些大弟子就不得了，还集合一切诸佛，这样就是要说大法，别部经你有看到这样集合一切诸佛吗？没有。 再来，这本经最重要在讲什么，在讲因果，这个社会已经很乱，若提倡《地藏菩萨本愿经》我觉得很好的经典，像前天电视报导的，什么威尔康，什么餐厅，一下子报导烧死六十几个，隔天又报导烧死七十五个，怎样？逃生口全都封死，检察官吃一顿饭，三个姐妹也去那里吃饭，正好七点多，七点多正好大家吃饭的时间，政府若检查完，谁管它合规格或是不合规格，逃生口就封死，二坪也好，多三坪也好，多四坪也好，有楼梯，没有楼梯，不管，你来吃饭，我这里生意会赚钱就好了，政府你多会抓，你多会执行，我才告诉你们一句话，用政府管人民是最愚痴的，用自己管自己是最有智慧的，问题是大家都不是学佛的，他不管因果，我赚钱，死是死别人的，大家都想：我开的餐厅那会那么倒霉刚好火灾，对不对？火灾是怎样？按照道理那是不会死，他正好在煮咖啡，火烧到瓦斯管，按照道理是不会爆炸，比如说我们开瓦斯，火点燃，他的瓦斯管承受不住热度，嘘。。。，一下子就喷出来了，气爆，那叫做气爆，气爆喷出来的时候，不用二分钟，液体的瓦斯喷出来是很快，二分钟而已就整个爆炸，里面就爆炸，爆炸就起火，在里面吃饭的人还搞不清楚状况，有的在上厕所，有的正好在吃饭，认为没什么事，柜台的人还在说：灭火器，灭火器。有的说：没事，没事，没事。说没事，叫他们继续吃饭，拿灭火器来，啪！开始就爆炸了，二分钟，two minutes，二分钟而已，死七十五个，来不及，为何来不及？因为二楼的招牌封起来，只剩下一座楼梯而已，对不对？怎么来得及，怎么来得及逃？来不及。所以说我们若有因果的观念，若了解我们赚钱重要，众生的生命也很重要，我们今天就不会这样想。像我们厨房那座楼梯，那时候我刚好去讲经，那座楼梯建好了，那座楼梯建多大呢？只建这样而已，若一百多公斤的可能没办法走，建这样，至于我是很好走，楼梯建这样（小），一直建，一直建，快建到楼上了，我不在家，出外讲经，回来一看，我说：谁叫你建这样。他说：我想这样就可以。我说：不可以，这里若遇到灾难，或是遇到火灾，或是遇到什么地震，要逃生信徒不就都死在这里？我怎么负担得起，我马上被抓去关，当一个法师当到后来抓到牢房关，反而闭关，不是山上闭关，却跑到牢房闭关，不可以这样子，不可以。他说：这要花费很多钱。我说：全打掉。他说：慧律法师！你在开玩笑，这楼梯从一楼建到上面，整个楼梯打掉多少钱？我说：叫你打掉你就是打掉。钱你负责。我说：我负责，打掉。光是用工人不知足足花几天打掉，打掉厨房那只楼梯，全打掉，从上面一直打下来，一直打下来，师父！要建多大？我说：整个都建，能建多大就建多大。量起来，七尺多，他说：噢！这比学校的楼梯还大。我说：没关系！愈宽愈好。万一火灾、地震，要往哪里逃生，我不用被抓去关吗？负责人：林益谦，林益谦是谁？慧律法师，哇！被抓起来！我们有学佛的人，都要未雨绸缪，要先心理准备，我们今天要做的每一种步骤就一定要利益众生，注重安全性，你就一定要了解，所以我觉得灭火器不够，所以还要多买几支，我们今日，书局，A店，B店，超市，都要会使用，看不对劲，看到人就喷，不是，看到火就喷，忘记了，说成看到人，看到火就喷，这样才来得及，不会使用，有的灭火器整支拿来：啊！要从哪里用？不会使用，平时要多练习，我常常这样观想，万一在六楼、七楼发生火灾的时候要怎么办，所以我都尽量从一楼到楼上，不装潢，全部都用大理石，就算烧起来，最多烧一楼而已，所以我建立这个讲堂，我还得准备三座楼梯要让你逃生，包括外面那个铁梯，四座楼梯，要让你逃生，若来到这个地方真的被烧死，那是你的命，不是我不对，我已经准备四座大楼梯，随时你都可以逃下来。我们若了解因果，因为我不想欠你们的命，弘法利生我们一定要顾虑到安全，因为我们有因果的观念，就算不是我杀死你的，这种事情若发生在我们文殊讲堂，我的良心会不安，我们若看到《地藏菩萨本愿经》，我们若了解因果，我们绝对一切都是以大众为主，所以说这个康德讲，我们每一个人都有私心，但是我们应当懂得尊重别人，以别人的生命为主导的考虑对象。简单讲我们每个人都是自私的，不过我们要考虑对方的立场，要考虑对方生命的价值，所以我们衡量一件事情不应当以自己为衡量，应当以对方的生命为考量的价值观，这样你不愧是一个圣人，你才可以当一个圣人，所以什么东西都是为别人考虑。我们这个社会今天就是没有因果的观念，所以他不能建立这个伦理观念，所以灾难一直发生，什么论情西餐厅，什么KTV烧死三十几个，从二、三年前烧到今天，烧死的全都统计起来，总共有好几百个，光是火灾烧死就烧死好几百个，都是历史，都是重演，每个地方都封死，他能赚钱就好，有的人去KTV 、去MTV，先去唱歌，啊！我先去看逃生设备，我若要唱歌，我先来看逃生设备，因为我看电视的时候，KTV 走廊都一点点，房间都很小间，都先看逃生设备有没有齐全，我告诉你，真正发生你来不及，为什么讲堂这么大间，门那么大你不来，这里的逃生设备这么好你不来听经闻法，你跑去那里唱歌被火烧死你要向谁诉苦，你去看每间都是这样，走廊才一点点而已，因为电视新闻记者在报导的时候，去检查，每间的走廊都这样而已，我说那怎么来得及逃命？那种装潢都是易燃物，不是像我们文殊讲堂，我说文殊讲堂要烧起来是很困难，说真的，我现在讲的都是说真的，除非你要破坏，拿汽油来，要不然电线走火，你多会烧？这种东西全部都是铜墙铁壁，所有全部都大理石，这里没什么地毯，没有什么易燃物，全都没有，最多就是大藏经，地下室那些大藏经，除非哟破坏的人，泼汽油，故意要烧你。那么这个因果在这个社会没有建立，灾难一直来，所以让这些官员很痛苦，让这些官员一而再，再而三的呼吁，我们要呼吁怎么样子，我们要呼吁怎么样，若有看过《地藏经》的人他不敢，我要做生意，要赚钱，但是要顾虑到众生的生命，他知道因果，就算不是他杀死的，但是因为他来到这个环境而死的，我们也会很痛苦。所以这个因果我们如果能够建立的话，这个伦理的观念，良心的道德，这个可以维持整个社会的，所以《地藏经》是很值得发挥的一部经典。过去有一个公案，有一个老员外，他的儿子一出世就去算命，噢！这不得了，这以后当大官，以后会当很大的官，这是很有福报的人，算命的告诉他很有福报，结果他满周岁的时候，席开一千桌，宴席，他很有钱，地方算是很有名望的人，开始一直杀生，一直杀生，他当然没有宴请素食，宴请荤的，开始全都杀生，这个孩子活到二岁，二岁就马上死，二岁就死了，他一出世，算命的说：这个孩子以后不得了。他父亲高兴有一个儿子，有个男孩，为他杀生，为他而杀，结果活二岁就死了，就死亡了，福报都杀光了，因果你不得不相信，杀生是折福的。所以我们这个世间刚好颠倒，他用杀生要来祈福，他拜拜都用杀生要来祈福，这怎么可能呢？会减我们的寿命，杀业。 那么这个《地藏菩萨本愿经》，它里面有谈到地狱，是千百万种，什么地狱，什么地狱，警告我们世间人要去恶从善，（和）去恶从善的这个力量。那么《地藏菩萨本愿经》说起来是比较实用，实际，因为三根都普被，明心见性的人要负因果，凡夫更加离不开因果，所以说在我们禅宗来讲讲到明心见性，说真的没有几个有办法这样，现在末法的期间，要找到一位明心见性自内证的功夫，是微乎其微，凤毛麟角，我指的是证悟，不是解悟，证悟，像六组那一类的，实在是微乎其微，所以说虽然理是无生，当然这个无生，生当下就是无生，不是生以外有一个无生，我们可有办法了解照见五蕴皆空，照见五蕴皆空就是悟到无生的道理，那么你看世间人有几个有办法这样，这样就生死自在，所以说站在理上彻悟到无生的人是很少，非常的少，所以烦恼重，那么烦恼重有生灭法，他不能离开因果，不能离开因果就是一定要在事相讨论，在事相上讨论就离不开因果，《地藏经》就是在讲因果，所以《地藏经》不管你是悟道证道的人也好，不管你是凡夫俗子也好，全都要了解这个因果的事实，地狱的可怕，所以说若懂理是不一定每个都有办法悟到无生，若事相因果来讲，每个一讲马上知道，因此《地藏菩萨本愿经》却变成三根普被，每个人都要了解的一本孝经，因果经的东西。 再来，这本书是圣一老法师所写的书，这是大陆人，大陆的法师，后来住在香港，现在人还活着，还在，我有翻过《地藏菩萨本愿经》的科注，哇！太深了，这个科注都是文言文，这没办法，看起来是艰涩又难懂，我说要用这本讲也很困难，写《地藏菩萨本愿经》注解的也是很多人，看一看，咦！这本也不深也不是很浅，里面有很多的公案，资料也很详细，很好，发挥起来会对大家一个很清楚的交代。那么这位圣一老法师是大陆人，现在是住在香港，后来他是回去九华山，地藏菩萨的道场演讲，就是讲这本《地藏菩萨本愿经》，之后他再经过整理，整理才出书，这本书的出处就是这么样子来的，来历就是这样来，就是圣一老和尚讲的。来，底下翻开【叙言】【一九七九年，吾回祖国，】就是大陆，【朝山，】吾就是圣一老法师，回祖国朝山，【始登九华，】就是登这个九华山，九华山，我这里有个资料，我简单讲一下，没有几个字，简单讲一下九华山大概的情形，因为我不曾去，这是资料：九华山位于安徽省青阳县的西南，占地一百多平方公里，一百多平方公里就是开平方，那么就是十里跟十里，就是东西十里，南北十里，这样相乘就是平方公里，十公里，东到西，南到北都是十公里，这样就是一百平方公里，当然它不一定是正方形的，是讲它的面积，占地一百余平方公里，这样就很大了，山势就很远了。一百多平方公里，原名叫做九子山，九个孩子的山，为什么呢?因为看起来像九个孩子，背靠着背，围着游戏般，就像师父的手掌这样，比如说一个山峰，一个山峰这样加起来，我这根指头九个山，九个山的山峰，像小孩子背靠背在玩一样，叫做九子山，它跟山西的五台山，四川的峨眉山，跟浙江的普陀山，合称中国佛教四大名山，在我们大陆，中国佛教的四大名山，山有九十九峰，九十九座山，尖峰，突出来的，以天台峰、莲华峰、天柱峰、十王峰等等，这九峰最雄伟，这个王峰的十王峰海拔一千三百四十二公尺，也就是九华山的海拔一三四二公尺，没有很高，我们玉山就三千多公尺，快四千公尺，所以九华山讲起来也没有很高。九华山原名九子山，就是因为九子峰而得名，这个峰上面九个小峰，像孩子环绕着，围绕着，背向背，团聚玩耍，所以名叫做九子山。唐代李白来到这个地方，他以九峰，状如莲华，峰就是山的顶端，好像莲华一样，所以改名叫做九华山。所以这个九华山就是李白把它改的，以前叫做九子山，后来被李白改作九华山，九华山号称东南第一山，山川水秀，是非常有名。【瞻礼地藏菩萨圣迹，缅怀过去，】缅怀换现在话叫做思念，遥远的怀念叫做缅怀，遥远的怀念当然就是回想过去，我们所说的思念，思念过去，【无限感慨！八○年复来，】就是民国六十九年，【与群公晤面，】晤面就是会面、见面，当然称为群公，这个好听，这个写得很好，群公。【交谈甚欢。】大家谈得很欢喜，【八一年】，民国七十年，【再睹，】就是再看到，【名山增色，】为什么呢？【僧尼倍多，】出家人，男众，僧，女众，比丘尼。倍多，又增加，【佛事齐备，梵音唱诵，昼夜无间。】这样佛教就慢慢兴旺了。【八二年】就是民国七十一年，【因缘时至，诸山长老、普全和尚、仁德法师鼓励之下，洽逢中秋佳节，】这个洽字不能解释作恰恰好，这是商议、讨论的意思，干脆遇到中秋佳节【开讲本经。】开讲这个《地藏菩萨本愿经》，所以这个洽要解释作商议、讨论，你不能解释作恰恰好碰到中秋节，不是这个意思。【又承安上法师，允诺翻译，】就是要翻译，没有翻译根本听不懂。【佛协会】就是佛教协会，【领导同志协参赞助，诸缘成就，在祇园大殿，】这个祇字右边氏底下没有一横，底下有一横的话要念一声，叫做恭敬的意思，祗（一声）园大殿。祇园精舍，祇桓精舍的祇念qi二声，底下没有一横，就是地神的意思，如果念一声的话，仅仅，止有，谨。【宣讲地藏本愿经。每日上午讲经，下午写稿，】老和尚要出这本书是比较辛苦，【不期三十五日，案头积稿，大致可观。】不期就是也没有说一定约定、限制，不期三十五日，意思就是说心并没有一定的期限，经过三十五天，噢！这个写的稿，《地藏菩萨本愿经》的这个稿，案头积稿，案就是桌上，累积文稿很多。大致可观，当然就是很庞大。【整个教理，包含深浅，初心学者，亦易研究。】所以师父不采取科注，那个《地藏科注》实在是看不懂，我们看是看得懂，但是要拿来讲，噢！那个很艰涩，有的地藏菩萨这个经，讲义这么大本，我说那本讲完不就讲到年底，对不对？我们选一本普通大本的就好，不要讲太久的，讲太久，坐久了会很累，初发心的人也容易研究。【一方面明白佛教大意，一方面由解生行，离尘脱俗，】离尘，不会被五欲六尘所束缚，脱俗，【无忝】这个念tian三声，无忝，忝就是侮辱，这样子不会侮辱我们【僧伦，】就是类，我们常常讲滥侧僧伦，伦就是类，我们都是出家人这一类的，可以离尘而脱俗，由解而生行，要去做，你只听经没有用，要去做，也可以离尘而脱俗，这样就不会侮辱到出家人这一类的，这样不至于侮辱到出家人的身份，或使佛教受到侮辱，【置诸座右，】座右铭，我们常常讲座右铭，座右铭就是座位的右旁，来警惕提醒自己向善求进步的格言或者是语句。置诸座右只是少一个铭字，【不无小补。】我们若把它当作座右铭，咦！这个对我们很有帮忙的，有时候一句话就可以帮助我们，对我们的修身养性也有帮忙。【若在家修行，分明因果、】若身为在家人，我们就了解因果，【酬报亲恩、】酬就是回报，我们一定要报我们的父母的恩，若要报父母恩，一定要度他脱离苦海，【奉公守法、】在家人要守法，【建立良好风纪、】风纪就是法度、纲纪，就是习尚格调，【报效国家，亦甚适宜。此次讲经圆满，荷蒙】就是承蒙，这个不能念he二声，念he四声，【缁素】缁就是出家，素就是白衣，就是在家，承蒙出家跟在家一些【大德，皆大欢喜，圣一非常感激。】老法师慈悲。【更有法会同仁，询及缮稿】就是誊写，或者是抄写这个稿的【问题，】抄得怎样？写得齐不齐全，【付印流通者，】印好要流通出来，【故略叙梗概，】梗概就是大略的内容和情节，简单写一个内容跟情节，【以待后缘云尔。】云尔也没有什么意义，像我们讲话讲到最后，就这样而已，云尔，就是如此而已，没有什么特殊的意思，语尾的助词。以待后缘，等待后面的因缘。【一九八二年农历九月十九】就是观音菩萨出家纪念日。我们下个月，二月十九就要剃度，我们这里的法师，早上九点，住在这个道场四个月，观察四个月，他若没有违规，若乖乖的，能符合我们这里团体的生活，道心坚强就可以剃度，佛制的要观察四个月，二月十九剃度，只剩一个月，十几个。九月十九【观音圣诞日 圣一谨叙于大九华山旃檀林】这就是他的叙言。

D. 传销怎么洗脑的，

利用朋友和同学之间的相互信任，以干一番事业为诱饵，将同学和朋友骗至某地热情接待。

通过仪式、集体活动，让成员们互相强化信念，越来越相信。组织成员经常与世隔绝、不许外出，所接触的只有其他组织成员。另外，新成员常常是被亲朋好友拉下水的，有一层人际信任在，抹不开面子时，也会说服自己相信。得益于群体的力量，传销组织洗脑更加容易。

传销组织虽然并没有直接对人用幻术，但其模式对人性的利用之充分，到达了不少人难以抗拒的程度，自然有洗脑的作用。

E. 于丹为何跌落神坛，还遭人如此唾弃

因为于丹在伦敦三天换三个房间，就是高级酒店也满足不了于丹，即便提供了酒店最好的房间，还是各种挑剔。

怒斥助理跟翻译，在工作期间，对助理跟翻译刁难，甚至当场发威，只是因为助理没有录像跟翻译打断她说话。

至此，于丹彻底地掉下了神坛，遭万人唾弃。于丹用惨痛的教训告诉我们：高学历并不代表着高人品、高人格，人格才是人生中最需要培养的。无论学历、学识高低，有些原则是一定要坚守的，比如说如何做人，如何做好一个公众人物，不能因自己的发迹而迷失自己本来纯洁无比的本心。

有人认为于丹的解读《论语》之所以吃香，是因为其隐含的整治化需要。

于丹的心灵鸡汤，打着"感恩"、"知足"旗号，本质却是让人麻木，并抹杀是非，它与鸡汤文中常见的"凡事在自己身上找问题"、"活着要感恩"等说法一脉相承。

如果继续深究，则可以与"坏事变好事"这一当下流行的行事风格挂钩。

等于丹回学校之后，那位学生已经跳楼自杀了。与此同时，网上还爆出她耍大牌、刻意挑剔，甚至对助理破口大骂，与荧幕上的形象大相径庭。

F. 被央视放弃的“国学大师”于丹，曾被北大学子赶下台，她的现状如何

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，这些曾经即将被遗忘的古典诗词在近几年又重新火了起来。从央视的《中国诗词大会》，到各个地方卫视举报的文化答题类节目，可以说是又掀起了一波“国学热”！今天我们就来讨论一下这位曾经的国学大师于丹吧！

我想，她应该找了一个地方好好反省去了吧！

G. 从复旦网红到销声匿迹，在央视犯“致命”错误的陈果，现状如何

从复旦网红到消声觅迹，因为在央视节目上犯了致命的错误被群嘲，曾经的网红教师陈果，现如今生活已经变得低调了很多，重新回归了教学岗位，毕竟就算犯过错误，她仍旧是那个受人尊敬的复旦大学教授。

说实话，现如今年轻人的生活压力都挺大的，在生活压力与精神世界无法得到平衡的当下，很多年轻人都会选择到书本当中汲取营养，这个时候心灵鸡汤大行其是，很多所谓的心理学家，思想家就开始贩卖鸡汤。

所谓心灵鸡汤，就是打着年轻人，一定要努力要奋斗，到最后才能得到自己想要的的旗号。给年轻人打鸡血，让他们鼓足干劲，很多人都觉得自己能够从心灵当中汲取营养，并且找到未来的人生方向，可是所谓的鸡汤，一点营养都没有，它不过就是给我们树立一个空洞的人生目标，告诉我们人要努力，要奋斗，但是看过鸡汤的人，往往变得更迷茫了。

如果陈果课堂上讲授的都是那些复杂高深的哲学知识的话，未必会有后来的热度，可是对于复旦大学的学生来说，陈果教授的知识就有点不够看了，我想在未来陈果一定会不断调整自己的教学方法和策略，努力充实自己，在哪里跌倒就在哪里站起来，重新成为那个知性优雅的女老师。

其实在这个年代，想要当知识分子真的很难，“吾生也有涯而知无涯，以有涯随无涯，殆矣”知识永远是无穷无尽的，永远会有我们想不到的知识盲区，因此，只有不断努力，不断学习，不断充实自己，才能跟随时代的潮流一起进步。

H. 三牛精神人物评选活动方案

百花纷纷竞开艳，师生翩翩归校园。为进一步加强师德师风建设,规范教师的从教行为,着力打造一支师德高尚、理念先进、业务精湛、充满活力的教师队伍，3月1日，新学期伊始，汉阴县初级中学组织全体教师召开了2021年春季学期师德师风建设专题会议。

会上，该校师德师风建设负责人组织大家认真学习了《安康市中小学教师从教行为“十禁止”》、《中小学教师职业道德规范》等有关文件，要求全体教师认真领会，增强教师的责任感、使命感和荣誉感，明确师德底线，进一步规范职业行为，鼓励全校教师努力成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识和有仁爱之心的好老师。

该校负责人在总结讲话中表示，2021年是中国共产党建党100周年，是“十四五”开局之年，全体教师要充分发扬“三牛精神”，甘为学生服务的孺子牛，争当创新发展的拓荒牛，愿做埋头苦教的老黄牛。同时勉励大家要传承优良师德师风，深深扎根教育事业，不忘初心、砥砺前行，做“有内涵、有担当”的最美汉初教育人。

一直以来，汉阴县初级中学高度重视师德师风建设工作，始终把德师风建设作为提高教师素养、加强德育工作、促进教育发展的一个重要抓手。该校先后通过举办道德讲堂、师德演讲、师德报告会和“优秀教师”评选等形式，树立爱岗敬业、教书育人的榜样模范，极大地激发了广大教师坚守心灵净土、潜心教书育人的工作热情，营造了风清气正的教育环境

I. 《百家讲坛》中令人印象最深刻的讲师是谁

《百家讲坛》中令我印象最深刻的讲师就是易中天老师，尤其是他讲的一章《先秦诸子百家争鸣》更是让我拜服的五体投地，易中天不愧是新时代的史学大家，他将枯燥乏味的诸子百家学说讲述的津津有味，当时的中学生没有几个不认真听他讲课的。